严学文见状笑了笑说：“你们都留有辫子而且你们好像对你们的辫子还都很重视。那么你们说说这男人留辫子是怎么来的？”
俘虏们都不作声。严学文继续说：“说说吧。没关系的凡是回答的不论怎样说我都不怪罪还会考虑奖赏。”
二猛接一句：“要是不说……”看见唐指导员狠狠地瞪了他一眼把后面的话缩了回去。
一个俘虏怯怯地说道：“这个是祖宗流传下来的。”
“哦这位弟兄刚才举手时自认是汉人的吧？那你说说是从哪一代的祖宗开始流传这习俗的？又是我们祖先哪一位圣人定的制？”
“这个小人愚昧却是不知想来应该是自古如此吧。”
严学文想了想忽然笑着把话题一转：“你们可曾听过杨家将的故事？”
“听过。”有几个俘虏壮着胆子答道。
“很好听过岳飞岳元帅的故事吗？”
“听过。”答的人就比较少了。
“他们都是忠臣良将国家栋梁对不对？”
“对对。”那几个的情绪有些放松心想既然这个假洋鬼子的头儿知道杨家将、岳飞那么也许可能不是妖人或许还是有几分开化的蛮夷也说不定呢看来被“妖人”、“蛮夷”生吃或者熟吃的危险性越来越小了。
严学文继续道：“这杨家将、岳家军都是我中华”说到这里忽然想起这帮人可能根本不知“中华”为何物又改口：“他们都是我大汉民族的英雄好汉。”
“对对。”下面的俘虏听得严学文口中“我大汉”三字心中大定只是奇怪：这个妖人的头儿穿的如此奇形怪状头上又没有辫子怎会是我们汉人？难道是像杨四郎之类的番邦招亲了不成？有些俘虏听人称呼严教导员误把“严”当作了“杨”心中胡思乱想地胡乱联系起来。
“好了大家站累了现在随便坐下。今天我来给大家讲讲岳飞、岳元帅的故事。”
此言一出不仅那些俘虏就连严学文带去的部下也都大感惊奇。
严学文的《岳飞传》节选从早晨一直讲到中午。这严学文在说书方面的天赋其实比乃父还高的多。无论是俘虏还是部下渐渐地都被深深吸引住了。只有那个唐指导员心中微微有些着急：教育俘虏的任务这么紧急不知道严教导员怎么有这么大的功夫来讲起评书来了？
中午开饭严学文一行就地用餐。俘虏们见“严大人”也和他们吃的是一样的伙食多数人心中感到敬佩。
饭后继续开讲。很多“听众”早已急不可耐了。彼时没有电视没有广播、没有报纸更没有互联网而且文盲率极高。能听到如此精彩的评书那实在是一种高级的精神享受许多俘虏还是平生头一回。不由得对严学文印象大好许多人由此将严学文视为崇拜的偶像风头一时甚至过了本哥们。
一直讲到黄昏时分岳飞、牛皋金兀术、哈密嗤的故事可真真讲了不少。喜怒哀乐在俘虏们脸上随着故事情节变化着。
严学文忽然问：“这金兀术、哈密嗤之流侵我国土杀我人民你们说可恨不可恨？”
“可恨！”那些俘虏齐声喊。
“那岳鹏举保国为民可敬不可敬？”
“可敬！”
“那好岳飞是我汉人的好男儿自不必说那金兀术、哈密嗤是那族人你们谁知道？”
“是金国人。”“是胡人。”“是蛮夷。”
“好了让我来告诉你们当时金国是女真族人统治的。到明朝的时候这些女真人的后代趁我汉人内乱又在我国东北地区建立了后金国再后来也许是因为这金国的名声太臭于是将这后金国改名为清国那女真人也改名叫作——满人。”
场中鸦雀无声这……俘虏们一下子能转过这么大的弯子吗？这些可都是他们闻所未闻的。
严学文继续道：“你们谁拜过岳飞庙？”
无人应声。严学文想起岳飞庙在清朝应该不多大约最著名的也就是汤阴和杭州的两座。
又问：“可有人拜过关云长关帝之像？”
“拜过拜过。”关帝庙倒是很普及而且武人们拜把子江湖帮会的一些仪式也都是要“请”关二爷的神位的。
“那关二爷是汉末的汉寿亭侯是我汉人的先祖无疑你们可曾见关二爷像上有辫子吗？”
“没有没有。”此时他们才觉得这是个问题。
“那文庙应当也有人去过吧我们的至圣大成先师]孔圣人的像可有辫子？”
“没有没有。”这些人去过文庙的屈指可数但是一般的私塾之类的地方都是要供奉、孔子像的。
“我们的文圣人、武圣人头上都没有辫子那怎么能说这辫子是我们祖宗流传下来的习俗呢？”
“这……杨大人你说呢？”不知道这俘虏说的是“杨大人”、还是“洋大人”
严学文微微一笑：“好今天就讲到这里。明天在给大家讲这留辫子的来历。现在大家开饭。”
唐指导员带头接着是全体政工人员鼓掌后来那些俘虏也学着他们的样子拍起手来。掌声相当热烈。距离拉近了许多。
晚饭后分组讨论怎样学习杨家将、岳飞热爱祖国驱逐鞑虏的英雄事迹。政工人员分别主持各组的讨论。严学文怕二猛闯祸把他和自己分在一组慢慢调教。
小唐心中不得不佩服教导员：真不愧是旅长一手带出来的这一招谁想得到？其实这说评书的本领不论是原来的徐亮还是本哥们都是远远不及严学文的。
严学文深夜来汇报当日情况。我脑子里一闪：“这不是煽动民族主义情绪吗？用这种方法来教育、动员……这似乎不大妥当吧？”
可是又有什么其他的好办法吗？面对一群几乎全是文盲又受愚民政策毒害极深的俘虏还有别的更好的办法吗？而且要效的？当然或许冒充神仙装神弄鬼也是一招但似乎与我们的宗旨相去甚远。当然行大事者不拘小节方法只是达到目的的工具而已但是装神弄鬼就方法论本身而言副作用也甚大远的不说那洪秀全、杨秀清们不就是典型的例子？
看着严学文疲惫的几乎要倒下的样子我说：“就先按你的办法干吧。度过眼前的局面以后在逐渐进一步引导、教育他们。”
陈浩说道：“学文此计甚妙真是一般人想不到也做不到的。看来这些俘虏消化需要时日毕竟罗马不是一天建成的。现在补充兵员形成一定战斗力是要的能达到这个目的任务就算完成了至于以后的事情以后再说。”
嗯这哥们说的有道理。
俘虏们都不作声。严学文继续说：“说说吧。没关系的凡是回答的不论怎样说我都不怪罪还会考虑奖赏。”
二猛接一句：“要是不说……”看见唐指导员狠狠地瞪了他一眼把后面的话缩了回去。
一个俘虏怯怯地说道：“这个是祖宗流传下来的。”
“哦这位弟兄刚才举手时自认是汉人的吧？那你说说是从哪一代的祖宗开始流传这习俗的？又是我们祖先哪一位圣人定的制？”
“这个小人愚昧却是不知想来应该是自古如此吧。”
严学文想了想忽然笑着把话题一转：“你们可曾听过杨家将的故事？”
“听过。”有几个俘虏壮着胆子答道。
“很好听过岳飞岳元帅的故事吗？”
“听过。”答的人就比较少了。
“他们都是忠臣良将国家栋梁对不对？”
“对对。”那几个的情绪有些放松心想既然这个假洋鬼子的头儿知道杨家将、岳飞那么也许可能不是妖人或许还是有几分开化的蛮夷也说不定呢看来被“妖人”、“蛮夷”生吃或者熟吃的危险性越来越小了。
严学文继续道：“这杨家将、岳家军都是我中华”说到这里忽然想起这帮人可能根本不知“中华”为何物又改口：“他们都是我大汉民族的英雄好汉。”
“对对。”下面的俘虏听得严学文口中“我大汉”三字心中大定只是奇怪：这个妖人的头儿穿的如此奇形怪状头上又没有辫子怎会是我们汉人？难道是像杨四郎之类的番邦招亲了不成？有些俘虏听人称呼严教导员误把“严”当作了“杨”心中胡思乱想地胡乱联系起来。
“好了大家站累了现在随便坐下。今天我来给大家讲讲岳飞、岳元帅的故事。”
此言一出不仅那些俘虏就连严学文带去的部下也都大感惊奇。
严学文的《岳飞传》节选从早晨一直讲到中午。这严学文在说书方面的天赋其实比乃父还高的多。无论是俘虏还是部下渐渐地都被深深吸引住了。只有那个唐指导员心中微微有些着急：教育俘虏的任务这么紧急不知道严教导员怎么有这么大的功夫来讲起评书来了？
中午开饭严学文一行就地用餐。俘虏们见“严大人”也和他们吃的是一样的伙食多数人心中感到敬佩。
饭后继续开讲。很多“听众”早已急不可耐了。彼时没有电视没有广播、没有报纸更没有互联网而且文盲率极高。能听到如此精彩的评书那实在是一种高级的精神享受许多俘虏还是平生头一回。不由得对严学文印象大好许多人由此将严学文视为崇拜的偶像风头一时甚至过了本哥们。
一直讲到黄昏时分岳飞、牛皋金兀术、哈密嗤的故事可真真讲了不少。喜怒哀乐在俘虏们脸上随着故事情节变化着。
严学文忽然问：“这金兀术、哈密嗤之流侵我国土杀我人民你们说可恨不可恨？”
“可恨！”那些俘虏齐声喊。
“那岳鹏举保国为民可敬不可敬？”
“可敬！”
“那好岳飞是我汉人的好男儿自不必说那金兀术、哈密嗤是那族人你们谁知道？”
“是金国人。”“是胡人。”“是蛮夷。”
“好了让我来告诉你们当时金国是女真族人统治的。到明朝的时候这些女真人的后代趁我汉人内乱又在我国东北地区建立了后金国再后来也许是因为这金国的名声太臭于是将这后金国改名为清国那女真人也改名叫作——满人。”
场中鸦雀无声这……俘虏们一下子能转过这么大的弯子吗？这些可都是他们闻所未闻的。
严学文继续道：“你们谁拜过岳飞庙？”
无人应声。严学文想起岳飞庙在清朝应该不多大约最著名的也就是汤阴和杭州的两座。
又问：“可有人拜过关云长关帝之像？”
“拜过拜过。”关帝庙倒是很普及而且武人们拜把子江湖帮会的一些仪式也都是要“请”关二爷的神位的。
“那关二爷是汉末的汉寿亭侯是我汉人的先祖无疑你们可曾见关二爷像上有辫子吗？”
“没有没有。”此时他们才觉得这是个问题。
“那文庙应当也有人去过吧我们的至圣大成先师]孔圣人的像可有辫子？”
“没有没有。”这些人去过文庙的屈指可数但是一般的私塾之类的地方都是要供奉、孔子像的。
“我们的文圣人、武圣人头上都没有辫子那怎么能说这辫子是我们祖宗流传下来的习俗呢？”
“这……杨大人你说呢？”不知道这俘虏说的是“杨大人”、还是“洋大人”
严学文微微一笑：“好今天就讲到这里。明天在给大家讲这留辫子的来历。现在大家开饭。”
唐指导员带头接着是全体政工人员鼓掌后来那些俘虏也学着他们的样子拍起手来。掌声相当热烈。距离拉近了许多。
晚饭后分组讨论怎样学习杨家将、岳飞热爱祖国驱逐鞑虏的英雄事迹。政工人员分别主持各组的讨论。严学文怕二猛闯祸把他和自己分在一组慢慢调教。
小唐心中不得不佩服教导员：真不愧是旅长一手带出来的这一招谁想得到？其实这说评书的本领不论是原来的徐亮还是本哥们都是远远不及严学文的。
严学文深夜来汇报当日情况。我脑子里一闪：“这不是煽动民族主义情绪吗？用这种方法来教育、动员……这似乎不大妥当吧？”
可是又有什么其他的好办法吗？面对一群几乎全是文盲又受愚民政策毒害极深的俘虏还有别的更好的办法吗？而且要效的？当然或许冒充神仙装神弄鬼也是一招但似乎与我们的宗旨相去甚远。当然行大事者不拘小节方法只是达到目的的工具而已但是装神弄鬼就方法论本身而言副作用也甚大远的不说那洪秀全、杨秀清们不就是典型的例子？
看着严学文疲惫的几乎要倒下的样子我说：“就先按你的办法干吧。度过眼前的局面以后在逐渐进一步引导、教育他们。”
陈浩说道：“学文此计甚妙真是一般人想不到也做不到的。看来这些俘虏消化需要时日毕竟罗马不是一天建成的。现在补充兵员形成一定战斗力是要的能达到这个目的任务就算完成了至于以后的事情以后再说。”
嗯这哥们说的有道理。