华接到周国一系列变故的报告心里那个感叹看来人呀。探马司和侦骑处在周国密布细作探子所以周国的这次新旧交替的详细过程大部分都摆在了曾华的桌子上除了一些非常隐秘的情况。
“大将军为什么这么说？”毛穆之不由地问道他一直在秦州坐镇跟东边的周国打交道的机会很少所以也对苻家父子的家史了解得不是很清楚。
“周主苻健的父亲是苻洪原是石赵的龙骧将军、流人都督后来又降了我朝受封为王、使持节、征北大将军、都督河北诸军事、冀州剌史、广川郡公；谁知这厮贪图关陇试图据为己有于是又自称大都督、大将军、大单于、三秦王。同时苻洪以文有‘草付应王’又其孙坚背上有‘草付’字遂由蒲改姓苻氏。”王猛一直在负责关东的事宜所以对苻家的底细了解得很清楚。
“而据我们在周国内部的细作了解到苻健是因为有文‘三羊五眼’所以就立了只有一只眼睛的苻生。”王猛带着浓浓的鄙视继续说道。在他看来立储君是非常重要的事情关系到国运延绵而苻健却为了一句莫名其妙的文就立了一个非长非贤的苻生真是让鬼迷晕了心窍。现在天下人都知道生是个什么样的人他正用一种奇特的方式证明着他没有辜负苻健的重托。
“看来这苻家父子心里有问题呀。一个为了句文改姓氏一个为了句谶文就所托非人。他们野心太大了。大得有些迷失了自己地心智所以不管什么鬼怪神异的事情只要能让他们感到有一点希望都深信不已也许这也表现出这家人领心里的矛盾。”曾华总结道。
“大将军所言极是。”车胤接言道“这苻家即贪慕天下神器又因为自己出身西戎边裔没有太多的底气所以就过多地相信文这种神神叨叨的东西。”
虽然文在这个时代很有影响力。但是王猛等人都是一时英杰。信圣人和自己更胜过信那些东西。再经过“先进无神论者”曾华的长期熏陶。加上这位“无神论者”不瞒他们的“装神弄鬼”所以对文这种神秘东西的免疫力就强太多了因此对苻家这种光荣传统嗤之以鼻。
“信天还不如信自己！”朴冷冷地突然冒了一句。
众人一愣但是很快就明白了这位北府著名冷面人地深意。当年他家破人亡地时候估计没少向老天爷祈祷但是老天爷没有理会所以他就不信天不信地也不信人一直到遇上了曾华。
曾华用事实告诉大家。信老天爷不如信自己只有自己努力奋斗才有机会赢天赢地摆脱命运地束缚而今年这次抗旱抗蝗也给众人深深上了一课。
看到众人在那里若有所思曾华不由心里有点自得看来自己把他们改造得还算不错。几年的潜移默转效果还是不错比生硬的说教要强多了。看来老爷子给自己灌输的一脑子的d思想算是派上用场了。当年自己还埋怨老爷子的思想和教育过于迂腐那些东西也过时了。现在看来。伟人的言语思想在某个时节还是有一定效果地。人家也是熟读史书总结出来的经验教训。
d思想给曾华最大的感触就是与天地斗与命运斗人斗跟别人和自己斗。自己最大的优势就是了解一点历史的走势。知道秦的家史和慕容燕的入主中原所以抢了先机占了苻家的位置掐了慕容家地苗头。不过从此以后地历史就完全不同了完全需要靠自己去创造不过幸好自己已经积累了足够的本钱希望后面的历史会写得更好一些。
不过曾华等人没有太多地时间和心思去谈论周国苻家的得失他们自己现在需要去面对一个大危机。
大旱灾和大蝗灾虽然已经过去了但是留下的后遗症却非常深远它直接酿成了一起蔓延秦、雍两州的叛乱。
北府辖区的叛乱一直接连不断从曾华入主关陇就开始有了。一般集中在雍、秦州就是连益和并州也生过除了曾华根深蒂固的梁州之外因为那里的居民主体是跟随曾华的沮中流民和各地迁民。
不过这些对于曾华等人来说并不放在心里有叛乱很正常要是没有才有问题。不过随着北府的体系和政策日益完善和深入叛乱也越来越少。
北府迁移豪强世家和部落领重新编制户籍来削弱地方和部族势力；执行均田制收拢民心；保甲制加上民兵、府兵、厢军军制和司法、行政相对独立等诸种制度使得北府对辖区各地的控制力越来越强。
但是世家部落的影响力是不会那么轻易消除的而且北府对那些“顺从”的豪强世家和领还是手下留情除了把他们迁到长安等便于控制的大城市外并没有“赶尽杀绝”所以他们在当地还保留有部曲和一定的影响力。
而关东周国上下大部分都是关陇出来的与关
那些豪强世家和部落领都有千丝万缕的联系在别拨下一些心有不甘的豪强世家和领蠢蠢欲动前仆后继一年接着一年向北府和曾华起“绝地大反击”。
在经过几年的镇压后大部分的2心分子被清洗一空但是潜伏下来的却更凶狠狡猾他们知道北府政权和曾华的“统治”越来越来稳固他们的机会也越来越小了如果再不把握机会就可能永无翻身之时因此他们把握了这次大灾的机会。
在这次大灾中当然少不了趁火打劫地贪官污吏毕竟曾华只能保证北府中高层和主体能廉洁高效。但是却不能保证北府所有的基层官员都能做到廉洁奉公。
曾华在当初建立北府架构的时候由于人才的缺乏大部分乡正一级的官员都是由当地百姓推举出来的所以许多乡正都落入到跟豪强世家和部落领有瓜葛的人等手里在被经年的叛乱中被揪出一大批后潜伏下来地平时不敢乱来但是在这次却都被调动起来了。
他们跟那些被收买和蒙蔽地县令甚至郡守上下齐手贪污赈灾粮款欺压受灾百姓。加上豪强领地部曲随从们暗地里四处煽风点火。很快激起了民愤。
而且这些人还联络上了另一股北府和曾华一直忽略的势力－宗教势力。
这股宗教势力指的是佛教的势力。关陇等地原本就是佛道两教盛行的地区。当圣教出世后道教势力大部分被接收和整编了毕竟范贲和范哲父子原先是天师道“教主”级别的人物。但是佛教势力就没有那么好对付了。
在曾华用“行政手段”对佛教进行打压之后佛教的主体开始步步后退最后退守到被北府指定地寺庙里无奈地进行“哲学方面”的理论研究毕竟佛教在中国的第一个高峰期还早得很。他们的势力没有后世那么强横。
但是这就不代表佛教没有狂热分子少数狂热佛教徒在大部分佛教徒纷纷改变信仰后更是愤怒对圣教和它的后台－北府更是仇视。他们从雍州三辅之地退到安定郡和秦州等偏远之地很快就和叛乱分子勾结在一起成为“反*政*府分子”。
探马司和侦骑处也侦查到了相关的消息揪出了一批人来但是这次“反*政*府分子”下了狠心投了血本。借着旱灾刚过。一些地方民心被搅乱的时机立即起叛乱打了个北府措手不及。
七月人领梁余与当地豪强平施在秦州天水郡显新起事。聚众五千余人自称“征西将军”和“镇西将军”；人领雷真、屠各匈奴领刘援勾结陇西鲜卑领固居步在秦州略阳郡平襄起事聚众万余自称“秦王”、“大将军”、“大单于”。
八月人领强咨、羌人领魏钟、河西鲜卑领仆顺允在雍州安定郡泾阳起事聚众七千余自称“大都督”、“大司马”、“大都护”；豪强世家关慎勾结、羌人领在秦州略阳郡清水起事聚众六千余自称“周雍州刺史”；僧人显正聚集佛教徒千余人挟民众五千余人在秦州天水郡中陶起事。
一时秦、雍两州烽火四起三箭军报接连不断向长安奔去。
曾华等人被这突如其来的叛乱搅得手忙脚乱虽然这些叛乱无法动摇北府地根基但是曾华等人考虑地却是这些叛乱会不会给刚刚经历过一场大灾的关陇雪上加霜而且曾华也知道需要检讨一下为什么关陇会出现这么大的叛乱。
长安地命令接连不断地传出府兵、厢军纷纷聚集向各叛乱地区开进。这次平叛非常谨慎先以优势兵力围住叛军切断他们与其他地方的联系然后开始步步为营不慌不忙地对叛军进行无情的打击。
叛军的各自为政是他们最大的破绽这次也不例外。虽然他们这次筹划许久而且同时响应四面开花但是一旦起事他们又谁都不服谁而且各自的目标又都不一样有的是响应关东的周国有的是占山为王有的却是为了信仰所以很快又陷入到以前的局面各自打各自的。
对付叛乱北府和曾华一向都不手软而且北府的军事体制让平叛没有那么多困难精锐的府兵和厢军跟起事的民军根本不是一个级别加上北府的舆论宣传在这个时代恐怕是“世界第一”很快就让叛乱地区的民心走向恢复过来。
但平叛也是残酷的上万叛军在平叛中死于战场和被清算处决上千豪强世家和领被牵连一部被处死大部被配到朔州等边地。
到了十月叛乱基本上已经奄奄一息了。曾华等人也知道了这次叛乱算得上是“敌对势力”在北府最后和最疯狂的挣扎了。但是曾华必须要吸取经验教训进行善后工作。这次叛乱让秦州地天水、略阳两郡和雍州的安定郡倒退了数年给永和十年的北府雪上加霜使得曾华不得不停止一部分“基础建设”挤出资金从凉、益、梁州等地收购粮食来保证关陇
安定。
曾华借着这次叛乱要求都察院和提检司会同三司密探对北府各地官员进行了一次大清察。几年来北府各大学堂6续培训了不少人才在毕业经过考核后被分到各地官署成为吏员然后再进行考核提拔为官员所以曾华现在不太担心官员人才的缺乏。
曾华等人在了解整个叛乱过程后知道自己一时疏忽忘记了基层组织所以才给叛乱分子有机可趁。曾华和众人讨论后下令对北府体制进行完善。
先是强化保甲制。对乡里进行三长制。以十户为一甲。设一甲。十甲为一保设一都保若干保为一乡设一乡正。而甲、都保、乡正均优先由厢军、府兵退伍军士担任各地保甲的主要功能是组织互助生产维持地方治安但是却无权组织和调动都尉下辖的民兵。也无权对保甲里的民众进行处置。
接着就是对佛教进行清洗和更严格地限制。借着有佛教徒组织这次叛乱北府宣布彻底剥夺辖里寺庙地所有财产并将僧人全部集中在有数地寺庙里以官府拨款养活这些僧人。受到更严厉打击的佛教僧人们现在基本上已经失去了大规模传播教义的机会了他们只能靠翻译天竺佛经和文典等工作来换取官府的拨款越来越有“学术机构”的模样了。
其实在曾华的心目中他最希望各地基层机构以教区为准但是现在看来时机还不成熟。必须要用手段把北府百姓的“思想”先统一起来。这一点曾华觉得自己还是比较有手段地。毕竟在以前没吃过猪肉也见过猪跑没见过猪跑也听说过猪跑。在曾华的心目中民主和科学是自己必须留给华夏民族的。但是现在看来要先**才能完成这些任务。曾华越来越明白了他想把这些种子播下去也得先把地好好平整一下。
这次叛乱除了有佛教徒参与这个特色外人是主体也是一个让众人头痛的问题。相比起羌人来说人农耕化更彻底但是它依然保持部落氏族的传统和风俗。在北府将其强行打乱整编之后部落氏族的遗留威力居然比羌人更顽强在大部分羌人纷纷向圣教和北府归附之时相当一部分的人却意外地保持着强烈的排斥力。也许在他们看来人还有苻家这个希望。
该如何处理这些人呢？王猛等人感到非常头痛因为曾华一直给北府树立了一个对汉、羌、、匈奴、鲜卑各族一视同仁地姿势毕竟这个时候地“汉人”占据劣势要是不团结一切可以团结的族群不知什么时候才能翻身。在北府的根基还没有完全稳固下来之前要是对占据不小人口比例地人动手会不会引起连锁反应？
曾华也很矛盾做为一个现代人他虽然有民族主义但是却没有很激进的“大汉民族主义”。在曾华看来华夏民族应该是一个联合体现代思想告诉曾华一个民族要想保持先进和强大必须不断地海纳百川吐故纳新。
曾华一直提醒自己民族大融合是一定要做的但是却不能象历史上那样用中原百姓们的生命和鲜血去融合。曾华所走的民族融合道路是先用马刀征服然后用文化同化。为了这个目标曾华下令以“汉话”为官话以汉字为官文以汉姓为官姓再借着教会的力量将华夏文化固定成信仰让所有的人知道他们的根源。
曾华下令灭了“共同的敌人”－胡因为必须有人承当后果肤色绝不一样、作恶多端的胡正好接受了这个任务。在那之后曾华就着手准备把其余各族一锅给它炖了在他看来与其化时间再杀来杀去不如借着这个历史时机给它来个不一样的民族大融合。
在曾华的印象中历史上的北方各朝一旦入主中原就忙不迭地深挖老祖宗宣布自己是黄帝苗裔这是个很有趣的问题。自己的圣教已经扛起了这杆大旗再加上强大的实力做后盾要是谁不想融合进来就消失掉吧。想到这里曾华觉得自己是个园丁一边提着水壶一边提着剪刀希望华夏在自己的手里能变得更好。
“先对人不能杀我们缺人口人都是耕种的好手我们不能白白丢失这部分人口。但是我们又必须立威敢叛乱就必须承担后果。”曾华想了想说道“凡参加叛乱的民众无论是人、羌人还是其它一律抽签五户灭一户其余的全部迁移到他郡以按民身份重新编制。”
王猛等人点点头觉得这样处理还算严厉五户灭一户这样算下来将有千余户七千余人被杀而按民身份要低于平民身份他们必须租种官府的田地缴纳和平民一样多的赋税之后还要缴纳一笔“赎罪金”在满五年之后才有机会转为平民。
进入到永和十年的冬天北府最大的一场叛乱终于平息下来了。
“大将军为什么这么说？”毛穆之不由地问道他一直在秦州坐镇跟东边的周国打交道的机会很少所以也对苻家父子的家史了解得不是很清楚。
“周主苻健的父亲是苻洪原是石赵的龙骧将军、流人都督后来又降了我朝受封为王、使持节、征北大将军、都督河北诸军事、冀州剌史、广川郡公；谁知这厮贪图关陇试图据为己有于是又自称大都督、大将军、大单于、三秦王。同时苻洪以文有‘草付应王’又其孙坚背上有‘草付’字遂由蒲改姓苻氏。”王猛一直在负责关东的事宜所以对苻家的底细了解得很清楚。
“而据我们在周国内部的细作了解到苻健是因为有文‘三羊五眼’所以就立了只有一只眼睛的苻生。”王猛带着浓浓的鄙视继续说道。在他看来立储君是非常重要的事情关系到国运延绵而苻健却为了一句莫名其妙的文就立了一个非长非贤的苻生真是让鬼迷晕了心窍。现在天下人都知道生是个什么样的人他正用一种奇特的方式证明着他没有辜负苻健的重托。
“看来这苻家父子心里有问题呀。一个为了句文改姓氏一个为了句谶文就所托非人。他们野心太大了。大得有些迷失了自己地心智所以不管什么鬼怪神异的事情只要能让他们感到有一点希望都深信不已也许这也表现出这家人领心里的矛盾。”曾华总结道。
“大将军所言极是。”车胤接言道“这苻家即贪慕天下神器又因为自己出身西戎边裔没有太多的底气所以就过多地相信文这种神神叨叨的东西。”
虽然文在这个时代很有影响力。但是王猛等人都是一时英杰。信圣人和自己更胜过信那些东西。再经过“先进无神论者”曾华的长期熏陶。加上这位“无神论者”不瞒他们的“装神弄鬼”所以对文这种神秘东西的免疫力就强太多了因此对苻家这种光荣传统嗤之以鼻。
“信天还不如信自己！”朴冷冷地突然冒了一句。
众人一愣但是很快就明白了这位北府著名冷面人地深意。当年他家破人亡地时候估计没少向老天爷祈祷但是老天爷没有理会所以他就不信天不信地也不信人一直到遇上了曾华。
曾华用事实告诉大家。信老天爷不如信自己只有自己努力奋斗才有机会赢天赢地摆脱命运地束缚而今年这次抗旱抗蝗也给众人深深上了一课。
看到众人在那里若有所思曾华不由心里有点自得看来自己把他们改造得还算不错。几年的潜移默转效果还是不错比生硬的说教要强多了。看来老爷子给自己灌输的一脑子的d思想算是派上用场了。当年自己还埋怨老爷子的思想和教育过于迂腐那些东西也过时了。现在看来。伟人的言语思想在某个时节还是有一定效果地。人家也是熟读史书总结出来的经验教训。
d思想给曾华最大的感触就是与天地斗与命运斗人斗跟别人和自己斗。自己最大的优势就是了解一点历史的走势。知道秦的家史和慕容燕的入主中原所以抢了先机占了苻家的位置掐了慕容家地苗头。不过从此以后地历史就完全不同了完全需要靠自己去创造不过幸好自己已经积累了足够的本钱希望后面的历史会写得更好一些。
不过曾华等人没有太多地时间和心思去谈论周国苻家的得失他们自己现在需要去面对一个大危机。
大旱灾和大蝗灾虽然已经过去了但是留下的后遗症却非常深远它直接酿成了一起蔓延秦、雍两州的叛乱。
北府辖区的叛乱一直接连不断从曾华入主关陇就开始有了。一般集中在雍、秦州就是连益和并州也生过除了曾华根深蒂固的梁州之外因为那里的居民主体是跟随曾华的沮中流民和各地迁民。
不过这些对于曾华等人来说并不放在心里有叛乱很正常要是没有才有问题。不过随着北府的体系和政策日益完善和深入叛乱也越来越少。
北府迁移豪强世家和部落领重新编制户籍来削弱地方和部族势力；执行均田制收拢民心；保甲制加上民兵、府兵、厢军军制和司法、行政相对独立等诸种制度使得北府对辖区各地的控制力越来越强。
但是世家部落的影响力是不会那么轻易消除的而且北府对那些“顺从”的豪强世家和领还是手下留情除了把他们迁到长安等便于控制的大城市外并没有“赶尽杀绝”所以他们在当地还保留有部曲和一定的影响力。
而关东周国上下大部分都是关陇出来的与关
那些豪强世家和部落领都有千丝万缕的联系在别拨下一些心有不甘的豪强世家和领蠢蠢欲动前仆后继一年接着一年向北府和曾华起“绝地大反击”。
在经过几年的镇压后大部分的2心分子被清洗一空但是潜伏下来的却更凶狠狡猾他们知道北府政权和曾华的“统治”越来越来稳固他们的机会也越来越小了如果再不把握机会就可能永无翻身之时因此他们把握了这次大灾的机会。
在这次大灾中当然少不了趁火打劫地贪官污吏毕竟曾华只能保证北府中高层和主体能廉洁高效。但是却不能保证北府所有的基层官员都能做到廉洁奉公。
曾华在当初建立北府架构的时候由于人才的缺乏大部分乡正一级的官员都是由当地百姓推举出来的所以许多乡正都落入到跟豪强世家和部落领有瓜葛的人等手里在被经年的叛乱中被揪出一大批后潜伏下来地平时不敢乱来但是在这次却都被调动起来了。
他们跟那些被收买和蒙蔽地县令甚至郡守上下齐手贪污赈灾粮款欺压受灾百姓。加上豪强领地部曲随从们暗地里四处煽风点火。很快激起了民愤。
而且这些人还联络上了另一股北府和曾华一直忽略的势力－宗教势力。
这股宗教势力指的是佛教的势力。关陇等地原本就是佛道两教盛行的地区。当圣教出世后道教势力大部分被接收和整编了毕竟范贲和范哲父子原先是天师道“教主”级别的人物。但是佛教势力就没有那么好对付了。
在曾华用“行政手段”对佛教进行打压之后佛教的主体开始步步后退最后退守到被北府指定地寺庙里无奈地进行“哲学方面”的理论研究毕竟佛教在中国的第一个高峰期还早得很。他们的势力没有后世那么强横。
但是这就不代表佛教没有狂热分子少数狂热佛教徒在大部分佛教徒纷纷改变信仰后更是愤怒对圣教和它的后台－北府更是仇视。他们从雍州三辅之地退到安定郡和秦州等偏远之地很快就和叛乱分子勾结在一起成为“反*政*府分子”。
探马司和侦骑处也侦查到了相关的消息揪出了一批人来但是这次“反*政*府分子”下了狠心投了血本。借着旱灾刚过。一些地方民心被搅乱的时机立即起叛乱打了个北府措手不及。
七月人领梁余与当地豪强平施在秦州天水郡显新起事。聚众五千余人自称“征西将军”和“镇西将军”；人领雷真、屠各匈奴领刘援勾结陇西鲜卑领固居步在秦州略阳郡平襄起事聚众万余自称“秦王”、“大将军”、“大单于”。
八月人领强咨、羌人领魏钟、河西鲜卑领仆顺允在雍州安定郡泾阳起事聚众七千余自称“大都督”、“大司马”、“大都护”；豪强世家关慎勾结、羌人领在秦州略阳郡清水起事聚众六千余自称“周雍州刺史”；僧人显正聚集佛教徒千余人挟民众五千余人在秦州天水郡中陶起事。
一时秦、雍两州烽火四起三箭军报接连不断向长安奔去。
曾华等人被这突如其来的叛乱搅得手忙脚乱虽然这些叛乱无法动摇北府地根基但是曾华等人考虑地却是这些叛乱会不会给刚刚经历过一场大灾的关陇雪上加霜而且曾华也知道需要检讨一下为什么关陇会出现这么大的叛乱。
长安地命令接连不断地传出府兵、厢军纷纷聚集向各叛乱地区开进。这次平叛非常谨慎先以优势兵力围住叛军切断他们与其他地方的联系然后开始步步为营不慌不忙地对叛军进行无情的打击。
叛军的各自为政是他们最大的破绽这次也不例外。虽然他们这次筹划许久而且同时响应四面开花但是一旦起事他们又谁都不服谁而且各自的目标又都不一样有的是响应关东的周国有的是占山为王有的却是为了信仰所以很快又陷入到以前的局面各自打各自的。
对付叛乱北府和曾华一向都不手软而且北府的军事体制让平叛没有那么多困难精锐的府兵和厢军跟起事的民军根本不是一个级别加上北府的舆论宣传在这个时代恐怕是“世界第一”很快就让叛乱地区的民心走向恢复过来。
但平叛也是残酷的上万叛军在平叛中死于战场和被清算处决上千豪强世家和领被牵连一部被处死大部被配到朔州等边地。
到了十月叛乱基本上已经奄奄一息了。曾华等人也知道了这次叛乱算得上是“敌对势力”在北府最后和最疯狂的挣扎了。但是曾华必须要吸取经验教训进行善后工作。这次叛乱让秦州地天水、略阳两郡和雍州的安定郡倒退了数年给永和十年的北府雪上加霜使得曾华不得不停止一部分“基础建设”挤出资金从凉、益、梁州等地收购粮食来保证关陇
安定。
曾华借着这次叛乱要求都察院和提检司会同三司密探对北府各地官员进行了一次大清察。几年来北府各大学堂6续培训了不少人才在毕业经过考核后被分到各地官署成为吏员然后再进行考核提拔为官员所以曾华现在不太担心官员人才的缺乏。
曾华等人在了解整个叛乱过程后知道自己一时疏忽忘记了基层组织所以才给叛乱分子有机可趁。曾华和众人讨论后下令对北府体制进行完善。
先是强化保甲制。对乡里进行三长制。以十户为一甲。设一甲。十甲为一保设一都保若干保为一乡设一乡正。而甲、都保、乡正均优先由厢军、府兵退伍军士担任各地保甲的主要功能是组织互助生产维持地方治安但是却无权组织和调动都尉下辖的民兵。也无权对保甲里的民众进行处置。
接着就是对佛教进行清洗和更严格地限制。借着有佛教徒组织这次叛乱北府宣布彻底剥夺辖里寺庙地所有财产并将僧人全部集中在有数地寺庙里以官府拨款养活这些僧人。受到更严厉打击的佛教僧人们现在基本上已经失去了大规模传播教义的机会了他们只能靠翻译天竺佛经和文典等工作来换取官府的拨款越来越有“学术机构”的模样了。
其实在曾华的心目中他最希望各地基层机构以教区为准但是现在看来时机还不成熟。必须要用手段把北府百姓的“思想”先统一起来。这一点曾华觉得自己还是比较有手段地。毕竟在以前没吃过猪肉也见过猪跑没见过猪跑也听说过猪跑。在曾华的心目中民主和科学是自己必须留给华夏民族的。但是现在看来要先**才能完成这些任务。曾华越来越明白了他想把这些种子播下去也得先把地好好平整一下。
这次叛乱除了有佛教徒参与这个特色外人是主体也是一个让众人头痛的问题。相比起羌人来说人农耕化更彻底但是它依然保持部落氏族的传统和风俗。在北府将其强行打乱整编之后部落氏族的遗留威力居然比羌人更顽强在大部分羌人纷纷向圣教和北府归附之时相当一部分的人却意外地保持着强烈的排斥力。也许在他们看来人还有苻家这个希望。
该如何处理这些人呢？王猛等人感到非常头痛因为曾华一直给北府树立了一个对汉、羌、、匈奴、鲜卑各族一视同仁地姿势毕竟这个时候地“汉人”占据劣势要是不团结一切可以团结的族群不知什么时候才能翻身。在北府的根基还没有完全稳固下来之前要是对占据不小人口比例地人动手会不会引起连锁反应？
曾华也很矛盾做为一个现代人他虽然有民族主义但是却没有很激进的“大汉民族主义”。在曾华看来华夏民族应该是一个联合体现代思想告诉曾华一个民族要想保持先进和强大必须不断地海纳百川吐故纳新。
曾华一直提醒自己民族大融合是一定要做的但是却不能象历史上那样用中原百姓们的生命和鲜血去融合。曾华所走的民族融合道路是先用马刀征服然后用文化同化。为了这个目标曾华下令以“汉话”为官话以汉字为官文以汉姓为官姓再借着教会的力量将华夏文化固定成信仰让所有的人知道他们的根源。
曾华下令灭了“共同的敌人”－胡因为必须有人承当后果肤色绝不一样、作恶多端的胡正好接受了这个任务。在那之后曾华就着手准备把其余各族一锅给它炖了在他看来与其化时间再杀来杀去不如借着这个历史时机给它来个不一样的民族大融合。
在曾华的印象中历史上的北方各朝一旦入主中原就忙不迭地深挖老祖宗宣布自己是黄帝苗裔这是个很有趣的问题。自己的圣教已经扛起了这杆大旗再加上强大的实力做后盾要是谁不想融合进来就消失掉吧。想到这里曾华觉得自己是个园丁一边提着水壶一边提着剪刀希望华夏在自己的手里能变得更好。
“先对人不能杀我们缺人口人都是耕种的好手我们不能白白丢失这部分人口。但是我们又必须立威敢叛乱就必须承担后果。”曾华想了想说道“凡参加叛乱的民众无论是人、羌人还是其它一律抽签五户灭一户其余的全部迁移到他郡以按民身份重新编制。”
王猛等人点点头觉得这样处理还算严厉五户灭一户这样算下来将有千余户七千余人被杀而按民身份要低于平民身份他们必须租种官府的田地缴纳和平民一样多的赋税之后还要缴纳一笔“赎罪金”在满五年之后才有机会转为平民。
进入到永和十年的冬天北府最大的一场叛乱终于平息下来了。