永和五年三月明王始传圣教。
——————————引言摘述
“二信圣人先知。盘古上帝在不同历史时期派遣了众多使者。他们都负有传达上帝真知的重大使命。圣人先知是盘古上帝从人中选出最优秀的人他们不具神性也不自称为神都只是被盘古上帝引导并被赐予知识的、能显示上帝所赋予的诸多奇迹的人。他们都是具有高尚品德的人奉盘古上帝之命行事。他们共同的使命是向人类报喜讯传警告信仰同一真神遵守同一原则；教化人类要遵循正道扬善止恶善者将报以天园之福恶者将惩以火狱之苦。”
“伏羲、女娲、燧人氏、炎帝、黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜、禹、姬昌、姬旦、孔子、老子、孟子都是古代圣人先知都是品德高尚的人秉承盘古上帝的旨意教化万民。而曾华是最后一位先知。”（自己暴汗一个！）
“三信圣典。盘古上帝下降给人类的一切经典均为真实的都是上帝的启示。这些经典是人类文化的精华是指示和引导人类的明证。但是圣典以前颁降的一切经典所载的教诲律例都是片面的。那些经典虽然是上帝经由先知圣人颁降传播于世间但是由于其内容有的散失有些被人为的删改、隐瞒和修订因而是过时和失真的。而圣典是上帝亲自化身在天柱山向先知曾华传授是最完整的弘扬和传播盘古上帝真知教义的书籍而范哲则是盘古上帝指定的笔录人。”
“四信后世审判。整个天地及一切生命都由盘古上帝创造也由其全部掌握。盘古上帝会使一切生命的灵魂复活进行裁判。所有人类的灵魂将接受上帝的审判。信盘古上帝独一而且行善者赐给天国永享幸福不信盘古上帝而且作恶者上帝罚以火狱永受刑罚。信盘古上帝却在前世做恶者慈悲的盘古上帝会根据他的罪行让他轮回到后世进行惩处和磨练重新引导他向善。而在后世再为恶者将会被送入到火狱中永受刑罚。今世是短暂的后世却是永久的所以两世要兼顾而天国与火狱、前后世轮回都是是真实存在的每个人都会进入到其中一个。”
“五信光明黑暗。人为盘古上帝所生生来都一样都是上帝的子民都同样享受着盘古上帝化成的日月山河和万物。但是人没有神性也没有先知的德行所以心里充满私欲对盘古上帝肉身所化的天地万物无度地索取却毫无感恩之心；受盘古上帝之恩赐获得生活物资却还在贪婪它人的财物等等这些都是人心中的黑暗也是盘古上帝施与世人受苦的原罪。因此盘古上帝要净化众人的心灵引导众人走向光明免除火狱之苦重回盘古上帝的天国。”
“还有四则、六礼和十二诫。盘古上帝教诲我们的要坚守仁爱、智勇、信义和礼度的操守那是任何一个教民必须谨守的准则。仁爱就是忠恕爱人凡事皆尽心尽职是为忠不愿意别人这样对待我我也不这样对待别人是为恕不怀私利、不求报答地爱护教友是为爱人。”
“智勇就是要有是非敢于承担责任。谨守盘古上帝的教诲遵守自己的良知遵守教义和规则先要有自己的辨别能力要有足够的知识去学习和领会神的旨意这就是智。勇就是敢于承担责任敢于面对危险任何危险和艰难都是上帝对一个人的考验引导他走向光明和天国的必经之路必须要勇敢的面对并尽力克服它这就是勇。”
“信义就是全然、如实地按照自己所言说的去做并提高自身的修养。盘古上帝教导我们要信任自己的教友也要给自己的教友以信任要全然、如实地按照自己所言说的去做是为信。努力去学习盘古上帝传授的知识和准则以此为基础提高自己的修养是为义。”
“而礼度就是盘古上帝传授给我们的如何向善走向光明的日常行为和礼节。共六礼就是学、念、行、祷、课、朝。要学会基本文化知识这样才能学习和领会盘古真神的教诲是为学；要多善言善语多念赞美盘古上帝的词句以净化心灵摆脱黑暗谨守光明是为念；学到盘古上帝的教诲就要身体力行在生活和实际中执行盘古上帝是无所不知的你所做所说都是最后审判的依据是为行；每天晨起、饭前、睡前都要面北向盘古上帝祷告默念圣典感恩上帝的恩赐牢记盘古上帝的教诲是为祷；每八天都要到教堂去集合一同聆听教父念颂的圣典齐声歌颂盘古上帝的恩德检讨自己的罪过等是为课；每个人一生都要去任一个埋葬圣人先知的圣地感受盘古上帝传授教义教化万民的慈悲让这些先知圣人和所有信他而得永生的信徒回归天国的恩德是为朝。”
“十二戒。一、除盘古上帝外不可敬拜别的神其它所有的神都是伪神。二、不可崇拜偶像。盘古上帝以肉身化世间万物及人类用任何东西或人像去形容盘古上帝都是片面的都是对盘古上帝的亵渎。而先知圣人都是凡人只是德行高尚或智慧卓越才受盘古上帝的教诲点拨才担当传达教义的重任他们不应被崇拜只能缅怀念和学习。”
“三、不可妄称盘古上帝和先知圣人的名字。对盘古上帝和先知圣人只能用尊称。四、第八天为休息日为圣日盘古上帝赐予人类百姓劳动权利和义务也赐予他们休息的权利。每第八天都是休息的日子人们在那天放下手里的活去教堂一边进行**上的休息一边倾听教义进行心灵上的休息。五、当孝敬父母孝敬父母是一个人最基本的良知和操守。六、不可擅杀教友。人们都是盘古上帝所生凡迷途知返信奉上帝的真知者长者如父母平者如兄弟姐妹少者如子女晚辈当团结友爱不可无故沾上教友兄弟的血。”
“七、不可**。人伦大礼是盘古上帝为了延嗣人类血脉而赐予的快乐神圣之事不可贪滥邪淫。八、不可私吞他人财物。盘古上帝赐予人类平等的生活权利也给他们相应的财物用于生活。盘古上帝赐予人们以智慧和勤劳让他们在劳动中增加自己的财富。所以一切通过劳动等正当手段获得的私人财富都是盘古上帝赐予的他人不得擅自剥夺或私吞他人财物。”
“九、不可妄言也不可用妄言去陷害别人。盘古上帝引导我们向善走向真善美的光明妄言是邪恶罪行之一而用妄言去陷害他人更是原罪之一。十、不可贪恋别人的一切。人类一切都是盘古上帝赐予但凡贪恋别人的房屋财物、妻妾仆人都是心中黑暗原罪在引诱必须要重新洗礼和净化心灵重归光明。”
“十一时刻保持诚实、正直、自律和良知神目如电。盘古上帝对众人的引导就是让他在世间磨练神无所不知所以你无论如何做你知神也知。”
“十二声誉是你的生命是你在世人中唯一的标准。有功神给你荣誉有罪神给你恶名。”
而在圣教的组织和体制方面范哲规定圣教的教职人员有传教士、教士、牧师、主教和大主教。设立圣学院凡学习合格者可为传教士。传教士由教会指派到某地区进行传教或其它初级宗教工作在经历一定时间工作之后由该地区的教民评议凡德行高尚受人尊重而且工作成绩卓越者可被评议为教士。而教士在一段时间后再被评议为牧师。牧师可以入牧师团代表某一地区的教民评议选举主教组建主教会。这看上去吸取了当时的乡议推荐的政治体制而且还似是似非地引用了曾华隐隐透露出的“现代民主思想”。
由于圣典中宣称盘古上帝是无所不能、无所不知每个信徒都可以直接与上帝心灵交通所以教职人员只能做传教、辅助教民学习教义、带领教民做祷告功课等事宜没有解释教义和传达神意的权力因此教职人员可以结婚。但是他们除了深刻学习教义外对他们的道德品行要求也很高自有一套严格的制度规范他们一旦有违反十二诫等戒律行为就会被立即剥夺教职人员的身份。而主教会、牧师团到教士则一级级负责对下属的教职人员进行管理他们一般都住在他处工作在教堂里依靠教民的捐赠维持教堂的运作和个人俭朴的生活。
后面更详细的教义满是引经论据地从孔子、孟子等诸家思想中“有选择性”地摘取围绕着前面的基本教义反复论述。例如要坚守智勇的操守就必须要先学习礼、乐、射、骑（御）、书、数六艺等等。
通篇文字都是用非常通俗易懂的口语化字词写作的读上去既啷啷上口又非常容易懂。
曾华越看越心惊这范哲真不愧是搞宗教工作的就根据自己东拼西凑的后世宗教知识居然搞出个这么个教义清楚、组织严谨的宗教来真是服了你。
“长文你真是不错这圣典写得真不错。”曾华由衷地赞叹道。
“大人这都是小的根据大人的笔记和写给我的书信总结汇写的我只是一个笔录者。”范哲恭敬地答道“没有大人的真知我是写不出这圣典的。越写到后面我就越相信大人所说的大人曾经在天柱山得到盘古上帝的启示和传授。”
这么快就上位了。曾华摇摇头笑了笑意味深长地说道：“这些东西都是人类思想精华的集合而宗教却恰好是人类思想的最好归处。”在经过一年多的熏陶范哲已经习惯了曾华讲述中“后现代主义”的语法和词句。
“如果说法律和官府构成了这世间的骨架那么宗教组织就是社会的血肉光有骨架没有血肉的人是很难生存的。宗教直接在人类的思想和道德方面起作用。有一个无所不知的真神在监督有非常规范的引人向善和奋进的条律遵守比让个人自律要好得多；有一个无所不能的真神崇拜着有着共同的思想和信仰我们的民族才会统一和团结。”曾华继续说道不过他现在说的话就是已经倍受“后现代化熏陶”的范哲都只能听个半懂就当是先知又在传达真知吧。
“圣典写得不错还要慢慢修改。除了这些你还要重点强调几点借不可私吞他人财物强调私人财产不可侵犯；借不可擅杀教友要宣扬团结要勇于公敌而怯于私斗。对了”说到这里曾华压低嗓子说道：“除盘古上帝外不可敬拜别的神其它所有的神都是伪神这一点要多做点文章。你知道吗？传教最好的方法是什么？就是一手捧着圣典一手拿着利剑。”
看到范哲惊讶而迟缓地点点头曾华继续说道：“我们华夏有自己的文字和文明有自己的历史和思想为什么不能有自己独特而强有力的宗教呢？”
的确曾华给范哲灌输的思想就是后世基督教和伊斯兰教的大杂烩不过任何强有力的宗教的基本思想形式都是一样。先是排它性第二是引人向善接着是严谨、独特的思想信仰系统和完善的组织形式。中国以前的思想文化以及什么世界观、道德观都有了就是缺乏做为宗教的信仰和思想系统而且也没有完善的宗教传播和组织形式。今天就给它补上。新出炉的圣教先知曾华在那里得意洋洋地想道。
这个时候范哲却提出了一个问题：“大人圣教不准拜神像但是总得有个东西放在那里让众人祷告功课吧。
对哦这圣教总得有个标记吧。你看人家基督教是十字架伊斯兰教是半月都是既简单又醒目自己这圣教也要弄个什么东西出来。想想。
佛教里面除了秃头好像就没有什么特别的。道教眼前的这位范哲就是从道教转正过来的。道教有八卦有太极。对了太极！那东西醒目一看就望不了而且和后世的儒家也有联系。自己在现代还听说太极居然和银河系旋转有点像。只是阴阳鱼太复杂了宗教的标记应该越醒目越简单越好。
对太极中那个“反s”不错不但尽得太极含义的精髓而且看上去很像蟠龙图的简化版。靠真是天意不用它都不行了。
曾华拿起一支毛笔画了一个漂亮的“反s”形然后说道：“远古时天地为混沌盘古上帝开天地阳清为天阴浊为地最终天数极高地数极深转而无形无极以为太极！”
说到这里曾华抬起头问道：“如何？”
范哲看了半晌越看越激动最后连连点头说道：“大人这个太极我越看越觉得含义深刻而其中深意不可言传只能意会。真是妙呀！”
“好既然如此就这样定下来白底黑太极图腾为圣教标记！”
解决这个问题曾华又问道：“你现在传了几个信徒？”
范哲答道：“回大人我一边整理大人传达的真知一边寻找德行高尚之人进行传教已经传了十七人他们对盘古圣教的教义是深信不疑。”
“好你继续一方面完善圣典这东西马虎不得是要流传万世的尽量弄完整些反正我是先知你是笔录人我们哥俩就是反复修改也没人有意见。另一方面你要开始正式传播教义了。那十七个信徒直接为主教开始四处传教最好先找那些德高望重或医生之类的人他们信了教再去给别人传教就利索多了。”然后曾华开始把他以前听来的那些传教士们的故事讲述一遍给范哲提示传教的方法。这是在自己人内部传教还用不上一手圣典一手利剑。
曾华最后说道：“我最近在益州了笔大财就捐给教会做为运作经费。先赶紧地修上几座教堂开张还有我手下不是有一万羌骑吗？你找些人一边教他们识字一边从他们中间传教。你不用担心我不是先知吗？在我的地盘我当然会鼎力支持传教要钱给钱要人给人要打架我也在这候着！”
有了这句话范哲马上开始轰轰烈烈的传教活动。先是大批的钱砸下去一座俭朴肃穆的“中式教堂”屹立在南郑城北上面的“反s”太极标识格外引人瞩目。
接着靠着曾华的上表解释被“赦免放还”的范贲看了儿子和女婿捣鼓出来的圣典之后这位被曾华在背后叫老妖精的天师道“教主”真不愧是数十年的宗教老工作者麾下信徒无数立即就看出这圣教的远大前途马上屏弃了以前错误的世界观和人生观回归上帝的怀抱甘愿做一个主教。
他传教多年不但有丰厚的人脉而且积累了丰富的经验。先他在沔阳兵工场不知情的帮助下很快就设计出多种神迹加上他个人名望的号召顿时吸引了无数梁州百姓到南郑大教堂去观看。
按照范贲的说法就是卖艺也要吆喝两声。种种神迹出来之后加上范老神仙现身说法无数百姓包括军中将士都开始对圣教感兴趣然后范哲带着十几名熟悉教义的主教详细讲解真知顿时把许多迷途子民们吸引住了。当然了做为先知的曾华免不了也要在神迹中客串几把而且还应用自己的科学知识创造出更让人不可思议的“高科技神迹”来。
宗教的威力是巨大的而曾华这个“理论派”和范贲这个“实践派”强强联手顿时这满天神佛除了盘古上帝之外其它的都没有办法混了。
看到形势大好曾华借着南郑大教堂落成由范哲主持完全按照圣教中规定的正礼（就是周、汉正式礼仪的结合和简化）心满意足地和范敏大婚如愿以偿地成为范美眉的夫君。
可是新婚没几天前线急报送了过来关中大乱！真是不让人消停！
注：上帝一词乃是原于古老的华夏文明史书中最早出现上帝一词的记载的书籍是《尚书》和《诗经》指昊天上帝（《尚书》）或皇天上帝（北京故宫供奉的牌匾）。
注：宗教这玩意尤其是单一神宗教骨子里都是那么一回事都是换汤不换药。所以老曾就用拿来主义把基和伊教中的许多教义换上中国古代道德和文化思想重新包装。其中必有不当大家多多包涵！
——————————引言摘述
“二信圣人先知。盘古上帝在不同历史时期派遣了众多使者。他们都负有传达上帝真知的重大使命。圣人先知是盘古上帝从人中选出最优秀的人他们不具神性也不自称为神都只是被盘古上帝引导并被赐予知识的、能显示上帝所赋予的诸多奇迹的人。他们都是具有高尚品德的人奉盘古上帝之命行事。他们共同的使命是向人类报喜讯传警告信仰同一真神遵守同一原则；教化人类要遵循正道扬善止恶善者将报以天园之福恶者将惩以火狱之苦。”
“伏羲、女娲、燧人氏、炎帝、黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜、禹、姬昌、姬旦、孔子、老子、孟子都是古代圣人先知都是品德高尚的人秉承盘古上帝的旨意教化万民。而曾华是最后一位先知。”（自己暴汗一个！）
“三信圣典。盘古上帝下降给人类的一切经典均为真实的都是上帝的启示。这些经典是人类文化的精华是指示和引导人类的明证。但是圣典以前颁降的一切经典所载的教诲律例都是片面的。那些经典虽然是上帝经由先知圣人颁降传播于世间但是由于其内容有的散失有些被人为的删改、隐瞒和修订因而是过时和失真的。而圣典是上帝亲自化身在天柱山向先知曾华传授是最完整的弘扬和传播盘古上帝真知教义的书籍而范哲则是盘古上帝指定的笔录人。”
“四信后世审判。整个天地及一切生命都由盘古上帝创造也由其全部掌握。盘古上帝会使一切生命的灵魂复活进行裁判。所有人类的灵魂将接受上帝的审判。信盘古上帝独一而且行善者赐给天国永享幸福不信盘古上帝而且作恶者上帝罚以火狱永受刑罚。信盘古上帝却在前世做恶者慈悲的盘古上帝会根据他的罪行让他轮回到后世进行惩处和磨练重新引导他向善。而在后世再为恶者将会被送入到火狱中永受刑罚。今世是短暂的后世却是永久的所以两世要兼顾而天国与火狱、前后世轮回都是是真实存在的每个人都会进入到其中一个。”
“五信光明黑暗。人为盘古上帝所生生来都一样都是上帝的子民都同样享受着盘古上帝化成的日月山河和万物。但是人没有神性也没有先知的德行所以心里充满私欲对盘古上帝肉身所化的天地万物无度地索取却毫无感恩之心；受盘古上帝之恩赐获得生活物资却还在贪婪它人的财物等等这些都是人心中的黑暗也是盘古上帝施与世人受苦的原罪。因此盘古上帝要净化众人的心灵引导众人走向光明免除火狱之苦重回盘古上帝的天国。”
“还有四则、六礼和十二诫。盘古上帝教诲我们的要坚守仁爱、智勇、信义和礼度的操守那是任何一个教民必须谨守的准则。仁爱就是忠恕爱人凡事皆尽心尽职是为忠不愿意别人这样对待我我也不这样对待别人是为恕不怀私利、不求报答地爱护教友是为爱人。”
“智勇就是要有是非敢于承担责任。谨守盘古上帝的教诲遵守自己的良知遵守教义和规则先要有自己的辨别能力要有足够的知识去学习和领会神的旨意这就是智。勇就是敢于承担责任敢于面对危险任何危险和艰难都是上帝对一个人的考验引导他走向光明和天国的必经之路必须要勇敢的面对并尽力克服它这就是勇。”
“信义就是全然、如实地按照自己所言说的去做并提高自身的修养。盘古上帝教导我们要信任自己的教友也要给自己的教友以信任要全然、如实地按照自己所言说的去做是为信。努力去学习盘古上帝传授的知识和准则以此为基础提高自己的修养是为义。”
“而礼度就是盘古上帝传授给我们的如何向善走向光明的日常行为和礼节。共六礼就是学、念、行、祷、课、朝。要学会基本文化知识这样才能学习和领会盘古真神的教诲是为学；要多善言善语多念赞美盘古上帝的词句以净化心灵摆脱黑暗谨守光明是为念；学到盘古上帝的教诲就要身体力行在生活和实际中执行盘古上帝是无所不知的你所做所说都是最后审判的依据是为行；每天晨起、饭前、睡前都要面北向盘古上帝祷告默念圣典感恩上帝的恩赐牢记盘古上帝的教诲是为祷；每八天都要到教堂去集合一同聆听教父念颂的圣典齐声歌颂盘古上帝的恩德检讨自己的罪过等是为课；每个人一生都要去任一个埋葬圣人先知的圣地感受盘古上帝传授教义教化万民的慈悲让这些先知圣人和所有信他而得永生的信徒回归天国的恩德是为朝。”
“十二戒。一、除盘古上帝外不可敬拜别的神其它所有的神都是伪神。二、不可崇拜偶像。盘古上帝以肉身化世间万物及人类用任何东西或人像去形容盘古上帝都是片面的都是对盘古上帝的亵渎。而先知圣人都是凡人只是德行高尚或智慧卓越才受盘古上帝的教诲点拨才担当传达教义的重任他们不应被崇拜只能缅怀念和学习。”
“三、不可妄称盘古上帝和先知圣人的名字。对盘古上帝和先知圣人只能用尊称。四、第八天为休息日为圣日盘古上帝赐予人类百姓劳动权利和义务也赐予他们休息的权利。每第八天都是休息的日子人们在那天放下手里的活去教堂一边进行**上的休息一边倾听教义进行心灵上的休息。五、当孝敬父母孝敬父母是一个人最基本的良知和操守。六、不可擅杀教友。人们都是盘古上帝所生凡迷途知返信奉上帝的真知者长者如父母平者如兄弟姐妹少者如子女晚辈当团结友爱不可无故沾上教友兄弟的血。”
“七、不可**。人伦大礼是盘古上帝为了延嗣人类血脉而赐予的快乐神圣之事不可贪滥邪淫。八、不可私吞他人财物。盘古上帝赐予人类平等的生活权利也给他们相应的财物用于生活。盘古上帝赐予人们以智慧和勤劳让他们在劳动中增加自己的财富。所以一切通过劳动等正当手段获得的私人财富都是盘古上帝赐予的他人不得擅自剥夺或私吞他人财物。”
“九、不可妄言也不可用妄言去陷害别人。盘古上帝引导我们向善走向真善美的光明妄言是邪恶罪行之一而用妄言去陷害他人更是原罪之一。十、不可贪恋别人的一切。人类一切都是盘古上帝赐予但凡贪恋别人的房屋财物、妻妾仆人都是心中黑暗原罪在引诱必须要重新洗礼和净化心灵重归光明。”
“十一时刻保持诚实、正直、自律和良知神目如电。盘古上帝对众人的引导就是让他在世间磨练神无所不知所以你无论如何做你知神也知。”
“十二声誉是你的生命是你在世人中唯一的标准。有功神给你荣誉有罪神给你恶名。”
而在圣教的组织和体制方面范哲规定圣教的教职人员有传教士、教士、牧师、主教和大主教。设立圣学院凡学习合格者可为传教士。传教士由教会指派到某地区进行传教或其它初级宗教工作在经历一定时间工作之后由该地区的教民评议凡德行高尚受人尊重而且工作成绩卓越者可被评议为教士。而教士在一段时间后再被评议为牧师。牧师可以入牧师团代表某一地区的教民评议选举主教组建主教会。这看上去吸取了当时的乡议推荐的政治体制而且还似是似非地引用了曾华隐隐透露出的“现代民主思想”。
由于圣典中宣称盘古上帝是无所不能、无所不知每个信徒都可以直接与上帝心灵交通所以教职人员只能做传教、辅助教民学习教义、带领教民做祷告功课等事宜没有解释教义和传达神意的权力因此教职人员可以结婚。但是他们除了深刻学习教义外对他们的道德品行要求也很高自有一套严格的制度规范他们一旦有违反十二诫等戒律行为就会被立即剥夺教职人员的身份。而主教会、牧师团到教士则一级级负责对下属的教职人员进行管理他们一般都住在他处工作在教堂里依靠教民的捐赠维持教堂的运作和个人俭朴的生活。
后面更详细的教义满是引经论据地从孔子、孟子等诸家思想中“有选择性”地摘取围绕着前面的基本教义反复论述。例如要坚守智勇的操守就必须要先学习礼、乐、射、骑（御）、书、数六艺等等。
通篇文字都是用非常通俗易懂的口语化字词写作的读上去既啷啷上口又非常容易懂。
曾华越看越心惊这范哲真不愧是搞宗教工作的就根据自己东拼西凑的后世宗教知识居然搞出个这么个教义清楚、组织严谨的宗教来真是服了你。
“长文你真是不错这圣典写得真不错。”曾华由衷地赞叹道。
“大人这都是小的根据大人的笔记和写给我的书信总结汇写的我只是一个笔录者。”范哲恭敬地答道“没有大人的真知我是写不出这圣典的。越写到后面我就越相信大人所说的大人曾经在天柱山得到盘古上帝的启示和传授。”
这么快就上位了。曾华摇摇头笑了笑意味深长地说道：“这些东西都是人类思想精华的集合而宗教却恰好是人类思想的最好归处。”在经过一年多的熏陶范哲已经习惯了曾华讲述中“后现代主义”的语法和词句。
“如果说法律和官府构成了这世间的骨架那么宗教组织就是社会的血肉光有骨架没有血肉的人是很难生存的。宗教直接在人类的思想和道德方面起作用。有一个无所不知的真神在监督有非常规范的引人向善和奋进的条律遵守比让个人自律要好得多；有一个无所不能的真神崇拜着有着共同的思想和信仰我们的民族才会统一和团结。”曾华继续说道不过他现在说的话就是已经倍受“后现代化熏陶”的范哲都只能听个半懂就当是先知又在传达真知吧。
“圣典写得不错还要慢慢修改。除了这些你还要重点强调几点借不可私吞他人财物强调私人财产不可侵犯；借不可擅杀教友要宣扬团结要勇于公敌而怯于私斗。对了”说到这里曾华压低嗓子说道：“除盘古上帝外不可敬拜别的神其它所有的神都是伪神这一点要多做点文章。你知道吗？传教最好的方法是什么？就是一手捧着圣典一手拿着利剑。”
看到范哲惊讶而迟缓地点点头曾华继续说道：“我们华夏有自己的文字和文明有自己的历史和思想为什么不能有自己独特而强有力的宗教呢？”
的确曾华给范哲灌输的思想就是后世基督教和伊斯兰教的大杂烩不过任何强有力的宗教的基本思想形式都是一样。先是排它性第二是引人向善接着是严谨、独特的思想信仰系统和完善的组织形式。中国以前的思想文化以及什么世界观、道德观都有了就是缺乏做为宗教的信仰和思想系统而且也没有完善的宗教传播和组织形式。今天就给它补上。新出炉的圣教先知曾华在那里得意洋洋地想道。
这个时候范哲却提出了一个问题：“大人圣教不准拜神像但是总得有个东西放在那里让众人祷告功课吧。
对哦这圣教总得有个标记吧。你看人家基督教是十字架伊斯兰教是半月都是既简单又醒目自己这圣教也要弄个什么东西出来。想想。
佛教里面除了秃头好像就没有什么特别的。道教眼前的这位范哲就是从道教转正过来的。道教有八卦有太极。对了太极！那东西醒目一看就望不了而且和后世的儒家也有联系。自己在现代还听说太极居然和银河系旋转有点像。只是阴阳鱼太复杂了宗教的标记应该越醒目越简单越好。
对太极中那个“反s”不错不但尽得太极含义的精髓而且看上去很像蟠龙图的简化版。靠真是天意不用它都不行了。
曾华拿起一支毛笔画了一个漂亮的“反s”形然后说道：“远古时天地为混沌盘古上帝开天地阳清为天阴浊为地最终天数极高地数极深转而无形无极以为太极！”
说到这里曾华抬起头问道：“如何？”
范哲看了半晌越看越激动最后连连点头说道：“大人这个太极我越看越觉得含义深刻而其中深意不可言传只能意会。真是妙呀！”
“好既然如此就这样定下来白底黑太极图腾为圣教标记！”
解决这个问题曾华又问道：“你现在传了几个信徒？”
范哲答道：“回大人我一边整理大人传达的真知一边寻找德行高尚之人进行传教已经传了十七人他们对盘古圣教的教义是深信不疑。”
“好你继续一方面完善圣典这东西马虎不得是要流传万世的尽量弄完整些反正我是先知你是笔录人我们哥俩就是反复修改也没人有意见。另一方面你要开始正式传播教义了。那十七个信徒直接为主教开始四处传教最好先找那些德高望重或医生之类的人他们信了教再去给别人传教就利索多了。”然后曾华开始把他以前听来的那些传教士们的故事讲述一遍给范哲提示传教的方法。这是在自己人内部传教还用不上一手圣典一手利剑。
曾华最后说道：“我最近在益州了笔大财就捐给教会做为运作经费。先赶紧地修上几座教堂开张还有我手下不是有一万羌骑吗？你找些人一边教他们识字一边从他们中间传教。你不用担心我不是先知吗？在我的地盘我当然会鼎力支持传教要钱给钱要人给人要打架我也在这候着！”
有了这句话范哲马上开始轰轰烈烈的传教活动。先是大批的钱砸下去一座俭朴肃穆的“中式教堂”屹立在南郑城北上面的“反s”太极标识格外引人瞩目。
接着靠着曾华的上表解释被“赦免放还”的范贲看了儿子和女婿捣鼓出来的圣典之后这位被曾华在背后叫老妖精的天师道“教主”真不愧是数十年的宗教老工作者麾下信徒无数立即就看出这圣教的远大前途马上屏弃了以前错误的世界观和人生观回归上帝的怀抱甘愿做一个主教。
他传教多年不但有丰厚的人脉而且积累了丰富的经验。先他在沔阳兵工场不知情的帮助下很快就设计出多种神迹加上他个人名望的号召顿时吸引了无数梁州百姓到南郑大教堂去观看。
按照范贲的说法就是卖艺也要吆喝两声。种种神迹出来之后加上范老神仙现身说法无数百姓包括军中将士都开始对圣教感兴趣然后范哲带着十几名熟悉教义的主教详细讲解真知顿时把许多迷途子民们吸引住了。当然了做为先知的曾华免不了也要在神迹中客串几把而且还应用自己的科学知识创造出更让人不可思议的“高科技神迹”来。
宗教的威力是巨大的而曾华这个“理论派”和范贲这个“实践派”强强联手顿时这满天神佛除了盘古上帝之外其它的都没有办法混了。
看到形势大好曾华借着南郑大教堂落成由范哲主持完全按照圣教中规定的正礼（就是周、汉正式礼仪的结合和简化）心满意足地和范敏大婚如愿以偿地成为范美眉的夫君。
可是新婚没几天前线急报送了过来关中大乱！真是不让人消停！
注：上帝一词乃是原于古老的华夏文明史书中最早出现上帝一词的记载的书籍是《尚书》和《诗经》指昊天上帝（《尚书》）或皇天上帝（北京故宫供奉的牌匾）。
注：宗教这玩意尤其是单一神宗教骨子里都是那么一回事都是换汤不换药。所以老曾就用拿来主义把基和伊教中的许多教义换上中国古代道德和文化思想重新包装。其中必有不当大家多多包涵！