不错和尚不管是不是真的赵家子弟，所图谋的肯定是江山大事，再珍贵的刀谱剑谱都不会放在眼里，可是文张玉等人都是江湖中人，一本武林秘籍就能改变自己和门派的命运，虽然表面上无人反对，心里都暗暗下定决心，要趁机拿些有价值的秘籍。
陈抟毕竟是一代圣贤，包括他的门人都是胸纳百川的人物，当一天一夜后，不错和尚等人打开书库的时候，首先映入眼帘的是啼鸟斋的书房名称，墙上还有一首注释的诗：“十年踪迹走红尘，回首青山入梦频。紫绶纵容争及睡，朱门虽富不如贫。愁闻剑畿扶危主，闷听笙歌聒醉人。撷取旧书归旧隐，野花啼鸟一般春。”
无花和尚惊了半晌，叹口气说：“既入宝山，又见到老祖手笔，于愿足矣，我本是在岭南等死的人，还在乎什么身外之物，公孙先生，要是看到佛教诗集，随手帮我拿两本，我就在门外喝杯茶，不进去了。”
公孙胜含笑说：“大师果然是南宗高僧，小老儿知道了，我也是这般心思。”
佛门禅宗自五祖弘忍以后，因北方神秀的渐悟说和南方慧能的顿悟说形成南北两宗，北宗较多地受天竺禅法的影响，南宗则完成了从禅学向禅宗的过渡；无花和尚惠洪本就是南宗的杰出人物，只不过更沉迷花前月下的那种错觉，悟性绝对是第一流的。不错和尚拦住说：“我们来是要把书籍全部运走，既然你们不挑书，你俩可不能偷懒，现在就开始帮我打包。”
众人一起笑起来，不错和尚三人开始打包，杨志四人自去前面的书架寻找自己喜欢的书籍，杨志扫了一眼书架，回头问不错和尚：“画算书吗？”
不错和尚大笑着说：“一幅画一本书。”
杨志径直走到墙角的画轴架上，一卷一卷打开，无花和尚想想，也跑过来观瞧，一幅左慈的东海仙山帛画、一幅蔡文姬的胡箫图和一幅曹植的洛神帛画已经被杨志拿走，无花和尚看了是捶胸顿足，只能找了一幅延寿的百僧图聊以**。公孙胜和不错和尚看了失笑，人啊，贪心常在，不管是英雄还是高僧，都有自己的喜好。
杨志另外选了七本比较适合携带的纸质书，分别是少林寺福居和尚写的《华山实录》抄本、西晋马朗的三卷《围棋势》、陈抟本人撰写的《指玄篇》和《无极图》，还有一本汉代的《淮南万毕术》。文张玉三人找的是武林秘籍，好在陈抟关于这方面的笔记不少，但是传说中的王越剑谱和东方朔的《赤刀谱》、张角注释的《太平经》毫无头绪。
陈抟老祖编写的《指玄篇》、《无极图》、《易龙图》、《先天图》在大宋的权贵和僧道两门流传已久，根本不是什么秘密，宋太祖时期的宰相王溥曾经撰写了八十一章来笺注《指玄篇》的要旨。不错和尚顺手翻了翻，确实与流行的版本差不多，想必杨志看重的是陈抟亲笔手迹；无花和尚就拿了一本汉代的《金刚经》和《诗经》，公孙胜拿的是关于华佗和张仲景的医学笔记。
看着文张玉三人有些垂头丧气，公孙胜笑着说：“不错了，各取所需，不错大师大师请我们来就是帮忙运送书籍的，能拿到手的都是意外之喜。不错大师，这些书籍估计一天就能捆绑好，但是一次性恐怕运不走。”
不错和尚淡定地说：“诸位只要帮我把书运到火堆旁，我另外还有一批人手负责运输的活，一发信号，半个时辰就能赶来。后面各位负责保护书籍的安全，只要我们能一路到了瓦桥关，贫僧酬谢各位每人一百两黄金。”
不错和尚的眼睛光芒毕露，这种淡定反而带着一种压制人的气势，让其他人产生畏惧心理，说不出话来。杨志见过张怀素、郭天信眼中都有这种夺人的凌厉，那是心怀大志的人常有的表情，除了自己的理想，世上的一切都可以放弃；杨志暗暗地叮嘱自己，以后和不错和尚打交道，一切都要小心。
七个人把书籍转移到火堆，不错和尚从隐藏的地点拿出油毛毡铺在地上，然后点起了六处火堆，形成一个标标准准的六边形。杨志看了暗自点赞，不错和尚的聪明实在是不可小觑，大宋对烟花已经开放，不错和尚没有选择那种简单的信号，而是不怕麻烦做出这样的火堆，就是为了避免引起官府的注意，那么接应的人其实就在少华山上，估计在自己到之前就已经隐蔽在那里，为的就是防止有意外。
二十几个人从三个不同的方向出现，更证实了杨志的判断，山路崎岖，马车不方便，不错和尚的人准备的是独轮车和毛驴，将书籍先装了三分之一，不错和尚留公孙胜、杨志、文张玉在火堆旁看守剩下的书籍，自己和花心和尚等人把书籍运往山外。过了五个多时辰才回来，只有不错和尚与金卫带队，花心和尚他们留在了山外的某处地方。
不错和尚和金卫、文张玉押着第二批书籍连夜出发后，火堆旁只剩下公孙胜和杨志，杨志的心中还是有些疑惑，穿越到大宋，见到了不少梁山的好汉，除了长相身份与《水浒传》不同，名字是确确实实不假；在水浒城参观的时候，听说最早的水浒好汉出自民间评书的记载，莫非历史上真的有这些人，还是因为自己的蝴蝶效应，让杨志身边的人物出现了戏剧性的变化。
不过生活就是这样，当你无力反抗无法躲避的时候，能做的就是面对现实，杨志拿出羊肉问公孙胜：“先生要不要尝一点，虽然是山野口味，但是做的还是不错。”
公孙胜毫不在意地接过去，捻起一块就往嘴里送，边嚼边说：“味道确实好，像是京城里厨子做的，我是被花心和尚折腾的，不仅出门急，在路上更是连打尖的时间都没有，说不错和尚与人家约好了时间，不能失信。”
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陈抟毕竟是一代圣贤，包括他的门人都是胸纳百川的人物，当一天一夜后，不错和尚等人打开书库的时候，首先映入眼帘的是啼鸟斋的书房名称，墙上还有一首注释的诗：“十年踪迹走红尘，回首青山入梦频。紫绶纵容争及睡，朱门虽富不如贫。愁闻剑畿扶危主，闷听笙歌聒醉人。撷取旧书归旧隐，野花啼鸟一般春。”
无花和尚惊了半晌，叹口气说：“既入宝山，又见到老祖手笔，于愿足矣，我本是在岭南等死的人，还在乎什么身外之物，公孙先生，要是看到佛教诗集，随手帮我拿两本，我就在门外喝杯茶，不进去了。”
公孙胜含笑说：“大师果然是南宗高僧，小老儿知道了，我也是这般心思。”
佛门禅宗自五祖弘忍以后，因北方神秀的渐悟说和南方慧能的顿悟说形成南北两宗，北宗较多地受天竺禅法的影响，南宗则完成了从禅学向禅宗的过渡；无花和尚惠洪本就是南宗的杰出人物，只不过更沉迷花前月下的那种错觉，悟性绝对是第一流的。不错和尚拦住说：“我们来是要把书籍全部运走，既然你们不挑书，你俩可不能偷懒，现在就开始帮我打包。”
众人一起笑起来，不错和尚三人开始打包，杨志四人自去前面的书架寻找自己喜欢的书籍，杨志扫了一眼书架，回头问不错和尚：“画算书吗？”
不错和尚大笑着说：“一幅画一本书。”
杨志径直走到墙角的画轴架上，一卷一卷打开，无花和尚想想，也跑过来观瞧，一幅左慈的东海仙山帛画、一幅蔡文姬的胡箫图和一幅曹植的洛神帛画已经被杨志拿走，无花和尚看了是捶胸顿足，只能找了一幅延寿的百僧图聊以**。公孙胜和不错和尚看了失笑，人啊，贪心常在，不管是英雄还是高僧，都有自己的喜好。
杨志另外选了七本比较适合携带的纸质书，分别是少林寺福居和尚写的《华山实录》抄本、西晋马朗的三卷《围棋势》、陈抟本人撰写的《指玄篇》和《无极图》，还有一本汉代的《淮南万毕术》。文张玉三人找的是武林秘籍，好在陈抟关于这方面的笔记不少，但是传说中的王越剑谱和东方朔的《赤刀谱》、张角注释的《太平经》毫无头绪。
陈抟老祖编写的《指玄篇》、《无极图》、《易龙图》、《先天图》在大宋的权贵和僧道两门流传已久，根本不是什么秘密，宋太祖时期的宰相王溥曾经撰写了八十一章来笺注《指玄篇》的要旨。不错和尚顺手翻了翻，确实与流行的版本差不多，想必杨志看重的是陈抟亲笔手迹；无花和尚就拿了一本汉代的《金刚经》和《诗经》，公孙胜拿的是关于华佗和张仲景的医学笔记。
看着文张玉三人有些垂头丧气，公孙胜笑着说：“不错了，各取所需，不错大师大师请我们来就是帮忙运送书籍的，能拿到手的都是意外之喜。不错大师，这些书籍估计一天就能捆绑好，但是一次性恐怕运不走。”
不错和尚淡定地说：“诸位只要帮我把书运到火堆旁，我另外还有一批人手负责运输的活，一发信号，半个时辰就能赶来。后面各位负责保护书籍的安全，只要我们能一路到了瓦桥关，贫僧酬谢各位每人一百两黄金。”
不错和尚的眼睛光芒毕露，这种淡定反而带着一种压制人的气势，让其他人产生畏惧心理，说不出话来。杨志见过张怀素、郭天信眼中都有这种夺人的凌厉，那是心怀大志的人常有的表情，除了自己的理想，世上的一切都可以放弃；杨志暗暗地叮嘱自己，以后和不错和尚打交道，一切都要小心。
七个人把书籍转移到火堆，不错和尚从隐藏的地点拿出油毛毡铺在地上，然后点起了六处火堆，形成一个标标准准的六边形。杨志看了暗自点赞，不错和尚的聪明实在是不可小觑，大宋对烟花已经开放，不错和尚没有选择那种简单的信号，而是不怕麻烦做出这样的火堆，就是为了避免引起官府的注意，那么接应的人其实就在少华山上，估计在自己到之前就已经隐蔽在那里，为的就是防止有意外。
二十几个人从三个不同的方向出现，更证实了杨志的判断，山路崎岖，马车不方便，不错和尚的人准备的是独轮车和毛驴，将书籍先装了三分之一，不错和尚留公孙胜、杨志、文张玉在火堆旁看守剩下的书籍，自己和花心和尚等人把书籍运往山外。过了五个多时辰才回来，只有不错和尚与金卫带队，花心和尚他们留在了山外的某处地方。
不错和尚和金卫、文张玉押着第二批书籍连夜出发后，火堆旁只剩下公孙胜和杨志，杨志的心中还是有些疑惑，穿越到大宋，见到了不少梁山的好汉，除了长相身份与《水浒传》不同，名字是确确实实不假；在水浒城参观的时候，听说最早的水浒好汉出自民间评书的记载，莫非历史上真的有这些人，还是因为自己的蝴蝶效应，让杨志身边的人物出现了戏剧性的变化。
不过生活就是这样，当你无力反抗无法躲避的时候，能做的就是面对现实，杨志拿出羊肉问公孙胜：“先生要不要尝一点，虽然是山野口味，但是做的还是不错。”
公孙胜毫不在意地接过去，捻起一块就往嘴里送，边嚼边说：“味道确实好，像是京城里厨子做的，我是被花心和尚折腾的，不仅出门急，在路上更是连打尖的时间都没有，说不错和尚与人家约好了时间，不能失信。”
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