到这里泰松不禁振作起来未出嫁之前她也是掌户的公主成吉思汗黄金家族的子孙这一次回草原恐怕是她这一生中最后一次回草原了这里面包含了太多的沉重还有许多意想不到的情况出现这让泰松不得不打起十二分的精神去应付即将到来的重重考验。
泰松这次无意中泄露出去的消息很快就在边军中流传传播度简直用一日千里来形容王象乾本来只把这个消息稍稍的透露给几个心腹将领并且嘱咐他们不可外传这可是朝廷机密虽然是自己猜测也得到了一定的证实但他也知道消息泄露出去的严重后果哪里知道底下的人嘴巴不言谁没有几个好友亲朋的于是这道消息就像长了翅膀似的飞了出去若不是朝廷军改准备的差不多这道消息的泄露恐怕会在全国范围内掀起轩然大波不过消息泄露也不是全是坏处起码让知道消息的将官们有了一个心理准备。
这件事怪不得泰松因为她根本就没有说什么一切都是那个王象乾观察意会揣测出来的又怪不得王象乾毕竟军改这样大的事情关系到自己切身的前途命运他如此关心并没有过错众说有错那就是他不敢对自己的几个心腹手下说了自己的猜测但是他说的也只是自己的猜测消息是他的那几个手下传出去的源头虽然是他但传播的却不是他而且他也没有想传播这个消息的意图当然如果他这么做是故意的。那其心就可诛了。
但是从这件事上让朱影龙清醒的认识到一个问题那就是中央朝廷部门制度地改革与地方改革推行出现了脱节和滞后的现象一直以来他都着重的抓中央朝廷的改革试图来一个从上至下的彻底改造但是他却忽视了地方上的接受和承受能力缺乏一定的了解和调查尤其是地区和地域差异地方官府官员会有可能盲目的迎合中央朝廷强制的推行改革。这会给改革带来十分严重的后果尤其是利益地上的纠葛和矛盾就会变得非常尖锐甚至会给地方官员带来敛财和压榨百姓的借口为此朱影龙及时调整了中央朝廷改革的度加大了对地方改革的监管和调研除了“摊丁入亩”之外“士绅一体纳粮和改土归流”这两项重大政策都被推迟了但是官场整风运动却并没有任何影响这是配合地方官府改革的一个重要前提。
至此。朱影龙深切体会到治国的艰辛绝非一般人能做到就算他这个来自未来的人有些时候都难免偏颇甚至会感到力不从心。
泰松也没有想到自己不过一次无心之失居然会对大明产生了这么大的影响甚至让大明从整体上来了一次拨乱反正。避免了“大跃进”的错误。
以连日来赶路十分劳累为理由泰松拒绝了大同总兵和大同知府联合本地官员准备地接待晚宴休息了一夜第二天上去。泰松一行就在一众官员的相送下踏上了会乡省亲的路程。
进入草原就无所谓官道了。由于还是初春。天气还是非常寒冷的。尤其是草原上还覆盖着一层厚厚地积雪只能遵循前人走过的路迹才能不在茫茫白雪皑皑的草原上迷失方向。
车轮已经被换成了滑橇。这样才是适应在冰雪覆盖的草原上迅稳当地行进。
美召这是泰松一行进入蒙古必经之地榻并不是单纯的一座藏传佛教寺庙而是寺庙与城堡合二为一的城寺建筑群。整座建筑群背倚大青山而建总体平面布局为一不规则地正方形周长六百八十一米采用大块河卵石垒成高约5地城墙南面为城门名泰和门为一座三层歇山顶式地城楼城墙四角有向外伸约十一米的墩台上建角楼俗称凉亭。大门上镶嵌地一块石制匾额上面刻有“皇图巩固、帝道咸宁、万民乐业、四海澄清”十六个字这块石匾出自俺答自勒蒙古土默特部领主俺答汗于明万历三年(1575)建美召明廷赐寺名寿灵寺城名福化城。
泰松一行路过的就是这个福化城当夜落脚之地自然是寿灵寺大明皇妃又是蒙古公主寺里面的喇嘛自然带着人到山门外迎接。
虽然林丹汗本人舍弃黄教信仰该投红教但泰松自己却对红教的好感欠奉对黄教的还是不错的京城没有喇嘛庙她除了在自己的长春宫里面搞了一间宫殿作为修行之所平时几乎找不到共同信仰之人除了她当初带进宫内的侍女。
泰松是一位虔诚的佛教徒朱影龙并没有过多的干涉后妃们的信仰问题但一般来说他对喇嘛来说还是没有什么好感的。
大喇嘛带领这泰松经过泰和门步入城堡正对着入口的就是佛殿。佛殿的布局是藏式的但从外部看屋顶均为歇山顶为汉族建筑的特有风格。天王殿、经堂和大雄宝殿连为一体中间均有门隔开。前廊和经堂的侧墙为藏式。大雄宝殿内墙上有色彩斑斓的壁画除喇嘛教供奉的佛、菩萨、天王等像外还有画有大量佛本生故事。西墙下层为人像画正中端坐蒙古族装束的男女像即俺答汗及其夫人三娘子。
三娘子是位传奇的女子她几乎是草原上所有少女崇拜的偶像泰松也不例外。
穿
宝殿来到北面的琉璃殿前琉璃殿是宫殿式的三层高一个正方形的高台上四面环廊绿色琉璃瓦盖顶雄伟壮丽令人叹为观止。
大雄宝殿的南面是万佛殿。紧挨着万佛殿的一座藏式的建筑是乃琼庙为两层楼阁的藏式建筑屋顶立有金色的法轮左右各有一只卧鹿在阳光照射下熠熠生辉。这里是迈达哩活佛居住地地方。**喇嘛巡礼蒙克地方之后迈达哩胡图克图诺们汗禀承**喇嘛的谕旨。驻锡于蒙古之地。由是蒙克地方之诸胡图克图诸贤者共议：为掌蒙古地方之宗教以巴特玛三博师之高徒大慈津巴扎木苏之化身根敦-巴勒藏-扎木苏-锡哩-巴达辰年生年十二岁时前往蒙古地方为教主岁次甲辰。年十三岁时抵达遂坐圣识一切瓦齐尔达喇-**喇嘛索达那木扎木苏在蒙古主教之床天下咸称大慈迈达哩-胡图克图焉。
迈达哩作为三世**索南嘉措代表万历三十二年（16o4）抵达蒙古承担起在蒙古传播黄教的责任时年仅十三岁。迈达哩源自藏语即“弥勒”“未来佛”之义。而蒙语为“美尔佛”此为美召得名由来。
召庙佛殿内供奉用纯银铸成的四米高的弥勒佛像迈达哩活佛在此坐床。并为弥勒佛像主持开光仪式。
经堂东北方有座重檐歇山顶式建筑匾额题曰：“钟金夫人之堂”;四壁无窗。庙内无塑像仅供有一座檀香木塔高约八、九尺雕刻颇精。传说塔内盛放着三娘子的骨灰。留有腰刀、头饰、靴帽、盔甲等物。总体看来建筑具有明显的明代风格清秀细腻。灵动健拔。
可惜的是。迈达哩活佛并不在美召。而身在归化城的乃春寺泰松本欲拜见迈达哩活佛。并聆听佛法教诲奈何机缘未到。
泰松心情沮丧之余便早早地安歇了。
次日一早便下令启程从美召到归化城要走两百多里路如果不早点去起来赶路晚上就只能在野地里宿营了。
提到归化城就不能说到一位草原上传奇的女子这个女子就是三娘子。
在蒙古民族历史上除成吉思汗、忽必烈等顶天立地、威振四方的英雄汉外还有一位文武兼备、运筹帷幄、称雄蒙古草原3o年的巾英雄。她就是明代蒙古右翼土默特部女领三娘子。
三娘子史称“钟金哈屯”、“钟金夫人”“也儿克兔哈屯”、“克兔哈屯”等。明代蒙古瓦剌奇喇古特（土尔扈特）部哲恒阿噶之女。俺答汗出征瓦剌时与奇喇古特部联姻遂嫁与俺答汗为妻。
俺答汗是明代后期蒙古土默特部领著名政治家和军事家。他经过多年不懈努力使土默特部称雄于全蒙古成为当时蒙古的政治中心和经济、文化最达的地区。三娘子是一位聪明、美丽颇具才华为人豪爽不羁的蒙古族妇女深得俺答汗的宠爱。明隆庆二年随俺答汗再征瓦剌。五年力促俺答汗与明朝达成通贡互市协议。万历六年随俺答汗赴青海仰华寺谒见三世**喇嘛索南嘉措皈依藏传佛教被称为“多罗菩萨之化身阿利雅达喇”。九年协助俺答汗扩建库库河屯（明称：归化城）。因她居于此地故归化城又称“三娘子城”。
俺答汗晚年多病事无巨细多任凭三娘子裁决。她也尽己所能积极辅佐丈夫挥了巨大作用。俺答汗去世后深谙文韬武略的三娘子主政务掌兵权约束蒙古各部保持了与明朝的和平通贡互市关系。特别是万历十九年她竭力劝说、督促俺答汗孙撦力克从青海撤军东归避免了蒙古和明军之间地大规模冲突。为表彰三娘子的功绩明朝于万历十五年封三娘子为一品“忠顺夫人”。后因为政治原因年逾古稀的三娘子嫁给了土默特的卜石兔济农万历四十年六月二十六日三娘子病逝明朝亦遣使给予赐祭七坛地隆重祭礼。
但是他的后代却不争气短短二十余年就把土默特部葬送了甚至还被人夺走了祖宗的基业。
白彦是西哈喇慎部的领现在却窃居了土默特部地王城又大肆的收编了原土默特的残部俨然以土默特酋长自居虽然白彦台吉与察哈尔蒙古林丹汗是敌对关系但是这一次康妃回察汉浩特路过归化城他还是做了一番精心准备地。
碍于泰松身份地敏感白彦自然不能亲自前往迎接但又不能不派人迎接因为现在地白彦还需要依靠大明虽然他屡次请求明廷册封他为顺义王都没有得到明廷的正式回应但大明也默认了他掌管了互市大权地印信。
这一次泰松省亲路过他当然不会放过一次试探明廷的机会他还想知道明廷对他究竟是什么态度或者说泰松究竟在明帝面前有多大的能量。
其实白彦并不傻在未到山穷水尽之前他又怎么舍得去给人家当顺民做奴才他想的是在大明和后金之间左右逢源两面都得利然后逐渐的壮大自己。
泰松这次无意中泄露出去的消息很快就在边军中流传传播度简直用一日千里来形容王象乾本来只把这个消息稍稍的透露给几个心腹将领并且嘱咐他们不可外传这可是朝廷机密虽然是自己猜测也得到了一定的证实但他也知道消息泄露出去的严重后果哪里知道底下的人嘴巴不言谁没有几个好友亲朋的于是这道消息就像长了翅膀似的飞了出去若不是朝廷军改准备的差不多这道消息的泄露恐怕会在全国范围内掀起轩然大波不过消息泄露也不是全是坏处起码让知道消息的将官们有了一个心理准备。
这件事怪不得泰松因为她根本就没有说什么一切都是那个王象乾观察意会揣测出来的又怪不得王象乾毕竟军改这样大的事情关系到自己切身的前途命运他如此关心并没有过错众说有错那就是他不敢对自己的几个心腹手下说了自己的猜测但是他说的也只是自己的猜测消息是他的那几个手下传出去的源头虽然是他但传播的却不是他而且他也没有想传播这个消息的意图当然如果他这么做是故意的。那其心就可诛了。
但是从这件事上让朱影龙清醒的认识到一个问题那就是中央朝廷部门制度地改革与地方改革推行出现了脱节和滞后的现象一直以来他都着重的抓中央朝廷的改革试图来一个从上至下的彻底改造但是他却忽视了地方上的接受和承受能力缺乏一定的了解和调查尤其是地区和地域差异地方官府官员会有可能盲目的迎合中央朝廷强制的推行改革。这会给改革带来十分严重的后果尤其是利益地上的纠葛和矛盾就会变得非常尖锐甚至会给地方官员带来敛财和压榨百姓的借口为此朱影龙及时调整了中央朝廷改革的度加大了对地方改革的监管和调研除了“摊丁入亩”之外“士绅一体纳粮和改土归流”这两项重大政策都被推迟了但是官场整风运动却并没有任何影响这是配合地方官府改革的一个重要前提。
至此。朱影龙深切体会到治国的艰辛绝非一般人能做到就算他这个来自未来的人有些时候都难免偏颇甚至会感到力不从心。
泰松也没有想到自己不过一次无心之失居然会对大明产生了这么大的影响甚至让大明从整体上来了一次拨乱反正。避免了“大跃进”的错误。
以连日来赶路十分劳累为理由泰松拒绝了大同总兵和大同知府联合本地官员准备地接待晚宴休息了一夜第二天上去。泰松一行就在一众官员的相送下踏上了会乡省亲的路程。
进入草原就无所谓官道了。由于还是初春。天气还是非常寒冷的。尤其是草原上还覆盖着一层厚厚地积雪只能遵循前人走过的路迹才能不在茫茫白雪皑皑的草原上迷失方向。
车轮已经被换成了滑橇。这样才是适应在冰雪覆盖的草原上迅稳当地行进。
美召这是泰松一行进入蒙古必经之地榻并不是单纯的一座藏传佛教寺庙而是寺庙与城堡合二为一的城寺建筑群。整座建筑群背倚大青山而建总体平面布局为一不规则地正方形周长六百八十一米采用大块河卵石垒成高约5地城墙南面为城门名泰和门为一座三层歇山顶式地城楼城墙四角有向外伸约十一米的墩台上建角楼俗称凉亭。大门上镶嵌地一块石制匾额上面刻有“皇图巩固、帝道咸宁、万民乐业、四海澄清”十六个字这块石匾出自俺答自勒蒙古土默特部领主俺答汗于明万历三年(1575)建美召明廷赐寺名寿灵寺城名福化城。
泰松一行路过的就是这个福化城当夜落脚之地自然是寿灵寺大明皇妃又是蒙古公主寺里面的喇嘛自然带着人到山门外迎接。
虽然林丹汗本人舍弃黄教信仰该投红教但泰松自己却对红教的好感欠奉对黄教的还是不错的京城没有喇嘛庙她除了在自己的长春宫里面搞了一间宫殿作为修行之所平时几乎找不到共同信仰之人除了她当初带进宫内的侍女。
泰松是一位虔诚的佛教徒朱影龙并没有过多的干涉后妃们的信仰问题但一般来说他对喇嘛来说还是没有什么好感的。
大喇嘛带领这泰松经过泰和门步入城堡正对着入口的就是佛殿。佛殿的布局是藏式的但从外部看屋顶均为歇山顶为汉族建筑的特有风格。天王殿、经堂和大雄宝殿连为一体中间均有门隔开。前廊和经堂的侧墙为藏式。大雄宝殿内墙上有色彩斑斓的壁画除喇嘛教供奉的佛、菩萨、天王等像外还有画有大量佛本生故事。西墙下层为人像画正中端坐蒙古族装束的男女像即俺答汗及其夫人三娘子。
三娘子是位传奇的女子她几乎是草原上所有少女崇拜的偶像泰松也不例外。
穿
宝殿来到北面的琉璃殿前琉璃殿是宫殿式的三层高一个正方形的高台上四面环廊绿色琉璃瓦盖顶雄伟壮丽令人叹为观止。
大雄宝殿的南面是万佛殿。紧挨着万佛殿的一座藏式的建筑是乃琼庙为两层楼阁的藏式建筑屋顶立有金色的法轮左右各有一只卧鹿在阳光照射下熠熠生辉。这里是迈达哩活佛居住地地方。**喇嘛巡礼蒙克地方之后迈达哩胡图克图诺们汗禀承**喇嘛的谕旨。驻锡于蒙古之地。由是蒙克地方之诸胡图克图诸贤者共议：为掌蒙古地方之宗教以巴特玛三博师之高徒大慈津巴扎木苏之化身根敦-巴勒藏-扎木苏-锡哩-巴达辰年生年十二岁时前往蒙古地方为教主岁次甲辰。年十三岁时抵达遂坐圣识一切瓦齐尔达喇-**喇嘛索达那木扎木苏在蒙古主教之床天下咸称大慈迈达哩-胡图克图焉。
迈达哩作为三世**索南嘉措代表万历三十二年（16o4）抵达蒙古承担起在蒙古传播黄教的责任时年仅十三岁。迈达哩源自藏语即“弥勒”“未来佛”之义。而蒙语为“美尔佛”此为美召得名由来。
召庙佛殿内供奉用纯银铸成的四米高的弥勒佛像迈达哩活佛在此坐床。并为弥勒佛像主持开光仪式。
经堂东北方有座重檐歇山顶式建筑匾额题曰：“钟金夫人之堂”;四壁无窗。庙内无塑像仅供有一座檀香木塔高约八、九尺雕刻颇精。传说塔内盛放着三娘子的骨灰。留有腰刀、头饰、靴帽、盔甲等物。总体看来建筑具有明显的明代风格清秀细腻。灵动健拔。
可惜的是。迈达哩活佛并不在美召。而身在归化城的乃春寺泰松本欲拜见迈达哩活佛。并聆听佛法教诲奈何机缘未到。
泰松心情沮丧之余便早早地安歇了。
次日一早便下令启程从美召到归化城要走两百多里路如果不早点去起来赶路晚上就只能在野地里宿营了。
提到归化城就不能说到一位草原上传奇的女子这个女子就是三娘子。
在蒙古民族历史上除成吉思汗、忽必烈等顶天立地、威振四方的英雄汉外还有一位文武兼备、运筹帷幄、称雄蒙古草原3o年的巾英雄。她就是明代蒙古右翼土默特部女领三娘子。
三娘子史称“钟金哈屯”、“钟金夫人”“也儿克兔哈屯”、“克兔哈屯”等。明代蒙古瓦剌奇喇古特（土尔扈特）部哲恒阿噶之女。俺答汗出征瓦剌时与奇喇古特部联姻遂嫁与俺答汗为妻。
俺答汗是明代后期蒙古土默特部领著名政治家和军事家。他经过多年不懈努力使土默特部称雄于全蒙古成为当时蒙古的政治中心和经济、文化最达的地区。三娘子是一位聪明、美丽颇具才华为人豪爽不羁的蒙古族妇女深得俺答汗的宠爱。明隆庆二年随俺答汗再征瓦剌。五年力促俺答汗与明朝达成通贡互市协议。万历六年随俺答汗赴青海仰华寺谒见三世**喇嘛索南嘉措皈依藏传佛教被称为“多罗菩萨之化身阿利雅达喇”。九年协助俺答汗扩建库库河屯（明称：归化城）。因她居于此地故归化城又称“三娘子城”。
俺答汗晚年多病事无巨细多任凭三娘子裁决。她也尽己所能积极辅佐丈夫挥了巨大作用。俺答汗去世后深谙文韬武略的三娘子主政务掌兵权约束蒙古各部保持了与明朝的和平通贡互市关系。特别是万历十九年她竭力劝说、督促俺答汗孙撦力克从青海撤军东归避免了蒙古和明军之间地大规模冲突。为表彰三娘子的功绩明朝于万历十五年封三娘子为一品“忠顺夫人”。后因为政治原因年逾古稀的三娘子嫁给了土默特的卜石兔济农万历四十年六月二十六日三娘子病逝明朝亦遣使给予赐祭七坛地隆重祭礼。
但是他的后代却不争气短短二十余年就把土默特部葬送了甚至还被人夺走了祖宗的基业。
白彦是西哈喇慎部的领现在却窃居了土默特部地王城又大肆的收编了原土默特的残部俨然以土默特酋长自居虽然白彦台吉与察哈尔蒙古林丹汗是敌对关系但是这一次康妃回察汉浩特路过归化城他还是做了一番精心准备地。
碍于泰松身份地敏感白彦自然不能亲自前往迎接但又不能不派人迎接因为现在地白彦还需要依靠大明虽然他屡次请求明廷册封他为顺义王都没有得到明廷的正式回应但大明也默认了他掌管了互市大权地印信。
这一次泰松省亲路过他当然不会放过一次试探明廷的机会他还想知道明廷对他究竟是什么态度或者说泰松究竟在明帝面前有多大的能量。
其实白彦并不傻在未到山穷水尽之前他又怎么舍得去给人家当顺民做奴才他想的是在大明和后金之间左右逢源两面都得利然后逐渐的壮大自己。