包王说到这里，像总结似的长出口气。而我知道，包王从四个交叉世界、生灵核心开始，讲解灵魂、修行、天罚等等，还把地府的职能给我们摆出来，都只是为介绍他那所谓的“麻烦事情”作铺垫，后面的内容才是他要说的重点。
事实也正是如此，包王一改之前边讲边注意我们反应的态度，自己先唉声叹气了一番，然后极严肃忧虑的继续讲了下去。
四个交叉世界的生灵核心——灵魂依循自己的小循环大周期，在地府汇集，各自来来往往着！然而，正是对灵魂如此重要的地府，为此也是重要性居四界之的一界，如今却眼看就要乱了！
尽管地府中很多法则和秩序都能自主运作，但是许多进行中的细节操作，某些流动性的工作内容内容，灵活度低却必要的管理工作等等仍然需要专职人员的存在——比如丰城的鬼皇，比如十个大殿各有其王，再比如我们多少见过一些的殿守、差役、判官、刑监、兵丁、将帅等等。无数年来，这些专职人员都尽职尽责的维护地府各项职能的顺利运作。
虽然过去了很多年，众多专职人员的工作内容会随着灵魂的变化而有或大或小的调整，但是地府自古以来特有的那一套界内管理模式却从未变过！像十大殿的分工，各自明确，虽然各王会有变化，可是职务、职责不会变！
而地府东十殿与十王的始终片对应也是最典型的例子！各殿职能从对灵魂的裁决、审判、刑罚等等角度，互为补充，层次深广全面。同时，十殿职能的覆盖根据这无数年来的经验，现还留有少量“缺口”，这样不多的灵活度却已足够用在众多灵魂中或许多事件中加以周旋。如此的十殿布置最为高效妥帖，殿不宜再多，而又缺一不可！
如果参照地府的储藏功能只把地府简单比喻成仓库的话，它所仓储的灵魂数量之巨，远非寻常人所能想象。更不用说灵魂本身以及管理方面的复杂性！（我们都知道包王之前讲到地府职能方面时，出于各种考虑，其实只是提个大概。而仅是大概介绍，就点到了会有各种各样的情况，只凭这一点，包王说“复杂”我们认为并不离谱。）
涉及四个交叉世界的万物生灵，管理灵魂的要求均基于精确、全面、多样之上！如果不是依赖地府天然的众多古物，仅压制灵魂这一项，靠后天生灵的力量是根本无法做到的，不论动用何种已知的能源、器具等等！压制同时，又要灵魂保管妥当，至少灵魂之间不能因各自五行属性的关联而产生损失！否则地府这仓库就该关门大吉了……（我被包王的话逗乐，一边还惦记包王提到的古物。如果都像大石板那样，兴许从古物上金修他们也能得些好处。地府都有什么古物看来还要找包王问问。而包王说了这冷笑话后，见我有响应，随口又说了件有意思的事情。）
曾有来自人间的多事修行者在听说过地府的外部大致情形后，欲将人间目前运用最广泛的众多电子产品向地府推广。可惜任何电子产品都无法从界间通道进入地府，而在地府欲通过法术制作相关零件并组装的想法根本无法在地府环境下实现……多事修行者这番做法最后不过是给众多地府民众添了段笑谈。
虽然地府很多非古物可以用法术改变形态，比如各大殿的布置等等。多事修行者没能留下电子产品，但也算给“改变形态”提供了一些参照物。不过这类参照物在地府官员中并未能引起他们丝毫兴趣，他们更喜欢或习惯于自己最初生活的那个时代的物件！就像我们经过了多个大殿，案几上看到的最多的还是纸墨笔砚一样！
而不同于非古物，古物定性定形，不仅能力卓越、权威不可替代，而且年代久远，据说与地府天地同寿。至今很多仍未被清楚现，更不用说功能上完全参透、进一步开甚至掌控。（包王说着，有意无意扫了眼自己手头的那本册簿！我心里一动，对那册簿宝贝与古物之间的关系有了点了悟。一个能记录灵魂，追索灵魂在各世生灵内所经历的，还有列举善业恶业供裁决审判等等的册簿，哪里会只是一般的宝物啊……）
其实多事修行者的思路也有可取处，毕竟四个交叉世界已经能够互通有无。但有各界环境限制了其他界物件、生灵等的适应可能性在先，地府在四界的特殊性、重要性在后，受限而不能互通的也包括各界、主要是地府的管理模式！
不客气地说，只要这四个交叉世界的状态不变，天地不变，自然**则不变，灵魂核心就不会改变!地府的重要地位和专有职能便不可能改变！而地府这样紧随世界运作的一界，又怎么可能是生灵可以参与到运作规则中的！无数年因自身特殊性而沿袭下来的地府复杂、特有的传统管理模式、各类职位等等，完全不具有像其他界比如人间那样随时间显著改变的可能性，革新一事根本就是无稽之谈！
但是，道理和事实都摆在这里，偏偏就有生灵出于各种原因，打着革新的旗号要对地府搞名堂！
当然，这其中与生灵修行者这个群体的组成结构的巨大变化密切相关，甚至可以说是主要成因之一！随着时间推移，四界生灵不断生改变，修行者一代一代逐渐延长了时间层次！很多几千年前的修行者与同一民族新近修行者相遇时，言谈、文字、行为轻则相差甚远，重则出现过误会到彼此大打出手，不死不休的状况。
原本就已经不了解什么灵魂核心、地府职能的千年前修行者们，在教导后来的修行者过程中，不知不觉渐渐歪曲甚至流失了仅有的那些对四个交叉世界、灵魂等方面的古认识和戒训。于是一代代后期的修行者在缺乏古认识的基础上，对看v.^请到四界了解越有限（甚至在有些修行者中，会把灵魂看作是生灵的附属品），对四界的旧有特征和状况越轻视，对各界的管理模式越敢于置疑……（我摸摸头盔，想起人间越来越流行的“逆天”之说，还有什么诸如“自主命运”之类的，仿佛看到了坐在井底的并非那只青蛙，而是众多寻常的一世生灵，包括人类，包括一些新进的修行者们……不过，在听了包王一系列的讲解后，我也有了这样的小领悟：量力才行固然好，但是大有想法又何尝不是一世生灵的生存乐趣呢？）
于是乎，革新的设想自千年前开始，不间断的被提向地府，终于到这个时代，因得到来自内外两重的极大推行助力，而打破地府历来的各层阻力得以试行开展！（包王说到这里又开始不停摇头，也不知是因为革新设想极为不妥，还是为地府阻止不力深觉遗憾？我听到这里，隐约觉得即便革新设想能够进入地府开展，可凭地府自身，按包王有过的介绍，怎么可能任由外界干扰的呢？它自己那一套维护秩序、保持环境的法则也没丢啊！就像包王说过的，一界地府确实不该是能凭生灵之力来指手画脚的。）
事实也正是如此，包王一改之前边讲边注意我们反应的态度，自己先唉声叹气了一番，然后极严肃忧虑的继续讲了下去。
四个交叉世界的生灵核心——灵魂依循自己的小循环大周期，在地府汇集，各自来来往往着！然而，正是对灵魂如此重要的地府，为此也是重要性居四界之的一界，如今却眼看就要乱了！
尽管地府中很多法则和秩序都能自主运作，但是许多进行中的细节操作，某些流动性的工作内容内容，灵活度低却必要的管理工作等等仍然需要专职人员的存在——比如丰城的鬼皇，比如十个大殿各有其王，再比如我们多少见过一些的殿守、差役、判官、刑监、兵丁、将帅等等。无数年来，这些专职人员都尽职尽责的维护地府各项职能的顺利运作。
虽然过去了很多年，众多专职人员的工作内容会随着灵魂的变化而有或大或小的调整，但是地府自古以来特有的那一套界内管理模式却从未变过！像十大殿的分工，各自明确，虽然各王会有变化，可是职务、职责不会变！
而地府东十殿与十王的始终片对应也是最典型的例子！各殿职能从对灵魂的裁决、审判、刑罚等等角度，互为补充，层次深广全面。同时，十殿职能的覆盖根据这无数年来的经验，现还留有少量“缺口”，这样不多的灵活度却已足够用在众多灵魂中或许多事件中加以周旋。如此的十殿布置最为高效妥帖，殿不宜再多，而又缺一不可！
如果参照地府的储藏功能只把地府简单比喻成仓库的话，它所仓储的灵魂数量之巨，远非寻常人所能想象。更不用说灵魂本身以及管理方面的复杂性！（我们都知道包王之前讲到地府职能方面时，出于各种考虑，其实只是提个大概。而仅是大概介绍，就点到了会有各种各样的情况，只凭这一点，包王说“复杂”我们认为并不离谱。）
涉及四个交叉世界的万物生灵，管理灵魂的要求均基于精确、全面、多样之上！如果不是依赖地府天然的众多古物，仅压制灵魂这一项，靠后天生灵的力量是根本无法做到的，不论动用何种已知的能源、器具等等！压制同时，又要灵魂保管妥当，至少灵魂之间不能因各自五行属性的关联而产生损失！否则地府这仓库就该关门大吉了……（我被包王的话逗乐，一边还惦记包王提到的古物。如果都像大石板那样，兴许从古物上金修他们也能得些好处。地府都有什么古物看来还要找包王问问。而包王说了这冷笑话后，见我有响应，随口又说了件有意思的事情。）
曾有来自人间的多事修行者在听说过地府的外部大致情形后，欲将人间目前运用最广泛的众多电子产品向地府推广。可惜任何电子产品都无法从界间通道进入地府，而在地府欲通过法术制作相关零件并组装的想法根本无法在地府环境下实现……多事修行者这番做法最后不过是给众多地府民众添了段笑谈。
虽然地府很多非古物可以用法术改变形态，比如各大殿的布置等等。多事修行者没能留下电子产品，但也算给“改变形态”提供了一些参照物。不过这类参照物在地府官员中并未能引起他们丝毫兴趣，他们更喜欢或习惯于自己最初生活的那个时代的物件！就像我们经过了多个大殿，案几上看到的最多的还是纸墨笔砚一样！
而不同于非古物，古物定性定形，不仅能力卓越、权威不可替代，而且年代久远，据说与地府天地同寿。至今很多仍未被清楚现，更不用说功能上完全参透、进一步开甚至掌控。（包王说着，有意无意扫了眼自己手头的那本册簿！我心里一动，对那册簿宝贝与古物之间的关系有了点了悟。一个能记录灵魂，追索灵魂在各世生灵内所经历的，还有列举善业恶业供裁决审判等等的册簿，哪里会只是一般的宝物啊……）
其实多事修行者的思路也有可取处，毕竟四个交叉世界已经能够互通有无。但有各界环境限制了其他界物件、生灵等的适应可能性在先，地府在四界的特殊性、重要性在后，受限而不能互通的也包括各界、主要是地府的管理模式！
不客气地说，只要这四个交叉世界的状态不变，天地不变，自然**则不变，灵魂核心就不会改变!地府的重要地位和专有职能便不可能改变！而地府这样紧随世界运作的一界，又怎么可能是生灵可以参与到运作规则中的！无数年因自身特殊性而沿袭下来的地府复杂、特有的传统管理模式、各类职位等等，完全不具有像其他界比如人间那样随时间显著改变的可能性，革新一事根本就是无稽之谈！
但是，道理和事实都摆在这里，偏偏就有生灵出于各种原因，打着革新的旗号要对地府搞名堂！
当然，这其中与生灵修行者这个群体的组成结构的巨大变化密切相关，甚至可以说是主要成因之一！随着时间推移，四界生灵不断生改变，修行者一代一代逐渐延长了时间层次！很多几千年前的修行者与同一民族新近修行者相遇时，言谈、文字、行为轻则相差甚远，重则出现过误会到彼此大打出手，不死不休的状况。
原本就已经不了解什么灵魂核心、地府职能的千年前修行者们，在教导后来的修行者过程中，不知不觉渐渐歪曲甚至流失了仅有的那些对四个交叉世界、灵魂等方面的古认识和戒训。于是一代代后期的修行者在缺乏古认识的基础上，对看v.^请到四界了解越有限（甚至在有些修行者中，会把灵魂看作是生灵的附属品），对四界的旧有特征和状况越轻视，对各界的管理模式越敢于置疑……（我摸摸头盔，想起人间越来越流行的“逆天”之说，还有什么诸如“自主命运”之类的，仿佛看到了坐在井底的并非那只青蛙，而是众多寻常的一世生灵，包括人类，包括一些新进的修行者们……不过，在听了包王一系列的讲解后，我也有了这样的小领悟：量力才行固然好，但是大有想法又何尝不是一世生灵的生存乐趣呢？）
于是乎，革新的设想自千年前开始，不间断的被提向地府，终于到这个时代，因得到来自内外两重的极大推行助力，而打破地府历来的各层阻力得以试行开展！（包王说到这里又开始不停摇头，也不知是因为革新设想极为不妥，还是为地府阻止不力深觉遗憾？我听到这里，隐约觉得即便革新设想能够进入地府开展，可凭地府自身，按包王有过的介绍，怎么可能任由外界干扰的呢？它自己那一套维护秩序、保持环境的法则也没丢啊！就像包王说过的，一界地府确实不该是能凭生灵之力来指手画脚的。）