过来对众战战兢兢的高僧们说道：“最近现许多奸大半是僧道这可不是什么好事。”
“大人僧道中自有好坏这是敌国借用我等名义行事而已。我佛道都是出家离世之人不会问这些俗事还请大人明察。”法常辩言道。
“这个我知只是还请你等僧人多加约束自律一旦坏了律法就不好看了。你们说是不是？”曾华依然是那么和悦。
法常点头称是再强打起精神陪着曾华继续喝茶几杯茶下来在重、卜咎等人的慢慢引开话题下曾华的脸色似乎好看起来。
看到如此法常不由小心翼翼地试探道：“大人佛祖传训就是要世人向善安守本分这点还请大人明察以免听了偏言误解我佛教正义。”
“是吗？世人向善安守本分？”曾华听到这里不由坐在那里沉吟起来过了一会对法常说道：“我对佛教了解甚少还请大和尚讲解一二。”
法常听到这里不由大喜过望连忙打起精神用宏亮的声音开始讲道：“佛云这世间有缘起、法印、四谛、八正道、十二因缘、因果业报、三界六道、三十七道品、涅盘。”
“而世间万物都是由各种因果结合而生；万物又变化无常.非永恒实在.是缘生缘灭的.一|是出世间法。世间一切苦痛即生老病死等八种苦恼一切又皆虚幻不实、变化无常.不足贪恋。因此.众生须通过修行来解脱烦恼.达到寂静快乐的涅磐境界。”
“而世间万法是因果相续地关系.一类的因产生一类的果。因果法则决定了过去、现在、未来三世。要获得解脱.必须种下善因、精进修行.才能在来世得到善报。”
法常寥寥而言。讲得是口生莲花而旁边的众僧听得是敬佩不已重、卜咎等俗家信徒更是听得如痴如醉真不愧是大和尚佛澄图的弟子！
曾华虽然是听明白了但是听得有点头昏脑涨。看来这佛教还是和自己知道的一样都是讲怎么因果报应通过修行认清人世间的虚幻无相最后从人世间的苦难离集中解脱出来。并越生死轮回。这里面地东西和自己捣鼓地宗教有点相似。不过也正常。宗教这东西很多东西都是相通地只是站的角度不同。
看到曾华低着头在那里沉思法常以为这位大人已经被自己打动了连忙准备趁热打铁好好规劝一下这位关键人物。
这时曾华突然抬头问道：“大和尚依照你的说法我华夏亿兆百姓数十年来饱偿战乱。又惨遭羯胡毒手难道是他们前世做了什么恶所以今世被如此惩罚？”
法常听到这段话心里咯噔一下这话可不好回答要是回答是的话难道这亿兆百姓都前世作恶？说出去要是被那个圣教利用了再一添油加醋。恐怕不知道“真”的百姓一定会唾弃佛家的。
沉思了一会。法常便缓缓地答道：“一切皆是法缘一切早已注定。作恶者必当报应受难者必得福趾。生死轮回谁也逃不脱。”
听到法常迂回的答话曾华点了点头继续说道：“大和尚地意思是百姓这世受了苦下世自然有回报会享受绵荫；而胡和那些为非作歹杀人无数残害百姓的恶人自然会在后世有报应？”
法常虽然觉得曾华有“偷换概念”的嫌疑但是他却无法说出这其中的不对来而且按照曾华字面上的意思和自己讲得大致也是一回事。思来想去最后不由地缓缓点点头。
曾华此时语气凝重地问道：“既然后世有报应那么是不是百姓就应该忍一忍反正坏人后世有报应会变猪变狗。于是百姓就应该逆来顺受不管恶人是如何欺压自己都要忍因为这些作恶的人后世都会有报应！”
听到这里法常觉得曾华的话语偏离了自己话中的意思连忙出言辩道：“佛家正因为如此所以才以无边佛法化解世间地暴虐之气播佛法于四方让恶人归善只要人人都向善了那么也就没有那么多地杀戮和苦难了。”
“人人向善？听说石虎一边供奉礼待大和尚佛澄图法师一边杀亲子屠百姓丝毫没有因为信佛而减少了半点暴虐之气。”曾华接口答道。
“那是石虎没有真心向佛！”法常连忙辩道。
“噢”曾华停了一会突然问道“法常法师你和你的师父佛澄图大和尚相比谁的佛法高深？”
“我不及师父万分之一。”法常立即答道。
“法师不必如此谦虚既然佛澄图大和尚如此高深地佛法都没有办法化解石虎的暴虐引其归善这是不是说明世间还有真恶之人绝不会因为听了佛法就改邪归正了？当然我也不否认有些恶人因为听了佛法引了自己的良善之心。但是无论是何种引善之法只有面对那些真心向善的人才可能有效果对于一心向恶的人恐怕就大失效果了。”曾华随即说道。
看到法常在那里低沉思曾华继续说道：“我曾经说过仁德只施善良守度之辈刑戮必应暴虐凶残之徒扬善
是天道。要是人人都去靠后世报应这个道德上的东却是不可能的。”
“我不反对引导百姓向善但是我反对把百姓变成绵羊。正因为我们的百姓太善良了所以才暴虐凶残横行惩恶扬善不能靠天也不能靠地只能靠自己。”曾华断然地说道。他看着还站在那里沉思的法常心里不由感叹难怪后来各朝各代大肆推行佛教虽然经历了几次灭佛但是很快又卷土重来而且越地兴旺说不定就是统治者看中了佛家中的“忍”字诀以佛家的“真谛”深化百姓们的忍耐程度。
“大人。”法常听到曾华的这一席话中对佛家并无一点好感。不由心又瓦凉瓦凉的。都不知道说什么好了。
“不过法师放心我不会因此禁止佛道。这信仰的东西好的就是好地坏地就是坏地都是众人百姓心里的事刀兵是干涉不了的。”曾华微笑道不过他还有心里的话没有说出来。要压制佛道的传播。避免佛教趁华夏南北大乱时异军突起正式成为华夏民族信仰的主流宗教之一除了兵刀还有很多方法。现在江北百姓中佛教徒不少曾华可不会去干傻事动用武力结果让佛家变成了受害人获得更多人心里的同情。而且曾华心里明白任何一种思想和信仰。不管开始地时候再如何优秀良好。一旦**独尊排斥其它的思想就会逐渐变得僵化和停滞不前最后向“歪道”走去。历史上类似的教训曾华至少也知道几个。
听到曾华如此说法常心里不由安下心来虽然他不知道曾华为何明面暗地都支持圣教却还大度地放过佛家但是他明白这也许就是所谓的权术吧。
曾华继续在法常的带领和陪同下观看了诸多高僧举行的隆重却没有多少观众的法事午时用了斋饭就离去了。
“法常啊看来佛事从此要艰难了。”遵善寺后院一位刚才一直默默无闻的和尚对法常说道。
“不会吧道安师兄曾大人在这里不是相宜甚欢吗？而且他也答应不以刀兵禁止佛道。”法常惊讶地说道。
原来这隐在众和尚中间默默无言地瘦小和尚居然是大和尚佛澄图最得意地弟子也是佛澄图去世后江北最出名、声望最高的大和尚。他原本借居在平阳设译场一边传播佛教一边翻译佛经。后来听说关陇大定百姓安居立业便改变转去恒山的念头率领数十名和尚赶到了长安准备在遵善寺建立译场。
“除了刀兵还有很多手段都可以限制佛道这位曾大人不是一般人他自己会有高妙手段。”道安平和地说道。
“这……”法常黯然无语了。
“一切都看天意吧。”道安最后悠悠地低声说道。
遵善寺法事两天后曾华带着朴、段焕几个人穿成普通人打扮悄悄地赶到长安大街例行三月一次不定日子地微服私访。当然了有上百侍卫军也穿着普通百姓的衣服和平常人一样围在曾华几个人周围还有数千侍卫军严阵以待地呆在城中附近的哨所里随时待命出击。曾华比较怕死他知道自己可没有那个什么乾隆厉害传说中他一出去不但可以横扫所有刺客还能次次都有艳遇。
长安大街上人来人往看上去热闹非凡曾华一百多号人散在里面连个泡泡都没有。曾华边走边缓缓地看现身边行走的百姓们衣服看上好了一些。曾华的官府通过不停地招募百姓做工让他们的腰包鼓了起来加上这两年关陇、益梁大熟百姓们终于开始舍得穿好一点用好一点了。
正因为关陇百姓的这种悄然转变使得关陇、益梁的商贸更加繁荣起来。关陇、益梁的商人把成都的蜀锦梁州的麻布贩到雍州然后又把雍州的纸张、铁器贩到秦州、西羌最后又把秦州、西羌的牛羊和皮毛贩到益州梁州（只是一个比喻）。结果光是北府内部的商贸就生生不息热闹非凡。加上凉州、荆襄、江东等地的商旅更是不得了。北府用铜钱去收购其他各地的物资和粮食而各地又用在手里还没有握热的铜钱到北府购买纸张、书籍、铁器、琉璃等各种北府特色货品。搞到后面北府咸阳兵工场用水力机冲压的北府铜钱居然流行一时成为江南江北的硬通货。幸好曾华下辖的雍州、梁州铜矿有那么几处还能顶得住而且这铜钱最后的流向是长安。
来到一处小吃店。曾华闻到羊肉、牛肉地香味就再也走不开了于是就一屁股坐了下来开口叫上了一碗羊肉面。自从有了水磨、风磨机之后北府的百姓也开始喜欢吃上细磨的面粉了。
曾华吃着热气腾腾羊肉面热得满天是汗一副猴急的吃相引得旁边的食客不由笑道：“这位客官是少吃这种羊肉面吧。”
曾华连连点头待吃完之后不由问道：“你经常吃吗？”
那位食客不由笑道：“那是自然。”
“你老是干啥的？”
“我是牛羊贩子。专门从秦州收牛羊到雍州来卖。”食客答道。
“难怪如此1那你的牛羊好运吗？”曾华边吃边问道。
“好运！平日就
羌人老把式。骑马驾着牛车。上面堆满草然后赶沿着关陇大道的边上慢慢走。这大道上两边留了数里地都是山地草坡碰上草多地就边走边吃碰上草少地就用牛车上地草喂。一路赶来虽然辛苦而且费时不短但是能保证这牛羊到了目的地都还是活蹦乱跳的只是不能赶远。最多只能到益州成都和雍州三辅。不过现在这上郡、北地郡打下来了京兆吃牛羊就更方便了。”食客得意地回答道。
“那你生意好吗？”
“那是相当好军队是有多少牛羊就收多少牛羊全给当兵的吃。你说普天下哪有咱们镇北军吃得好顿顿少不了肉。还有这长安附近的各城中工场的工匠要吃学堂的学生要吃各官署地官员要吃还有各地的富绅要吃。只要你赶得来。不怕卖不出去。”
“难怪你一看就是有钱的主！”
“多谢你吉言。好了我吃完了还得赶着去参加黄教典礼呢！你慢用！”
“黄教？”曾华奇怪了。什么时候出来一个黄教？
“这个你都不知道吗？黄教就是圣教呀！牧师们常说世上的事物难有称得上圣叫大家不要开口叫圣教不如叫上帝教或盘古教的。可是大家觉得上帝盘古是真神直叫其名恐怕不恭敬。而黄帝既是圣子圣灵又被上帝派到人间做了咱们老祖宗不如就恭敬地取其一个字叫黄教。也不知谁最先这么叫的反正大家都叫开了。不过也有人继续叫圣教。”牛羊贩子答道。
这时一个老僧人走了过来站在门口扬着几张贴文朗声地说道：“各位施主道安法师在遵善寺开法事讲经请诸位前去听听以脱离苦界越轮回。”但是说了一会却无人响应只有食店老板上前给了几个馒头。
满脸皱纹胡子、眉毛花白的僧人默默地接过馒头向众人施了一礼然后向另一个人多的地方走去。
收拾好东西准备出地牛羊贩子却又忍不住对曾华说道：“这佛家原本也是个好东西只是那些经文太难懂了。而黄教地那些道理一听就明白只要每天遵循戒守多做礼拜自然会受到上帝的眷顾。那些教士又知识渊博不但能医治众人还常常动信徒修路修桥救助其它信徒自己却俭朴无比比那些做尽坏事的假和尚假道士强多了。而且对教友跟兄弟一样亲近不比那些高僧让人高不可攀。”说到这里牛羊贩子一看天色不由跳脚道“坏了晚了！晚了！”说完拔腿就跑了
曾华没有心思去教堂而是悄悄地跟在老僧人地身后看着他苍老却硬朗的身影在一家又一家的店铺和人多处站立最后只散去不多的数十张帖文。
曾华最后跟着他来到遵善寺在黄昏中看到上百名或老或少的僧人从各处汇集走进寺门。虽然他们的脸上满是疲惫背上的布袋还装着满满的贴文但是他们的脸上却没有一丝失望。
“大人！”法常看到突然造访的曾华而且是微服私访的曾华不由大吃一惊不知生了什么事。
“我看你寺中诸位僧人出去行贴文不知为何？”曾华开门见山地问道。
“回大人我家道安大师兄准备在长安设一译场翻译天竺的佛经书籍但是苦无钱粮所以准备设几场法事道会邀请信徒们来听法并筹集一些钱粮。但是效果不是很好钱粮差得很远。”法常如实地答道。
“道安法师？”曾华还是知道这个大名鼎鼎的大和尚。
“道安师兄去他处化缘去了。”法常羞愧地答道。
曾华默然一会然后对法常说道：“这样吧这遵善寺是无法扩建了不如我在新长安的南边给你们划出一块地来然后再捐上一批钱粮修上一座新寺庙再请京兆尹官府每月拨一笔钱粮这样道安法师就可以安心开设译场了。不知如何？”
“多谢大人！多谢大人！”法常没口子地谢道。
不几日佛法邸报和道教邸报都被观风采访署批下来了但是遵善寺扩建的请求没有被批复只是在新长安的南边拨了一块地比现在的遵善寺大但是也大不到哪里去再拨了一笔钱粮做修建的费用名为长兴寺做为道安和尚的驻寺和译场。
再几日武昌公府颂布新令北府各佛道寺庙观场一律限制僧道出家人数借口是现在人口本来就少不能全去当和尚道士大家都去念经了谁来种地？许多寺院、道观原来拥有的田地被借口是北赵石胡封赏的都是伪令所以全部由官府收回。但和尚道士参加均田制只是无永业田只有赋田并且还要依例交赋此外更无其它钱粮供给了。在香火钱日益减少的情况下和尚道士不种地真的可能被饿死。再借口近期捕获的奸细中和尚、道士众多所以北府官府下令辖里各寺院道观的和尚道士统统登记给照牒并传令各地所有的和尚道士在没有获得批准的情况下离县境的话一律以奸细捕获反抗者杀无赦。
“大人僧道中自有好坏这是敌国借用我等名义行事而已。我佛道都是出家离世之人不会问这些俗事还请大人明察。”法常辩言道。
“这个我知只是还请你等僧人多加约束自律一旦坏了律法就不好看了。你们说是不是？”曾华依然是那么和悦。
法常点头称是再强打起精神陪着曾华继续喝茶几杯茶下来在重、卜咎等人的慢慢引开话题下曾华的脸色似乎好看起来。
看到如此法常不由小心翼翼地试探道：“大人佛祖传训就是要世人向善安守本分这点还请大人明察以免听了偏言误解我佛教正义。”
“是吗？世人向善安守本分？”曾华听到这里不由坐在那里沉吟起来过了一会对法常说道：“我对佛教了解甚少还请大和尚讲解一二。”
法常听到这里不由大喜过望连忙打起精神用宏亮的声音开始讲道：“佛云这世间有缘起、法印、四谛、八正道、十二因缘、因果业报、三界六道、三十七道品、涅盘。”
“而世间万物都是由各种因果结合而生；万物又变化无常.非永恒实在.是缘生缘灭的.一|是出世间法。世间一切苦痛即生老病死等八种苦恼一切又皆虚幻不实、变化无常.不足贪恋。因此.众生须通过修行来解脱烦恼.达到寂静快乐的涅磐境界。”
“而世间万法是因果相续地关系.一类的因产生一类的果。因果法则决定了过去、现在、未来三世。要获得解脱.必须种下善因、精进修行.才能在来世得到善报。”
法常寥寥而言。讲得是口生莲花而旁边的众僧听得是敬佩不已重、卜咎等俗家信徒更是听得如痴如醉真不愧是大和尚佛澄图的弟子！
曾华虽然是听明白了但是听得有点头昏脑涨。看来这佛教还是和自己知道的一样都是讲怎么因果报应通过修行认清人世间的虚幻无相最后从人世间的苦难离集中解脱出来。并越生死轮回。这里面地东西和自己捣鼓地宗教有点相似。不过也正常。宗教这东西很多东西都是相通地只是站的角度不同。
看到曾华低着头在那里沉思法常以为这位大人已经被自己打动了连忙准备趁热打铁好好规劝一下这位关键人物。
这时曾华突然抬头问道：“大和尚依照你的说法我华夏亿兆百姓数十年来饱偿战乱。又惨遭羯胡毒手难道是他们前世做了什么恶所以今世被如此惩罚？”
法常听到这段话心里咯噔一下这话可不好回答要是回答是的话难道这亿兆百姓都前世作恶？说出去要是被那个圣教利用了再一添油加醋。恐怕不知道“真”的百姓一定会唾弃佛家的。
沉思了一会。法常便缓缓地答道：“一切皆是法缘一切早已注定。作恶者必当报应受难者必得福趾。生死轮回谁也逃不脱。”
听到法常迂回的答话曾华点了点头继续说道：“大和尚地意思是百姓这世受了苦下世自然有回报会享受绵荫；而胡和那些为非作歹杀人无数残害百姓的恶人自然会在后世有报应？”
法常虽然觉得曾华有“偷换概念”的嫌疑但是他却无法说出这其中的不对来而且按照曾华字面上的意思和自己讲得大致也是一回事。思来想去最后不由地缓缓点点头。
曾华此时语气凝重地问道：“既然后世有报应那么是不是百姓就应该忍一忍反正坏人后世有报应会变猪变狗。于是百姓就应该逆来顺受不管恶人是如何欺压自己都要忍因为这些作恶的人后世都会有报应！”
听到这里法常觉得曾华的话语偏离了自己话中的意思连忙出言辩道：“佛家正因为如此所以才以无边佛法化解世间地暴虐之气播佛法于四方让恶人归善只要人人都向善了那么也就没有那么多地杀戮和苦难了。”
“人人向善？听说石虎一边供奉礼待大和尚佛澄图法师一边杀亲子屠百姓丝毫没有因为信佛而减少了半点暴虐之气。”曾华接口答道。
“那是石虎没有真心向佛！”法常连忙辩道。
“噢”曾华停了一会突然问道“法常法师你和你的师父佛澄图大和尚相比谁的佛法高深？”
“我不及师父万分之一。”法常立即答道。
“法师不必如此谦虚既然佛澄图大和尚如此高深地佛法都没有办法化解石虎的暴虐引其归善这是不是说明世间还有真恶之人绝不会因为听了佛法就改邪归正了？当然我也不否认有些恶人因为听了佛法引了自己的良善之心。但是无论是何种引善之法只有面对那些真心向善的人才可能有效果对于一心向恶的人恐怕就大失效果了。”曾华随即说道。
看到法常在那里低沉思曾华继续说道：“我曾经说过仁德只施善良守度之辈刑戮必应暴虐凶残之徒扬善
是天道。要是人人都去靠后世报应这个道德上的东却是不可能的。”
“我不反对引导百姓向善但是我反对把百姓变成绵羊。正因为我们的百姓太善良了所以才暴虐凶残横行惩恶扬善不能靠天也不能靠地只能靠自己。”曾华断然地说道。他看着还站在那里沉思的法常心里不由感叹难怪后来各朝各代大肆推行佛教虽然经历了几次灭佛但是很快又卷土重来而且越地兴旺说不定就是统治者看中了佛家中的“忍”字诀以佛家的“真谛”深化百姓们的忍耐程度。
“大人。”法常听到曾华的这一席话中对佛家并无一点好感。不由心又瓦凉瓦凉的。都不知道说什么好了。
“不过法师放心我不会因此禁止佛道。这信仰的东西好的就是好地坏地就是坏地都是众人百姓心里的事刀兵是干涉不了的。”曾华微笑道不过他还有心里的话没有说出来。要压制佛道的传播。避免佛教趁华夏南北大乱时异军突起正式成为华夏民族信仰的主流宗教之一除了兵刀还有很多方法。现在江北百姓中佛教徒不少曾华可不会去干傻事动用武力结果让佛家变成了受害人获得更多人心里的同情。而且曾华心里明白任何一种思想和信仰。不管开始地时候再如何优秀良好。一旦**独尊排斥其它的思想就会逐渐变得僵化和停滞不前最后向“歪道”走去。历史上类似的教训曾华至少也知道几个。
听到曾华如此说法常心里不由安下心来虽然他不知道曾华为何明面暗地都支持圣教却还大度地放过佛家但是他明白这也许就是所谓的权术吧。
曾华继续在法常的带领和陪同下观看了诸多高僧举行的隆重却没有多少观众的法事午时用了斋饭就离去了。
“法常啊看来佛事从此要艰难了。”遵善寺后院一位刚才一直默默无闻的和尚对法常说道。
“不会吧道安师兄曾大人在这里不是相宜甚欢吗？而且他也答应不以刀兵禁止佛道。”法常惊讶地说道。
原来这隐在众和尚中间默默无言地瘦小和尚居然是大和尚佛澄图最得意地弟子也是佛澄图去世后江北最出名、声望最高的大和尚。他原本借居在平阳设译场一边传播佛教一边翻译佛经。后来听说关陇大定百姓安居立业便改变转去恒山的念头率领数十名和尚赶到了长安准备在遵善寺建立译场。
“除了刀兵还有很多手段都可以限制佛道这位曾大人不是一般人他自己会有高妙手段。”道安平和地说道。
“这……”法常黯然无语了。
“一切都看天意吧。”道安最后悠悠地低声说道。
遵善寺法事两天后曾华带着朴、段焕几个人穿成普通人打扮悄悄地赶到长安大街例行三月一次不定日子地微服私访。当然了有上百侍卫军也穿着普通百姓的衣服和平常人一样围在曾华几个人周围还有数千侍卫军严阵以待地呆在城中附近的哨所里随时待命出击。曾华比较怕死他知道自己可没有那个什么乾隆厉害传说中他一出去不但可以横扫所有刺客还能次次都有艳遇。
长安大街上人来人往看上去热闹非凡曾华一百多号人散在里面连个泡泡都没有。曾华边走边缓缓地看现身边行走的百姓们衣服看上好了一些。曾华的官府通过不停地招募百姓做工让他们的腰包鼓了起来加上这两年关陇、益梁大熟百姓们终于开始舍得穿好一点用好一点了。
正因为关陇百姓的这种悄然转变使得关陇、益梁的商贸更加繁荣起来。关陇、益梁的商人把成都的蜀锦梁州的麻布贩到雍州然后又把雍州的纸张、铁器贩到秦州、西羌最后又把秦州、西羌的牛羊和皮毛贩到益州梁州（只是一个比喻）。结果光是北府内部的商贸就生生不息热闹非凡。加上凉州、荆襄、江东等地的商旅更是不得了。北府用铜钱去收购其他各地的物资和粮食而各地又用在手里还没有握热的铜钱到北府购买纸张、书籍、铁器、琉璃等各种北府特色货品。搞到后面北府咸阳兵工场用水力机冲压的北府铜钱居然流行一时成为江南江北的硬通货。幸好曾华下辖的雍州、梁州铜矿有那么几处还能顶得住而且这铜钱最后的流向是长安。
来到一处小吃店。曾华闻到羊肉、牛肉地香味就再也走不开了于是就一屁股坐了下来开口叫上了一碗羊肉面。自从有了水磨、风磨机之后北府的百姓也开始喜欢吃上细磨的面粉了。
曾华吃着热气腾腾羊肉面热得满天是汗一副猴急的吃相引得旁边的食客不由笑道：“这位客官是少吃这种羊肉面吧。”
曾华连连点头待吃完之后不由问道：“你经常吃吗？”
那位食客不由笑道：“那是自然。”
“你老是干啥的？”
“我是牛羊贩子。专门从秦州收牛羊到雍州来卖。”食客答道。
“难怪如此1那你的牛羊好运吗？”曾华边吃边问道。
“好运！平日就
羌人老把式。骑马驾着牛车。上面堆满草然后赶沿着关陇大道的边上慢慢走。这大道上两边留了数里地都是山地草坡碰上草多地就边走边吃碰上草少地就用牛车上地草喂。一路赶来虽然辛苦而且费时不短但是能保证这牛羊到了目的地都还是活蹦乱跳的只是不能赶远。最多只能到益州成都和雍州三辅。不过现在这上郡、北地郡打下来了京兆吃牛羊就更方便了。”食客得意地回答道。
“那你生意好吗？”
“那是相当好军队是有多少牛羊就收多少牛羊全给当兵的吃。你说普天下哪有咱们镇北军吃得好顿顿少不了肉。还有这长安附近的各城中工场的工匠要吃学堂的学生要吃各官署地官员要吃还有各地的富绅要吃。只要你赶得来。不怕卖不出去。”
“难怪你一看就是有钱的主！”
“多谢你吉言。好了我吃完了还得赶着去参加黄教典礼呢！你慢用！”
“黄教？”曾华奇怪了。什么时候出来一个黄教？
“这个你都不知道吗？黄教就是圣教呀！牧师们常说世上的事物难有称得上圣叫大家不要开口叫圣教不如叫上帝教或盘古教的。可是大家觉得上帝盘古是真神直叫其名恐怕不恭敬。而黄帝既是圣子圣灵又被上帝派到人间做了咱们老祖宗不如就恭敬地取其一个字叫黄教。也不知谁最先这么叫的反正大家都叫开了。不过也有人继续叫圣教。”牛羊贩子答道。
这时一个老僧人走了过来站在门口扬着几张贴文朗声地说道：“各位施主道安法师在遵善寺开法事讲经请诸位前去听听以脱离苦界越轮回。”但是说了一会却无人响应只有食店老板上前给了几个馒头。
满脸皱纹胡子、眉毛花白的僧人默默地接过馒头向众人施了一礼然后向另一个人多的地方走去。
收拾好东西准备出地牛羊贩子却又忍不住对曾华说道：“这佛家原本也是个好东西只是那些经文太难懂了。而黄教地那些道理一听就明白只要每天遵循戒守多做礼拜自然会受到上帝的眷顾。那些教士又知识渊博不但能医治众人还常常动信徒修路修桥救助其它信徒自己却俭朴无比比那些做尽坏事的假和尚假道士强多了。而且对教友跟兄弟一样亲近不比那些高僧让人高不可攀。”说到这里牛羊贩子一看天色不由跳脚道“坏了晚了！晚了！”说完拔腿就跑了
曾华没有心思去教堂而是悄悄地跟在老僧人地身后看着他苍老却硬朗的身影在一家又一家的店铺和人多处站立最后只散去不多的数十张帖文。
曾华最后跟着他来到遵善寺在黄昏中看到上百名或老或少的僧人从各处汇集走进寺门。虽然他们的脸上满是疲惫背上的布袋还装着满满的贴文但是他们的脸上却没有一丝失望。
“大人！”法常看到突然造访的曾华而且是微服私访的曾华不由大吃一惊不知生了什么事。
“我看你寺中诸位僧人出去行贴文不知为何？”曾华开门见山地问道。
“回大人我家道安大师兄准备在长安设一译场翻译天竺的佛经书籍但是苦无钱粮所以准备设几场法事道会邀请信徒们来听法并筹集一些钱粮。但是效果不是很好钱粮差得很远。”法常如实地答道。
“道安法师？”曾华还是知道这个大名鼎鼎的大和尚。
“道安师兄去他处化缘去了。”法常羞愧地答道。
曾华默然一会然后对法常说道：“这样吧这遵善寺是无法扩建了不如我在新长安的南边给你们划出一块地来然后再捐上一批钱粮修上一座新寺庙再请京兆尹官府每月拨一笔钱粮这样道安法师就可以安心开设译场了。不知如何？”
“多谢大人！多谢大人！”法常没口子地谢道。
不几日佛法邸报和道教邸报都被观风采访署批下来了但是遵善寺扩建的请求没有被批复只是在新长安的南边拨了一块地比现在的遵善寺大但是也大不到哪里去再拨了一笔钱粮做修建的费用名为长兴寺做为道安和尚的驻寺和译场。
再几日武昌公府颂布新令北府各佛道寺庙观场一律限制僧道出家人数借口是现在人口本来就少不能全去当和尚道士大家都去念经了谁来种地？许多寺院、道观原来拥有的田地被借口是北赵石胡封赏的都是伪令所以全部由官府收回。但和尚道士参加均田制只是无永业田只有赋田并且还要依例交赋此外更无其它钱粮供给了。在香火钱日益减少的情况下和尚道士不种地真的可能被饿死。再借口近期捕获的奸细中和尚、道士众多所以北府官府下令辖里各寺院道观的和尚道士统统登记给照牒并传令各地所有的和尚道士在没有获得批准的情况下离县境的话一律以奸细捕获反抗者杀无赦。