祯八年战争的阴云终于逼近了西藏黄教与红教、之争似乎已经到了决出胜负之时。
顿月多吉此时在康区的世俗权力到达了顶峰原本对辖区内各教佛教徒宽容的政策开始有了转变因为佛教徒教义不同的而相争顿月多吉严厉斥责了佛教僧人尤其是噶玛丹培的信徒。但这些斥责未导致顿月多吉与佛教的公开决裂。
顾实汗见明廷展现强势实力但似乎并没有介入青海、西藏之争最多军队出边境剿匪与青海、西藏各土司、土王们也没有太多解除最多就是边贸官员之间才有些来往想来明廷见这里地区宗教斗争太复杂想隔岸观火或者等鹤蚌相争渔翁得利因此他悄悄的派出了使者前往西宁来见左良玉想先试探一下明廷的态度。
来使以通商的名义来见西宁地区最高军事长官的和硕特部愿意跟大明进行贸易来往左良玉自然表示欢迎但是他是军事长官贸易经济上的事情不归他关自有朝廷工商部下设有茶马司来管因此不痛不痒的几句话就把来使给打了。
虽然应付的将来使对付过去但是左良玉这三年来可是一直对青海、西藏以及漠西蒙古各部的动向是异常的关注虽说不能是了如指掌但基本上各部的动向还是非常清楚的并且军情司也在这些地区以行脚商人为脉络建立了一个辐射大西北的情报网络。黄教班禅罗桑却告坚赞前藏哲蚌寺、色拉寺主持派遣心腹喇嘛僧侣与顾实汗之间地密切来往更是在军情司的严密监控之下黄教虽然有些实力在普通百姓中也确实有些号召力但是西藏掌权的却是信仰红教的藏巴汗仇视黄教占据拉萨世俗政权令黄教在前藏的生存环境越来越艰难。这就迫使的他们不得不向外寻找外援漠西蒙古部和硕特部顾实汗是黄教的忠实信徒而且有勇有谋实力雄厚。好不容易说服顾实汗出兵帮助黄教重新夺回西藏的控制政权而黄教的这一系列秘密谋划自然令藏巴汗警觉起来对黄教地压迫力度顿时加强了起来不但看是限制黄教僧侣的自由。而且班禅自己和**五世都被秘密的监控起来又派人去联合土谢图汗请他出兵拉萨帮助他一举灭掉黄教。
而这个时候顾实汗也同意当这个黄教护教法王。为了解实际情况一方面他先命商使刺探明廷的态度一面乔装改扮成朝佛地香客。从新疆途经青海进藏作实地调查。侦知敌情。
土谢图图汗之子阿尔斯兰此时也率领的一万蒙古骑兵向西藏进。准备去援助藏巴汗消灭黄教格鲁派。
两支队伍骤然相遇。顾实汗虽然身边就只有一百多名护卫两方又都是没有挑明的对手顾实汗以朝圣香客的身份觐见了阿尔斯兰。
阿尔斯兰也不是笨蛋一个香客身边跟着一百多位彪悍地护卫这是寻常人能拥有的吗？顾实汗没有立即表明身份但阿尔斯兰却不敢怠慢言谈之下甚是欢心遂邀请顾实汗一道同路去拉萨。
土谢图汗虽然是丧家之犬但实力大半犹存因此率军驰援察哈尔蒙古部的缘故与明廷有了点关系进入青海后明廷也暗地里给予不少照顾让其得以在青海迅的站稳脚跟毕竟这一路势力还是有收服地可能后金也是大明的敌人敌人的敌人就是朋友嘛！
一路上顾实汗说服阿尔斯兰不要敌视黄教阿尔斯兰毕竟年轻经受不住顾实汗花言巧语地蛊惑不知道随意更改信仰地后果立刻改变了态度。他还率领地蒙古骑兵聆听了五世**喇嘛阿旺罗桑嘉措的讲经说法。
阿尔斯兰地行为被噶玛噶举派告到土谢图汗处土谢图汗恼怒不已遂命部将暗杀了阿尔斯兰。
左良玉将西藏、青海生的着一系列值得关注的事情都一一写成详细的奏折上奏给了朝廷。
左良玉的奏折引起了军机阁的重视朱影龙对西藏的重视军机阁的几位大臣都是知道了朝廷迟早有一天会介入西藏的斗争的只是这个时间随着左良玉的奏折可能提前了。
不过孙承宗等人还有一个担忧那就是大明潜在的大敌后金实力这两年增长太快并且还拥有了攻城利器
炮虽然威力不能跟大明的比但已经有了一丝威胁号称八十万。
早在努尔哈赤时期在满洲八旗中就有16个汉人牛录。皇太极即位后天聪三年即崇祯二年正月将汉人牛录拨出2ooo人正式成为一个汉军旗命汉官养性统辖。天聪五年即崇祯四年五月皇太极正式将“旧汉兵”定名为汉军以黑旗为标志。因当时铸造火炮者基本是汉人而使用这些火器、大炮者也基本是汉人得了毛文龙从冻僵岛上裹抰的几十万军民后皇太极正是将汉军扩充为八旗得步军十余万加上蒙古军、朝鲜军皇太极这两年大肆扩军共足见四族三十二旗得军队约六十万余对外号称八十万其中后金、蒙古各约二十万铁骑汉军十二万还包括毛文龙手下三万精锐水师约三千朝鲜军八万。
有这样一个强邻在而且已经迫不及待的张开獠牙疯狂的吞噬着周围的弱小势力壮大着自己的力量眼见对手一天天强大朝廷虽然采取了一些列措施抑制后金的步伐但鞭长莫及而且朝廷把精力放在了国内军费虽然每年都在增长但防御有余进攻却不足朝廷如果这个时候介入西藏的战争能够迅平定战局还好如果不能迅解决战端而陷入泥潭的话如果是一拖几年的话恐怕东北这一只恶狼就会再一步强大起来一旦战事开启恐怕难以兼顾。（bsp;“告诉左良玉让他维持西藏现状五年。”朱影龙看了左良玉的奏折什么也没有说直接给了军机阁这么一个交代。
左良玉接到军机阁的命令唯有苦笑这仗都快要打起来了还要维持现状五年怎么维持？
装扮成香客的顾实汗一行平安抵拉萨。**赠给顾实汗“丹增却杰”（意为持教法王）称号。顾实汗与五世**、四世班禅秘密商议决定由顾实汗率大军从新疆前来青海称消灭白利土司顿月多吉继而进军西藏消灭第悉藏巴。
阿尔斯兰被杀后他手下的一万蒙古铁骑部分跟随顾实汗和硕特部他们大多是阿尔斯兰的心腹就算回去之后也会被清洗自然不会傻到回去等这被砍头还有一部分是土谢图汗的部将这一部分是土谢图汗的人自留在拉萨被藏巴汗待为上宾。
由于左良玉的有些介入甚至隐晦的告诫土谢图汗不要介入西藏宗教之争土谢图汗似乎有些悔悟与顿月多吉和第悉藏巴有了些疏远只不过那支被派往拉萨的军队也没有召回只是保持克制了许多。
加上土谢图汗亲自去西宁拜见了左良玉得到左良玉的亲自接见这就使得顾实汗有些顾虑原本打算连土谢图汗一起灭掉的形势逆转之下顾实汗不敢轻易出兵害怕明廷会和土谢图联合起来到时候就非他所能敌。
而左良玉再上书朝廷让额璘臣以迈达哩活佛的名义邀请四世班禅和五世**访问青城额璘臣的背后是大明朝廷班禅和**访问青城显然如果没有大明朝廷的允许是不可能成行的这一次访问意义重大黄教为此得了一点喘息之机藏巴汗也不敢在黄教两位教宗大人出访之机在背后搞什么小动作若是惹起大明来对顿月多吉和藏巴汗来说都没有好处因此西藏地区战争的阴云很快就消散不少左良玉成功的稳定了西藏地区目前的格局双方暂时相安无事。
宗教之间的战争是最狂热最疯狂最没有理性的战争但是矛盾的是人活着如果没有一份信仰没有一份追求那就跟行尸走肉一般所以西藏问题根本就是一场长期的战争短期的征服只是对**的一种消灭对精神和文化的征服却是一场持久战后金则不同没有狂热的宗教信仰只是一个十分野蛮的民族虽然自谤也有千年的传承对于一个野蛮的民族**的征服是最直接的西藏比后金更落后更野蛮但是条件跟落后百姓更愚昧因此需要更长的时间才梳理而且更复杂因此对于西藏朱影龙决定还是将其放在解决后金皇太极之后来解决。
顿月多吉此时在康区的世俗权力到达了顶峰原本对辖区内各教佛教徒宽容的政策开始有了转变因为佛教徒教义不同的而相争顿月多吉严厉斥责了佛教僧人尤其是噶玛丹培的信徒。但这些斥责未导致顿月多吉与佛教的公开决裂。
顾实汗见明廷展现强势实力但似乎并没有介入青海、西藏之争最多军队出边境剿匪与青海、西藏各土司、土王们也没有太多解除最多就是边贸官员之间才有些来往想来明廷见这里地区宗教斗争太复杂想隔岸观火或者等鹤蚌相争渔翁得利因此他悄悄的派出了使者前往西宁来见左良玉想先试探一下明廷的态度。
来使以通商的名义来见西宁地区最高军事长官的和硕特部愿意跟大明进行贸易来往左良玉自然表示欢迎但是他是军事长官贸易经济上的事情不归他关自有朝廷工商部下设有茶马司来管因此不痛不痒的几句话就把来使给打了。
虽然应付的将来使对付过去但是左良玉这三年来可是一直对青海、西藏以及漠西蒙古各部的动向是异常的关注虽说不能是了如指掌但基本上各部的动向还是非常清楚的并且军情司也在这些地区以行脚商人为脉络建立了一个辐射大西北的情报网络。黄教班禅罗桑却告坚赞前藏哲蚌寺、色拉寺主持派遣心腹喇嘛僧侣与顾实汗之间地密切来往更是在军情司的严密监控之下黄教虽然有些实力在普通百姓中也确实有些号召力但是西藏掌权的却是信仰红教的藏巴汗仇视黄教占据拉萨世俗政权令黄教在前藏的生存环境越来越艰难。这就迫使的他们不得不向外寻找外援漠西蒙古部和硕特部顾实汗是黄教的忠实信徒而且有勇有谋实力雄厚。好不容易说服顾实汗出兵帮助黄教重新夺回西藏的控制政权而黄教的这一系列秘密谋划自然令藏巴汗警觉起来对黄教地压迫力度顿时加强了起来不但看是限制黄教僧侣的自由。而且班禅自己和**五世都被秘密的监控起来又派人去联合土谢图汗请他出兵拉萨帮助他一举灭掉黄教。
而这个时候顾实汗也同意当这个黄教护教法王。为了解实际情况一方面他先命商使刺探明廷的态度一面乔装改扮成朝佛地香客。从新疆途经青海进藏作实地调查。侦知敌情。
土谢图图汗之子阿尔斯兰此时也率领的一万蒙古骑兵向西藏进。准备去援助藏巴汗消灭黄教格鲁派。
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阿尔斯兰也不是笨蛋一个香客身边跟着一百多位彪悍地护卫这是寻常人能拥有的吗？顾实汗没有立即表明身份但阿尔斯兰却不敢怠慢言谈之下甚是欢心遂邀请顾实汗一道同路去拉萨。
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左良玉将西藏、青海生的着一系列值得关注的事情都一一写成详细的奏折上奏给了朝廷。
左良玉的奏折引起了军机阁的重视朱影龙对西藏的重视军机阁的几位大臣都是知道了朝廷迟早有一天会介入西藏的斗争的只是这个时间随着左良玉的奏折可能提前了。
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左良玉接到军机阁的命令唯有苦笑这仗都快要打起来了还要维持现状五年怎么维持？
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阿尔斯兰被杀后他手下的一万蒙古铁骑部分跟随顾实汗和硕特部他们大多是阿尔斯兰的心腹就算回去之后也会被清洗自然不会傻到回去等这被砍头还有一部分是土谢图汗的部将这一部分是土谢图汗的人自留在拉萨被藏巴汗待为上宾。
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宗教之间的战争是最狂热最疯狂最没有理性的战争但是矛盾的是人活着如果没有一份信仰没有一份追求那就跟行尸走肉一般所以西藏问题根本就是一场长期的战争短期的征服只是对**的一种消灭对精神和文化的征服却是一场持久战后金则不同没有狂热的宗教信仰只是一个十分野蛮的民族虽然自谤也有千年的传承对于一个野蛮的民族**的征服是最直接的西藏比后金更落后更野蛮但是条件跟落后百姓更愚昧因此需要更长的时间才梳理而且更复杂因此对于西藏朱影龙决定还是将其放在解决后金皇太极之后来解决。