当时得了南印度（今印度次大6南部）帝国的兵马、干部全都散入广阔的地域忙到四脚爬爬不过大家都很开心因为有成就感。
皇帝向来好命游手好闲地游山玩水在各地自然环境中临幸跟随他的女人生活惬意。至多偶然客串做神在人前做秀。
阿三的文明在当时算是达的象南部的古城甘吉布勒姆、有神庙一千座被称为“寺庙之城”。在这里的神庙中有湿婆、毗湿奴、梵天、罗摩等众多阿三的神灵雕像数不胜数造型千奇百怪工艺做得又栩栩如生实在令人不得不服阿三的丰富想象力和智慧。
其它地方也是如此神庙林立香火鼎盛神民们无比虔诚地向神礼拜他们觉得一个人没有宗教信仰是一件难以至信的可怕的事情所以人人都信神保护和敬仰各种动物包括老鼠。牛更是印度人的神灵。大象是吉祥的神。因为全民信神所以印度人安分守己乐于天命虽然生活条件艰苦但他们对于物质并不追求普遍的阿三幸福感都很高。
阿三的环境相当不错很多地区就是一马平川郁郁葱葱气候温暖自然生命旺盛谷物、小麦、大豆和各种水果有充分的日照易生易长阿三想被饿死都很难。各地空气非常清新到处都是自然生长的树木、森林到处都是动物走在街上不但经常见到各种各样的狗、牛还有松鼠、鹰、獾、各种花花绿绿的鸟甚至还有孔雀、野猪可以充分感到人和自然的和谐。
在后世最终要达到人与人之间的和谐、人与自然的和谐即天人合一。而在当时的阿三大6居然有了一定体现这就是阿三文明的先进之处。
对于新占领的领土交由庞统打理此君聪明透至极皇帝不过是稍稍提点他一下他就心领神会采取了一系列的有力措施：
大肆宣扬皇帝是湿婆大神转世他下到凡间给人世间带来欢乐祥和大神的降临使天下神民与福有焉。
到处建新神庙制作神像每个城市都建有湿婆大神的庙每间都是气势泓大一间比一间大。如在钦奈西南的康契普拉姆(kanchipura临海处向着东方建起一尊大神像为湿婆的四面六臂化身神像用青铜所铸直插云天蔚为壮观。这尊巨神像高达25米相当于9层楼高连基座共33米耳朵就3米多长一个手指足有一个成年人那么高。
历时五年做成使用三百多块青铜在帝国铸造用海船运来一块块叠上去此神像建成开光后轰动一时立即成为圣像无数的神民向着它诚心下跪衷心祝祷。自此湿婆大神深入民心。
新造神庙的神像大量散（送！）神民们挂的小神像、家中神龛拜的湿婆神像无一例外神像的脸面就是皇帝的脸面。神像无所不在湿婆的化身在阿三的民间广为流传就连庞统身上也挂了一个湿婆的黑玉神像。到最后人们一想起湿婆大神想到的就是皇帝的面原本阿三纯正的湿婆的神像已经退居次席。
神像神庙除了帝国官府拨款还鼓励阿三们踊跃捐款捐物向神庙捐出自己力所能及的每一个钱以表示自己的对神的祟敬之心把神庙照得更大更漂亮掀起一个接一个向神表示敬意的活动、庆典把阿三的资源和时间都消耗在虚无渺茫的拜神中阿三们全部甘之如饴感激庞统不尽……庞统喜得差点连眼泪都掉下来了：“阿三你们真是太可爱了老子卖了你们你们还帮老子数钱老子都不忍心去害你们呵！”。
阿三文明从整体上根本就不能够和中华文明相提并论的它是很相当愚昧无知的而且还有很强大的保守势力。
要求所有的阿三都要信婆罗门教编辑修改《摩诃婆罗多》、《罗摩衍那》、《奥义书》等神圣经典从小贯输给小阿三当中插入了皇帝是神神即是皇帝的种种新的传奇。天天念、日日念、碎碎念形成条件反射……伟大的、至高无上的、大能的大神湿婆李亿岁亿亿岁！
虽然婆罗门教中的湿婆派系展极为迅猛信徒队伍日益壮大但帝国真是仁慈对于其它派别的诸神并不歧视允许大家自由信仰而且还按比例拨出一定款项建其它神的神庙。
造的只是阿三神教（婆罗门教）里的三大主神：主毁灭的湿婆、守护神毗湿奴和创世神梵天还有婆罗门教里面的其它各种各样的神对于佛教和耆那教则分文不给绝不支持。并用官方的舆论机器宣传二教不过是婆罗门教的分支而已大力贬低它们的地位。
以帝国的利益方面来说道理非常简单佛教和耆那教比起婆罗门教要先进！佛曰：“众生平等”！那不就是对种族制度的否定？所以万万不能推行佛教和耆那教。两教渐渐在阿三南部式微。
从私的方面来说昔日佛祖困青龙这青龙向来牙擦擦岂是个受气的主儿？当然要报复！
打着充分尊重阿三的旗号大力推行阿三神教维持阿三社会中的种族（姓）制度分婆罗门、刹帝利、吠舍和陀罗四个阶级地位维持不变。
与以前相比稍稍有点新意。象第四种姓的陀罗即原阿三大6的土著达塞人、和占人口百分之二十的贱民即第五个群体贱民被称为“阿秋塔”他们并不包含在这个四个阶级里。贱民是被摒斥的一群——被认为太肮脏、太污秽而没有资格列为有价值的生命。歧视主宰了他们的生活在阿三大地中广大的乡村地区尤其如此。人们回避贱民侮辱他们、不准他们进入寺庙和较高种姓的人家里在公众场所贱民被迫与他人使用不同的餐具饮食：在某些极端但并不罕见的情况下他们被强*奸、火烧、私刑处决和枪杀。
陀罗和贱民现在被允许参加神庙的仪式（当然是随地位的高低决定了离神的位置他们肯定是处于最边远的位置也绝不可能当祭司）学习神文体现了皇帝的统治思想所谓光脚不怕穿鞋的你不让他们参与进去他们就没有什么牵挂和觉得一无所有他们没有什么可以失去的也就不会顾忌做事的后果。
保障了阿三的生存权不容许有人饿死向他们提供食物和饮用水建立了医院也不允许人身侵害（空谈扯谈！帝国政府对于高种姓侵害低种姓的行为是睁一眼闭一眼！不闹得过分帝国政府连理都不理。）
庞统与帝国驻南印度总督王朗密议加强对阿三上层统治阶级的控制凡是出任公职的阿三均要经过帝国政府的考查确信他们是成为帝国的忠实奴仆才授予权柄让他们治理地方。
庞统告诫王朗不要直接卷入阿三的内部事务不要试图改变阿三的生活那是白废劲而且阿三这种生活极有利帝国的统治现在向阿三们贯输“皇帝是你们的神神统治你们是你们的命！”诸如此类的说法这样他们就会信命认命他们从不会使用激烈的手段去反抗天生就合适当奴才。（阿三并不认为自己是奴才他们认为他们是追求真理的哲人。只是帝国认为统治他们时他们真的很象奴才）
重点就是维护皇帝至高无上的地位哪个阿三敢提出异议即时动用国家机器进行残酷镇压。帝国政府管辖高种姓以高种姓管辖低种姓。
其实有点类似于后来的不列颠绅士管理阿三但不同在于帝国在精神上介入阿三社会很深大吹大擂帝国皇帝是阿三的神与他是阿三的皇帝两种说法皇帝当然差过神阿三可以不卖皇帝的账但不可能不听神的圣谕。
此外帝国承认阿三高种姓是帝国的子民与华族同列能够在帝国境内自由自在法律许可的范围之内想做什么就做什么他们不必向华族行礼华族并不歧视他们而且充分尊重他们的民族传统和习俗彼此之间互称兄弟。（太尊重他们了庞统得意地道：“我们对他们真是诚心诚意的！”）
相比之下低种姓要离开阿三次大6则必须经过批准不可以自由进出。
阿三忙着拜神华族急着做事。
修建道路道路设有驿站、旅店每隔一里建一立柱作标记。各条道路两旁植树隔约三里挖一口井设立行人休息的处所。在主干道的交叉点附近设立粮仓和仓库供紧急时候使用。此外为了提高农业产量帝国还在各地修建了运河和蓄水池建立了较完善的灌溉体系。
还着手勘探道路准备兴建铁路。
嘿这些工程都是华族的承包商做的帝国已经不再有徭役（免费帮官府做工）工程是付款那么利润就留入了华族的手中当然阿三也能拿到一些绝不会多拿钱到手之后帝国政府就鼓励阿三他们捐款建神庙神像！表示出对神的虔诚。
神庙神像的主承包商就是华族！
不让阿三掌握先进的知识象数学、物理、工商、明等等他们只需要知道一些也是阿三中的少部分高种族被选择出来准备当高级奴才的高种族清楚其它的种族他们只需要会念经文就行了。
控制阿三的工矿商业把这些社会经济的最活跃要素控制在手中把阿三大地的资源拿到手让阿三大地成为帝国的原料产地和商品倾销产品。
帝国还算有点良心展经济增加就业使得阿三的生活比起以前好一些。工矿商业采取与高种族合作合资的办法不独吞（当然要占控股地位）让阿三高层与帝国的利益水乳交融自然就会维护帝国的利益。
……
千头万绪的事情也亏得是庞统做起来得心应手。在他的主持下帝国在各地的统治机构顺利建立起来采取郡、县的统治原则郡太守和县令就是从原来的高种族（姓）中选出经过学习教育后宣誓就任帝国的官员。
阿三的社会是极为保守的社会在缓慢地生着变化。庞统的措施还是相当有力的各阶层已经归心于大神统治日趋牢固。
然而在阿三的庞大等级森严的社会阶层中土地矛盾、宗教矛盾、阶级矛盾、还有种姓（族）矛盾问题依旧。成为束缚阿三的重要的绳索。
正如皇帝对待儒家的态度一样对待阿三也是进行“改革”从而没有生激烈的社会冲突整个社会在初始的不安后平常平稳地承认了神的统治。
与帝国相比在阿三大6行使的简直是“一国二制”仅少部分实施帝国的福利制度不搞土地改革即不分土地给农民昔日帝国占江东借“大逆案”没收江南豪强土地分给百姓后又采取强制赎买的办法得全国各州土地按口分田直到帝国攻占中华十三州之外的土地采取《宅地法》也是按口分地不搞大地主不大量拍卖土地。
或者有人问土地问题不解决很严重吗？
然也！凡是土地问题解决的国家就能使得工矿商业达起来无疑是松开了经济飞跃的缰绳！
庞统精心为阿三们搞了一部法律当中采纳了很多神规例如规定牛是神仆凡信婆罗门教者伤害牛只一律判罚十年苦役……表面上是尊重阿三的习俗实际上牛可以上街不能打不能杀消耗阿三的资源停滞阿三的物流。
帝国管收税、高级管理人员、顾问和当地警察的高级官员必定是华族互通有无帝国开始试着给一部分贱民工作签证让他们去帝国从事低下的工作。由于阿三不杀生阿三从帝国进口刽子手用来维护法律的尊严。
对于原来的阿三军队汰弱留强资遣散一部分后得八万强壮的阿三。
这里要提一下的就是帝**队南下花军费如流水在各地驻军的步兵、海军6战队甚至已经出了原有部队总额加上一路接收各族人马岂不是整个帝国总兵力过上百万百多万人了？这会对帝国经济造成多少大的影响。
实际上大谬不然部队总额没有增加多少。使用的方法就是在帝国本土的军队进行缩编达到官多兵少有：番号不变部队中军官、士官数量不减有经验的老兵（三年军龄）少减减的主要是新兵。
例如有一万人的师现在只得六千人骨架犹在一旦有事即时征召新兵部队扩充回原来规模。
如此搞作是立足于帝国的统治已经极为牢固才放心使用此招。
徐晃负责编练阿三部队并不与帝**华族混编军官和后勤是帝**人掌握强大的政治教育稍作更改不派政委而是祭司不称“为君为国”而是高呼“为神而战为神牺牲是光荣的死后能上神界！”“谁敢反对神我们就杀谁！”“神指向哪我们就打到哪！”
每天喊上几十遍上百遍十足十似传销的教育阿三们的脸上容光焕陶醉在我是神军的自得中。
在军中华族军人根本不会歧视阿三尊重阿三反而与阿三亲如兄弟有那种“把后背交给你”的战友之情加上阿三部队装备与帝**一致薪酬水平等同帝**（当然不可能完全相同如帝国远征军随远征地头的远近和参战日期长短放的工资也不同）是唯一与帝国等同待遇的职业。
中华的文明特色是融合不象白种人骨子里极高傲他们根本看不起有色人种绝对不会与任何非白种民族合在一起而谦和的华族却能与其它种族和平共处最终成为一家人。
徐晃不过是把部队操上三个月就把阿三练得人强马又壮。军事训练和神的教育双管齐下阿三本来是豆腐军被帝国教头一训化腐朽为神奇八万人马完全脱胎换骨个个面上杀气腾腾异常飙悍整一支甘愿为了皇帝、他们的神而慷慨赴死的神军！帝国大将太史慈看操之后也私下对旁人道：“看来他们即使是技艺不如我们然而精神上已经和我们差不多了！”
一支有了精神有了灵魂的部队任何敌人想击败他们都要付出惨重的代价！
很好很好刚把部队训练完就有sb送上门来检验效果。
帝**进攻贵霜完全是贵霜帝国自讨苦吃——欠揍来着。
某日有人报给庞统听贵霜帝国派了使节前来现在皇帝行在由贾诩接待。
庞统一听就知道坏了给贾诩这个奸人接待渣都没得剩！
原来帝国扩张到这种程度是否进行下一步的进攻进攻贵霜和波斯两个大国群臣间分歧很大以庞统、马良为的文官认为帝国的扩张已达极致财政和人力已经非常紧张大量兵力分散在各处已经不可能再向那二个大国投放兵力否则贪多嚼不烂宜先稳固所吞并的地方再作打算。
而嗜杀成性的武将们则认为外国外族菜得要命一打就倒根本无足为虑。他们渴望建立新的功勋为皇帝为帝国作出更大的贡献。
作为总参谋长的贾诩底下将领群情沸腾自然不能轻视他们的意见就支持继续打下去。
两派争论不下皇帝不表态静待时局展。
如今贵霜帝国派人来贾诩那帮狗娘养的为了达到扩大战争的目的什么事都能做得出来嘀！
庞统低骂了一声***且作打算。
皇帝向来好命游手好闲地游山玩水在各地自然环境中临幸跟随他的女人生活惬意。至多偶然客串做神在人前做秀。
阿三的文明在当时算是达的象南部的古城甘吉布勒姆、有神庙一千座被称为“寺庙之城”。在这里的神庙中有湿婆、毗湿奴、梵天、罗摩等众多阿三的神灵雕像数不胜数造型千奇百怪工艺做得又栩栩如生实在令人不得不服阿三的丰富想象力和智慧。
其它地方也是如此神庙林立香火鼎盛神民们无比虔诚地向神礼拜他们觉得一个人没有宗教信仰是一件难以至信的可怕的事情所以人人都信神保护和敬仰各种动物包括老鼠。牛更是印度人的神灵。大象是吉祥的神。因为全民信神所以印度人安分守己乐于天命虽然生活条件艰苦但他们对于物质并不追求普遍的阿三幸福感都很高。
阿三的环境相当不错很多地区就是一马平川郁郁葱葱气候温暖自然生命旺盛谷物、小麦、大豆和各种水果有充分的日照易生易长阿三想被饿死都很难。各地空气非常清新到处都是自然生长的树木、森林到处都是动物走在街上不但经常见到各种各样的狗、牛还有松鼠、鹰、獾、各种花花绿绿的鸟甚至还有孔雀、野猪可以充分感到人和自然的和谐。
在后世最终要达到人与人之间的和谐、人与自然的和谐即天人合一。而在当时的阿三大6居然有了一定体现这就是阿三文明的先进之处。
对于新占领的领土交由庞统打理此君聪明透至极皇帝不过是稍稍提点他一下他就心领神会采取了一系列的有力措施：
大肆宣扬皇帝是湿婆大神转世他下到凡间给人世间带来欢乐祥和大神的降临使天下神民与福有焉。
到处建新神庙制作神像每个城市都建有湿婆大神的庙每间都是气势泓大一间比一间大。如在钦奈西南的康契普拉姆(kanchipura临海处向着东方建起一尊大神像为湿婆的四面六臂化身神像用青铜所铸直插云天蔚为壮观。这尊巨神像高达25米相当于9层楼高连基座共33米耳朵就3米多长一个手指足有一个成年人那么高。
历时五年做成使用三百多块青铜在帝国铸造用海船运来一块块叠上去此神像建成开光后轰动一时立即成为圣像无数的神民向着它诚心下跪衷心祝祷。自此湿婆大神深入民心。
新造神庙的神像大量散（送！）神民们挂的小神像、家中神龛拜的湿婆神像无一例外神像的脸面就是皇帝的脸面。神像无所不在湿婆的化身在阿三的民间广为流传就连庞统身上也挂了一个湿婆的黑玉神像。到最后人们一想起湿婆大神想到的就是皇帝的面原本阿三纯正的湿婆的神像已经退居次席。
神像神庙除了帝国官府拨款还鼓励阿三们踊跃捐款捐物向神庙捐出自己力所能及的每一个钱以表示自己的对神的祟敬之心把神庙照得更大更漂亮掀起一个接一个向神表示敬意的活动、庆典把阿三的资源和时间都消耗在虚无渺茫的拜神中阿三们全部甘之如饴感激庞统不尽……庞统喜得差点连眼泪都掉下来了：“阿三你们真是太可爱了老子卖了你们你们还帮老子数钱老子都不忍心去害你们呵！”。
阿三文明从整体上根本就不能够和中华文明相提并论的它是很相当愚昧无知的而且还有很强大的保守势力。
要求所有的阿三都要信婆罗门教编辑修改《摩诃婆罗多》、《罗摩衍那》、《奥义书》等神圣经典从小贯输给小阿三当中插入了皇帝是神神即是皇帝的种种新的传奇。天天念、日日念、碎碎念形成条件反射……伟大的、至高无上的、大能的大神湿婆李亿岁亿亿岁！
虽然婆罗门教中的湿婆派系展极为迅猛信徒队伍日益壮大但帝国真是仁慈对于其它派别的诸神并不歧视允许大家自由信仰而且还按比例拨出一定款项建其它神的神庙。
造的只是阿三神教（婆罗门教）里的三大主神：主毁灭的湿婆、守护神毗湿奴和创世神梵天还有婆罗门教里面的其它各种各样的神对于佛教和耆那教则分文不给绝不支持。并用官方的舆论机器宣传二教不过是婆罗门教的分支而已大力贬低它们的地位。
以帝国的利益方面来说道理非常简单佛教和耆那教比起婆罗门教要先进！佛曰：“众生平等”！那不就是对种族制度的否定？所以万万不能推行佛教和耆那教。两教渐渐在阿三南部式微。
从私的方面来说昔日佛祖困青龙这青龙向来牙擦擦岂是个受气的主儿？当然要报复！
打着充分尊重阿三的旗号大力推行阿三神教维持阿三社会中的种族（姓）制度分婆罗门、刹帝利、吠舍和陀罗四个阶级地位维持不变。
与以前相比稍稍有点新意。象第四种姓的陀罗即原阿三大6的土著达塞人、和占人口百分之二十的贱民即第五个群体贱民被称为“阿秋塔”他们并不包含在这个四个阶级里。贱民是被摒斥的一群——被认为太肮脏、太污秽而没有资格列为有价值的生命。歧视主宰了他们的生活在阿三大地中广大的乡村地区尤其如此。人们回避贱民侮辱他们、不准他们进入寺庙和较高种姓的人家里在公众场所贱民被迫与他人使用不同的餐具饮食：在某些极端但并不罕见的情况下他们被强*奸、火烧、私刑处决和枪杀。
陀罗和贱民现在被允许参加神庙的仪式（当然是随地位的高低决定了离神的位置他们肯定是处于最边远的位置也绝不可能当祭司）学习神文体现了皇帝的统治思想所谓光脚不怕穿鞋的你不让他们参与进去他们就没有什么牵挂和觉得一无所有他们没有什么可以失去的也就不会顾忌做事的后果。
保障了阿三的生存权不容许有人饿死向他们提供食物和饮用水建立了医院也不允许人身侵害（空谈扯谈！帝国政府对于高种姓侵害低种姓的行为是睁一眼闭一眼！不闹得过分帝国政府连理都不理。）
庞统与帝国驻南印度总督王朗密议加强对阿三上层统治阶级的控制凡是出任公职的阿三均要经过帝国政府的考查确信他们是成为帝国的忠实奴仆才授予权柄让他们治理地方。
庞统告诫王朗不要直接卷入阿三的内部事务不要试图改变阿三的生活那是白废劲而且阿三这种生活极有利帝国的统治现在向阿三们贯输“皇帝是你们的神神统治你们是你们的命！”诸如此类的说法这样他们就会信命认命他们从不会使用激烈的手段去反抗天生就合适当奴才。（阿三并不认为自己是奴才他们认为他们是追求真理的哲人。只是帝国认为统治他们时他们真的很象奴才）
重点就是维护皇帝至高无上的地位哪个阿三敢提出异议即时动用国家机器进行残酷镇压。帝国政府管辖高种姓以高种姓管辖低种姓。
其实有点类似于后来的不列颠绅士管理阿三但不同在于帝国在精神上介入阿三社会很深大吹大擂帝国皇帝是阿三的神与他是阿三的皇帝两种说法皇帝当然差过神阿三可以不卖皇帝的账但不可能不听神的圣谕。
此外帝国承认阿三高种姓是帝国的子民与华族同列能够在帝国境内自由自在法律许可的范围之内想做什么就做什么他们不必向华族行礼华族并不歧视他们而且充分尊重他们的民族传统和习俗彼此之间互称兄弟。（太尊重他们了庞统得意地道：“我们对他们真是诚心诚意的！”）
相比之下低种姓要离开阿三次大6则必须经过批准不可以自由进出。
阿三忙着拜神华族急着做事。
修建道路道路设有驿站、旅店每隔一里建一立柱作标记。各条道路两旁植树隔约三里挖一口井设立行人休息的处所。在主干道的交叉点附近设立粮仓和仓库供紧急时候使用。此外为了提高农业产量帝国还在各地修建了运河和蓄水池建立了较完善的灌溉体系。
还着手勘探道路准备兴建铁路。
嘿这些工程都是华族的承包商做的帝国已经不再有徭役（免费帮官府做工）工程是付款那么利润就留入了华族的手中当然阿三也能拿到一些绝不会多拿钱到手之后帝国政府就鼓励阿三他们捐款建神庙神像！表示出对神的虔诚。
神庙神像的主承包商就是华族！
不让阿三掌握先进的知识象数学、物理、工商、明等等他们只需要知道一些也是阿三中的少部分高种族被选择出来准备当高级奴才的高种族清楚其它的种族他们只需要会念经文就行了。
控制阿三的工矿商业把这些社会经济的最活跃要素控制在手中把阿三大地的资源拿到手让阿三大地成为帝国的原料产地和商品倾销产品。
帝国还算有点良心展经济增加就业使得阿三的生活比起以前好一些。工矿商业采取与高种族合作合资的办法不独吞（当然要占控股地位）让阿三高层与帝国的利益水乳交融自然就会维护帝国的利益。
……
千头万绪的事情也亏得是庞统做起来得心应手。在他的主持下帝国在各地的统治机构顺利建立起来采取郡、县的统治原则郡太守和县令就是从原来的高种族（姓）中选出经过学习教育后宣誓就任帝国的官员。
阿三的社会是极为保守的社会在缓慢地生着变化。庞统的措施还是相当有力的各阶层已经归心于大神统治日趋牢固。
然而在阿三的庞大等级森严的社会阶层中土地矛盾、宗教矛盾、阶级矛盾、还有种姓（族）矛盾问题依旧。成为束缚阿三的重要的绳索。
正如皇帝对待儒家的态度一样对待阿三也是进行“改革”从而没有生激烈的社会冲突整个社会在初始的不安后平常平稳地承认了神的统治。
与帝国相比在阿三大6行使的简直是“一国二制”仅少部分实施帝国的福利制度不搞土地改革即不分土地给农民昔日帝国占江东借“大逆案”没收江南豪强土地分给百姓后又采取强制赎买的办法得全国各州土地按口分田直到帝国攻占中华十三州之外的土地采取《宅地法》也是按口分地不搞大地主不大量拍卖土地。
或者有人问土地问题不解决很严重吗？
然也！凡是土地问题解决的国家就能使得工矿商业达起来无疑是松开了经济飞跃的缰绳！
庞统精心为阿三们搞了一部法律当中采纳了很多神规例如规定牛是神仆凡信婆罗门教者伤害牛只一律判罚十年苦役……表面上是尊重阿三的习俗实际上牛可以上街不能打不能杀消耗阿三的资源停滞阿三的物流。
帝国管收税、高级管理人员、顾问和当地警察的高级官员必定是华族互通有无帝国开始试着给一部分贱民工作签证让他们去帝国从事低下的工作。由于阿三不杀生阿三从帝国进口刽子手用来维护法律的尊严。
对于原来的阿三军队汰弱留强资遣散一部分后得八万强壮的阿三。
这里要提一下的就是帝**队南下花军费如流水在各地驻军的步兵、海军6战队甚至已经出了原有部队总额加上一路接收各族人马岂不是整个帝国总兵力过上百万百多万人了？这会对帝国经济造成多少大的影响。
实际上大谬不然部队总额没有增加多少。使用的方法就是在帝国本土的军队进行缩编达到官多兵少有：番号不变部队中军官、士官数量不减有经验的老兵（三年军龄）少减减的主要是新兵。
例如有一万人的师现在只得六千人骨架犹在一旦有事即时征召新兵部队扩充回原来规模。
如此搞作是立足于帝国的统治已经极为牢固才放心使用此招。
徐晃负责编练阿三部队并不与帝**华族混编军官和后勤是帝**人掌握强大的政治教育稍作更改不派政委而是祭司不称“为君为国”而是高呼“为神而战为神牺牲是光荣的死后能上神界！”“谁敢反对神我们就杀谁！”“神指向哪我们就打到哪！”
每天喊上几十遍上百遍十足十似传销的教育阿三们的脸上容光焕陶醉在我是神军的自得中。
在军中华族军人根本不会歧视阿三尊重阿三反而与阿三亲如兄弟有那种“把后背交给你”的战友之情加上阿三部队装备与帝**一致薪酬水平等同帝**（当然不可能完全相同如帝国远征军随远征地头的远近和参战日期长短放的工资也不同）是唯一与帝国等同待遇的职业。
中华的文明特色是融合不象白种人骨子里极高傲他们根本看不起有色人种绝对不会与任何非白种民族合在一起而谦和的华族却能与其它种族和平共处最终成为一家人。
徐晃不过是把部队操上三个月就把阿三练得人强马又壮。军事训练和神的教育双管齐下阿三本来是豆腐军被帝国教头一训化腐朽为神奇八万人马完全脱胎换骨个个面上杀气腾腾异常飙悍整一支甘愿为了皇帝、他们的神而慷慨赴死的神军！帝国大将太史慈看操之后也私下对旁人道：“看来他们即使是技艺不如我们然而精神上已经和我们差不多了！”
一支有了精神有了灵魂的部队任何敌人想击败他们都要付出惨重的代价！
很好很好刚把部队训练完就有sb送上门来检验效果。
帝**进攻贵霜完全是贵霜帝国自讨苦吃——欠揍来着。
某日有人报给庞统听贵霜帝国派了使节前来现在皇帝行在由贾诩接待。
庞统一听就知道坏了给贾诩这个奸人接待渣都没得剩！
原来帝国扩张到这种程度是否进行下一步的进攻进攻贵霜和波斯两个大国群臣间分歧很大以庞统、马良为的文官认为帝国的扩张已达极致财政和人力已经非常紧张大量兵力分散在各处已经不可能再向那二个大国投放兵力否则贪多嚼不烂宜先稳固所吞并的地方再作打算。
而嗜杀成性的武将们则认为外国外族菜得要命一打就倒根本无足为虑。他们渴望建立新的功勋为皇帝为帝国作出更大的贡献。
作为总参谋长的贾诩底下将领群情沸腾自然不能轻视他们的意见就支持继续打下去。
两派争论不下皇帝不表态静待时局展。
如今贵霜帝国派人来贾诩那帮狗娘养的为了达到扩大战争的目的什么事都能做得出来嘀！
庞统低骂了一声***且作打算。