收好了线香，大董萨又气喘吁吁地将周庆拖起来靠在洞穴的石壁上，然后又拿了一张蒲团，摆了一个“五心朝天”的架式盘腿坐到了周庆的面前。
这明显不是道门的打坐方式。
佛门打坐才讲究五心朝天，而道门不光不讲五心朝天，还要将手心脚心都封闭起来。
道门弟子真正的打坐，两只脚心互相压住的同时，双手还要掐“子午诀”扣在丹田部位。
“子午诀”的作用，就是“镇惊辟邪”，一旦在打坐中受惊，手就会自动掐紧“护神”，相当于一个保护装置。
子午诀又称为“太极阴阳八卦连环诀”，两手一阴一阳，阳手护阴手，阴手抱阳手，阴阳二气相通，正合《道德经》“负阴抱阳”之义，对平心定气、收心摄神有极好的效果，正宗道门弟子打坐时必掐此诀。
看清了大董萨打坐的架式，周庆腹诽不已：摆的是道门的法坛，打坐却用佛门的五心朝天，而且供的还不知道是哪个旮旯的“仙家”，这特么乱七八糟地凑到一起，怪不得被人称为旁门左道！
只不过虽然是旁门左道，但确实也有些名堂，不大功夫，周庆就感觉这老头的呼吸和心跳都慢了下来，几分钟过后，已经慢到了一个不可思议的地步，而且似乎连生机也弱了许多。
这是要施展什么法术？
难道他费尽心思将自己骗来，就是想在自己面前坐化不成？
又过了十几分钟，周庆已经微觉不耐之时，却突然感觉到了一丝异样，似乎有什么东西正顺着自己的右鼻孔慢慢地钻了进来！
他悚然而惊，突然想起了师父对他说过的一种“夺舍”之法。
原来这老东西是想夺舍自己！
关于夺舍之法，无论佛门道门都有记载，因其为世人所不容，现在基本已经失传。但大董萨施展的这门夺舍法，却是来源于佛门，准确地说是佛教密宗的秘传之法。
师父曾经对他说过这种夺舍法，说穿了也不神秘，其实就是意识的转移。
首先通过修炼某种秘法，使意识能够随着呼吸离开肉身。
施法的时候，用意识引导呼吸融入施法对象的右鼻孔，然后渐渐扩散至左鼻孔、面部、上下肢以及整个身体，直到最后全部意识侵入对方的黄庭，鹊巢鸠占，入主中枢，就算是完成了整个夺舍。
密宗夺舍有两个前提条件，一是要有较强的精神力（仅仅和普通人相比），二是施法对象必须没有意识。因此密宗上师施展夺舍法，对象都是死亡不久的尸体。
而密宗夺舍法最典型的特点，就是意识引导呼吸从右鼻孔内钻入。
周庆不是尸体，他现在虽然在“昏睡”，但意识仍然存在，而大董萨既然敢对活人施展密宗夺舍法，那他肯定就有对付周庆意识的手段。
他将绝大部分神识都收摄到黄庭之内，只留下一丝注意着大董萨的一举一动。
这是一种从来没有过的感受，随着时间的推移，周庆觉得手足、身体都已经不属于自己，他强忍着心底的悸动将神识龟缩在黄庭内耐心等待。
他要将大董萨的意识抹杀在自己的黄庭之内！只要彻底没了意识，大董萨的肉身就会变成一具尸体。
在他知道大董萨对他施展的是夺舍法的时候，他就已经做了这个决定。
这是要将他置于死地！
任何人，只要对他动了杀机，那他就绝不容许对方再活在这个世上！
果然不出周庆所料，大董萨在控制了周庆的身体以后，就摸出了一个物件举到周庆的额前，然后用一种古怪的韵调开始轻声念咒。
这应该就是他对付活人意识的手段。
周庆凝神一“看”，顿时吃了一惊，这老家伙举到眼前的物件跟自己那个小钟一模一样，可那个小钟现在明明还挂在自己的腰间！
到现在为止，他还搞不清楚那个小钟到底是什么东西，有什么用途，而这个老家伙却可以拿这个一模一样的小钟来施法。
他肯定知道这小钟的秘密！
只是一瞬间，周庆就改变了主意，他决定暂时不弄死大董萨，必须得先从他那儿弄清楚这个小钟的秘密。
他迅速催动黄庭中的神识，往身体中大董萨的意识碾压过去。
一气观的传承之中也有神识攻击的修炼法门，但周庆的神识才修炼出不久，还没有来得及修炼攻击之术。饶是如此，大董萨的意识在他的神识面前，却仍然没有一丝还手之力。
神识和意识之间，根本不是凝炼与否的问题，而是本质上的差别，用“天壤之别”来形容也不为过。
只片刻之间，周庆的神识就将大董萨的意识磨灭了一大半，其余的一小部分犹如丧家之犬一般退出了周庆的身体。
此时大董萨正全力施法，意识突然遭此重创，心神同时受损，法术一下被打断，法力反噬，“扑”的一声就喷出一口血来！
这还是因为他法力微弱，要不然光是这一下法力反噬，就能让他丢掉半条性命。
周庆被这一口血喷了个满脸，心中顿时恼怒异常，他蓦地睁开眼来，抹了一把脸上污血，然后飞快地从兜里摸出一张定身符，“啪”地一声便拍在了大董萨胸前。
现在还不知道这老家伙有些什么奇怪手段，必须先让他动弹不得。
大董萨到此时还没反应过来到底发生了什么事情，他睁开眼来，看着眼前一脸讥笑的周庆，心里比见了鬼还要震惊！
他那**香是采了蔓陀萝的花配合其它极为难得的药材秘制而成，普通人只要嗅上两口便立刻不省人事，不睡上一天都醒不过来，可眼前这具“肉身”却为何这么快就醒了？
而且他施展的夺舍秘法，只要控制往了对方的身体，对方便绝难夺回控制权，除非对方的精神力比自己强大得多！
精神力比自己强大，那就是修行之人无疑，而且对方用一张符箓就将自己定在这儿，这份法力修为也比他高明得多。
无论正邪两道都将“夺舍活人肉身”的法术视为禁忌，自己今日落到别人手上，恐怕一个不好就得形神俱灭！
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这明显不是道门的打坐方式。
佛门打坐才讲究五心朝天，而道门不光不讲五心朝天，还要将手心脚心都封闭起来。
道门弟子真正的打坐，两只脚心互相压住的同时，双手还要掐“子午诀”扣在丹田部位。
“子午诀”的作用，就是“镇惊辟邪”，一旦在打坐中受惊，手就会自动掐紧“护神”，相当于一个保护装置。
子午诀又称为“太极阴阳八卦连环诀”，两手一阴一阳，阳手护阴手，阴手抱阳手，阴阳二气相通，正合《道德经》“负阴抱阳”之义，对平心定气、收心摄神有极好的效果，正宗道门弟子打坐时必掐此诀。
看清了大董萨打坐的架式，周庆腹诽不已：摆的是道门的法坛，打坐却用佛门的五心朝天，而且供的还不知道是哪个旮旯的“仙家”，这特么乱七八糟地凑到一起，怪不得被人称为旁门左道！
只不过虽然是旁门左道，但确实也有些名堂，不大功夫，周庆就感觉这老头的呼吸和心跳都慢了下来，几分钟过后，已经慢到了一个不可思议的地步，而且似乎连生机也弱了许多。
这是要施展什么法术？
难道他费尽心思将自己骗来，就是想在自己面前坐化不成？
又过了十几分钟，周庆已经微觉不耐之时，却突然感觉到了一丝异样，似乎有什么东西正顺着自己的右鼻孔慢慢地钻了进来！
他悚然而惊，突然想起了师父对他说过的一种“夺舍”之法。
原来这老东西是想夺舍自己！
关于夺舍之法，无论佛门道门都有记载，因其为世人所不容，现在基本已经失传。但大董萨施展的这门夺舍法，却是来源于佛门，准确地说是佛教密宗的秘传之法。
师父曾经对他说过这种夺舍法，说穿了也不神秘，其实就是意识的转移。
首先通过修炼某种秘法，使意识能够随着呼吸离开肉身。
施法的时候，用意识引导呼吸融入施法对象的右鼻孔，然后渐渐扩散至左鼻孔、面部、上下肢以及整个身体，直到最后全部意识侵入对方的黄庭，鹊巢鸠占，入主中枢，就算是完成了整个夺舍。
密宗夺舍有两个前提条件，一是要有较强的精神力（仅仅和普通人相比），二是施法对象必须没有意识。因此密宗上师施展夺舍法，对象都是死亡不久的尸体。
而密宗夺舍法最典型的特点，就是意识引导呼吸从右鼻孔内钻入。
周庆不是尸体，他现在虽然在“昏睡”，但意识仍然存在，而大董萨既然敢对活人施展密宗夺舍法，那他肯定就有对付周庆意识的手段。
他将绝大部分神识都收摄到黄庭之内，只留下一丝注意着大董萨的一举一动。
这是一种从来没有过的感受，随着时间的推移，周庆觉得手足、身体都已经不属于自己，他强忍着心底的悸动将神识龟缩在黄庭内耐心等待。
他要将大董萨的意识抹杀在自己的黄庭之内！只要彻底没了意识，大董萨的肉身就会变成一具尸体。
在他知道大董萨对他施展的是夺舍法的时候，他就已经做了这个决定。
这是要将他置于死地！
任何人，只要对他动了杀机，那他就绝不容许对方再活在这个世上！
果然不出周庆所料，大董萨在控制了周庆的身体以后，就摸出了一个物件举到周庆的额前，然后用一种古怪的韵调开始轻声念咒。
这应该就是他对付活人意识的手段。
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到现在为止，他还搞不清楚那个小钟到底是什么东西，有什么用途，而这个老家伙却可以拿这个一模一样的小钟来施法。
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只是一瞬间，周庆就改变了主意，他决定暂时不弄死大董萨，必须得先从他那儿弄清楚这个小钟的秘密。
他迅速催动黄庭中的神识，往身体中大董萨的意识碾压过去。
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神识和意识之间，根本不是凝炼与否的问题，而是本质上的差别，用“天壤之别”来形容也不为过。
只片刻之间，周庆的神识就将大董萨的意识磨灭了一大半，其余的一小部分犹如丧家之犬一般退出了周庆的身体。
此时大董萨正全力施法，意识突然遭此重创，心神同时受损，法术一下被打断，法力反噬，“扑”的一声就喷出一口血来！
这还是因为他法力微弱，要不然光是这一下法力反噬，就能让他丢掉半条性命。
周庆被这一口血喷了个满脸，心中顿时恼怒异常，他蓦地睁开眼来，抹了一把脸上污血，然后飞快地从兜里摸出一张定身符，“啪”地一声便拍在了大董萨胸前。
现在还不知道这老家伙有些什么奇怪手段，必须先让他动弹不得。
大董萨到此时还没反应过来到底发生了什么事情，他睁开眼来，看着眼前一脸讥笑的周庆，心里比见了鬼还要震惊！
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而且他施展的夺舍秘法，只要控制往了对方的身体，对方便绝难夺回控制权，除非对方的精神力比自己强大得多！
精神力比自己强大，那就是修行之人无疑，而且对方用一张符箓就将自己定在这儿，这份法力修为也比他高明得多。
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