泰与卢鸿进了小院见这院子不大正中几间禅房整齐。这时一个中年僧人急忙迎了出来对李泰说：“见过魏王千岁。师父正在后面坐禅还请魏王先稍待。”
李泰听了也不生气只是点头便与卢鸿进了禅房中。房中四壁空空只地上几个蒲团。李泰直走到蒲团上坐下又示意卢鸿也坐在自己身边。
李泰坐下后问那中年僧人道：“神秀不知了然大师今日功课还须多久出关？”
神秀恭敬地说：“师父自早起入定后至今未出。前几日师父他说似有所得或许此次坐禅时间会稍长些。”说罢叫过一个小沙弥来为李泰二人奉上茶。
僧人因要吃斋因此饮用的茶中不会放入葱、姜等物小沙弥奉上的清茶虽然不算是名品倒也清淳可人。卢鸿慢慢品茶细细打量这位神秀和尚。只见他面色微黑浓眉阔口双目炯炯有神相貌颇为端正。
只是此时乃是唐朝虽然佛家宗派众多但禅宗并不特出。适才听神秀说其师在坐禅显然是禅宗一系。
禅宗即是所谓“教外别传”据说佛祖在灵山会上拈花示众众人皆默然唯独大迦叶破颜微笑。佛祖便说：“吾有正法眼藏涅盘妙心实相无相微妙法门不立文字教外别传付嘱摩诃迦叶。”这便是“拈花微笑”的典故。华夏禅宗据传乃是达摩东渡时传入。于初唐时并不为世人关注直到中唐时方大放异彩。
李泰向卢鸿介绍说：“我知道卢公子本是儒门才俊不见得喜读佛经。但了然大师乃是遥承禅宗衣钵其所解佛法大异其他宗派深有奥义。少时可听大师为卢公子一解佛家经义也是他山之石或有助益。”
卢鸿微笑不语。虽然他不喜佛门经义。但若说起禅来。只怕房后那位了然大师。也不见得便过自己呢。
李泰与卢鸿二人静坐了有大半个时辰那神秀也在一旁蒲团上坐下双目微闭一言不。只有刚才地小沙弥奉完茶后便到一边自己做功课听他念的正是一本《观世音经》。声音抑扬顿挫很是流畅。
《观世音经》全称为《妙法莲华经观世音菩萨普门品》。所谓观世音即“救苦救难大慈大悲观世音菩萨”因其观世间之音而救之故称为观世音菩萨。
卢鸿等了又等心中略有些不耐。听小沙弥正念到《观世音经》中谒语道是：“咒诅诸毒药所欲害身者念彼观音力。还著于本人……”
卢鸿摇头叹道：“唉！素闻观世音大士。大慈大悲普救人间疾苦。这《观世音经》中怎会有此荒唐之说！”
李泰及神秀都是一惊。神秀皱眉道：“卢施主。虽然贫僧修的乃是禅宗并不拜念观世音菩萨但那观世音大士慈悲为怀普渡众生《观世音经》习者众多深得敬仰似不容施主这般砥毁呢。”
卢鸿淡淡一笑道：“适才小可听这位小师父念的《观世音经》中言道：咒诅诸毒药所欲害身者念彼观音力还著于本人。可是不错？”
神秀说：“戒念他并非贫僧禅宗中人乃是本寺拨来的洒扫僧人。不过他勤学精能倒还有些可取之处。贫僧闻他适才所诵《观世音经》似无差错之处啊？”
卢鸿听了便对那小沙弥说：“如此敢问小师傅此几句谒语当做何解？”
那小沙弥合十道：“此谒之义乃是言道若世间诵持观世音菩萨的信徒必有观音之力护持。若有那等恶人欲以毒药相害的不仅无法伤及他人必然反遭毒物反噬以为因果相报之义。”
神秀听了连连点头神色甚是欣慰显是觉得这戒念说得甚是中规。
卢鸿摇头叹道：“小可闻说佛祖当年曾见鹰追白鸽为免白鸽之灾情愿割股喂鹰。更见猛虎凶残为免其饥饿舍身相饲。可见佛门慈悲广大世间万类无论贵贱善恶统为一体视之。”
戒念听得连连点头适才他见这卢公子说《观世音经》荒唐之语甚是不喜。此时又见卢鸿称赞佛门慈悲不由看着他又顺眼了起来。李泰、神秀却若有所悟料卢鸿还有后语均不出言静听下文。
卢鸿又道：“想那等恶人虽然或因一时错念生了害人的心思但佛光普照渡化其心也非是不可能吧？怎可恶行未成便将毒药还施其本身以杀止杀？想那恶鹰猛虎佛祖都愿舍身相饲怎地那恶人只因一念之差方有
便不教而诛岂非荒唐？”
戒念听卢鸿这般讲来不由目瞪口呆。听这位卢鸿公子这般一说心中也觉得《观世音经》中怀地宗旨。便迟疑地问道：“那…….以施主之见当如何说才好？”
卢鸿笑着说：“依小可看来此语便当改作：咒诅诸毒药所欲害身者念彼观音力两家都没事。如此一来方显佛门平等慈悲皆大欢喜岂不是好？”
李泰一听差点便笑出声来。这卢鸿确实一张口能把死地说活了。刚才他挑的那毛病便是佛门高僧也只得回避。只是这等改法明显便是打趣了。
戒念小和尚一闻卢鸿的改法不由愁眉苦脸心中为难。他觉得如此一改经文似乎是更讲理了。只是以后自己若念经时念成“两家都没事”岂不是要惹人嘲笑？
神秀见戒念暗暗愁“咄”的一声唤醒他道：“戒念如此执著岂非着相？岂不知五蕴皆空那识念只在心中如何这般执念？”
戒念一听连忙收摄心神不再深思。
神秀这才对卢鸿道：“卢施主好锋利的言辞。只是观世音大士虽以慈悲为怀但佛门之中亦有雷霆手段因果循环方显善恶昭著。若说渡化地狱轮回何尝不是渡化？我佛门地藏菩萨曾有空誓不成佛”之语。如此慈悲之怀难道公子能不为之动容？”
卢鸿说：“哦？不知这地藏‘地狱不空誓不成佛’之语乃是何意？”
神秀脸上浮现出无限景仰之色沉声说道：“善哉善哉地藏菩萨愿力深厚‘安忍不动如大地静虑深密似秘藏’故得名为地藏。其在无量劫前为婆罗门女、光目女时为救度生前造诸恶业而堕入恶道的母亲而大誓愿所谓‘地狱未空誓不成佛；众生度尽方证菩提’。想地藏菩萨宁弃自己成佛之机而以普度众生为任如此大慈悲、大毅力、大智慧怎不令人钦佩！”说罢口中连诵“南无地藏菩萨摩萨”连那戒念小和尚也诵读不已。
卢鸿却摇头叹道：“我道神秀法师本是禅宗高僧定有人见识不想也是同于俗流难有真见。可惜可惜！”
神秀闻听卢鸿之语脸色依然平和道：“贫僧追随师父时日尚短未能悟通禅宗真谛见识自然无甚过人之处。只是卢施主有何高明之见还望指教。”
卢鸿道：“我闻佛门皈依三宝是为佛、法、僧；禅宗教外别传依自性三宝是为戒、定、慧而以慧为无上宝。若只人云亦云谈何慧字？请问法师地藏菩萨誓愿时距今不知数千万载则这地狱今日是空了未空？若还未空其中罪苦众生概减了多少？”
神秀一听不由为难半晌才道：“卢施主所问之言佛经之中并无记载。只是佛经云‘若问前世因今生受者是；若问后世果今生做者是”。只观世间人沉沦红尘而不自知则地狱难空罪苦之人难减。”
卢鸿一笑却转身问李泰道：“请问魏王千岁若有地方官吏为官一任而治下盗匪不见平息百姓不闻安居民风不曾教化只如任前一般无二则当何论？”
李泰愁眉苦脸地说：“食君之粟自当忠君之事。若如公子之言尸位素餐之辈即不言其渎职付有司治罪亦当坐怠慢去职以明吏治。”
卢鸿点头道：“魏王千岁英明。”
然后又转头对神秀道：“适才魏王言道便是一官一吏若无实绩亦当坐免。请问法师如地藏菩萨誓度化地狱罪苦之人因此倍受世人膜拜。却不想数千万年而地狱中未见其减不知何年方见其空。如此枉受世间亿万信徒香火却无半点实绩空以大言见于世人不知神秀法师以为如何？”
神秀眉头紧锁道：“虽然如此但地藏菩萨之意本是先人后己舍己为人其宏愿不可贬毁。何况地狱本为六道之一怎会真的为空？”
卢鸿笑道：“神秀法师也知地狱本不会空。若地藏知地狱不可为空犹此誓则是以此妄言欺世；若地藏不知地狱不可为空骤此誓则是智慧昧见不明。地藏此誓不是妄言便是昧见。请问神秀法师更有何解？”神秀面红耳赤口张了数张无言以对。
李泰听了也不生气只是点头便与卢鸿进了禅房中。房中四壁空空只地上几个蒲团。李泰直走到蒲团上坐下又示意卢鸿也坐在自己身边。
李泰坐下后问那中年僧人道：“神秀不知了然大师今日功课还须多久出关？”
神秀恭敬地说：“师父自早起入定后至今未出。前几日师父他说似有所得或许此次坐禅时间会稍长些。”说罢叫过一个小沙弥来为李泰二人奉上茶。
僧人因要吃斋因此饮用的茶中不会放入葱、姜等物小沙弥奉上的清茶虽然不算是名品倒也清淳可人。卢鸿慢慢品茶细细打量这位神秀和尚。只见他面色微黑浓眉阔口双目炯炯有神相貌颇为端正。
只是此时乃是唐朝虽然佛家宗派众多但禅宗并不特出。适才听神秀说其师在坐禅显然是禅宗一系。
禅宗即是所谓“教外别传”据说佛祖在灵山会上拈花示众众人皆默然唯独大迦叶破颜微笑。佛祖便说：“吾有正法眼藏涅盘妙心实相无相微妙法门不立文字教外别传付嘱摩诃迦叶。”这便是“拈花微笑”的典故。华夏禅宗据传乃是达摩东渡时传入。于初唐时并不为世人关注直到中唐时方大放异彩。
李泰向卢鸿介绍说：“我知道卢公子本是儒门才俊不见得喜读佛经。但了然大师乃是遥承禅宗衣钵其所解佛法大异其他宗派深有奥义。少时可听大师为卢公子一解佛家经义也是他山之石或有助益。”
卢鸿微笑不语。虽然他不喜佛门经义。但若说起禅来。只怕房后那位了然大师。也不见得便过自己呢。
李泰与卢鸿二人静坐了有大半个时辰那神秀也在一旁蒲团上坐下双目微闭一言不。只有刚才地小沙弥奉完茶后便到一边自己做功课听他念的正是一本《观世音经》。声音抑扬顿挫很是流畅。
《观世音经》全称为《妙法莲华经观世音菩萨普门品》。所谓观世音即“救苦救难大慈大悲观世音菩萨”因其观世间之音而救之故称为观世音菩萨。
卢鸿等了又等心中略有些不耐。听小沙弥正念到《观世音经》中谒语道是：“咒诅诸毒药所欲害身者念彼观音力。还著于本人……”
卢鸿摇头叹道：“唉！素闻观世音大士。大慈大悲普救人间疾苦。这《观世音经》中怎会有此荒唐之说！”
李泰及神秀都是一惊。神秀皱眉道：“卢施主。虽然贫僧修的乃是禅宗并不拜念观世音菩萨但那观世音大士慈悲为怀普渡众生《观世音经》习者众多深得敬仰似不容施主这般砥毁呢。”
卢鸿淡淡一笑道：“适才小可听这位小师父念的《观世音经》中言道：咒诅诸毒药所欲害身者念彼观音力还著于本人。可是不错？”
神秀说：“戒念他并非贫僧禅宗中人乃是本寺拨来的洒扫僧人。不过他勤学精能倒还有些可取之处。贫僧闻他适才所诵《观世音经》似无差错之处啊？”
卢鸿听了便对那小沙弥说：“如此敢问小师傅此几句谒语当做何解？”
那小沙弥合十道：“此谒之义乃是言道若世间诵持观世音菩萨的信徒必有观音之力护持。若有那等恶人欲以毒药相害的不仅无法伤及他人必然反遭毒物反噬以为因果相报之义。”
神秀听了连连点头神色甚是欣慰显是觉得这戒念说得甚是中规。
卢鸿摇头叹道：“小可闻说佛祖当年曾见鹰追白鸽为免白鸽之灾情愿割股喂鹰。更见猛虎凶残为免其饥饿舍身相饲。可见佛门慈悲广大世间万类无论贵贱善恶统为一体视之。”
戒念听得连连点头适才他见这卢公子说《观世音经》荒唐之语甚是不喜。此时又见卢鸿称赞佛门慈悲不由看着他又顺眼了起来。李泰、神秀却若有所悟料卢鸿还有后语均不出言静听下文。
卢鸿又道：“想那等恶人虽然或因一时错念生了害人的心思但佛光普照渡化其心也非是不可能吧？怎可恶行未成便将毒药还施其本身以杀止杀？想那恶鹰猛虎佛祖都愿舍身相饲怎地那恶人只因一念之差方有
便不教而诛岂非荒唐？”
戒念听卢鸿这般讲来不由目瞪口呆。听这位卢鸿公子这般一说心中也觉得《观世音经》中怀地宗旨。便迟疑地问道：“那…….以施主之见当如何说才好？”
卢鸿笑着说：“依小可看来此语便当改作：咒诅诸毒药所欲害身者念彼观音力两家都没事。如此一来方显佛门平等慈悲皆大欢喜岂不是好？”
李泰一听差点便笑出声来。这卢鸿确实一张口能把死地说活了。刚才他挑的那毛病便是佛门高僧也只得回避。只是这等改法明显便是打趣了。
戒念小和尚一闻卢鸿的改法不由愁眉苦脸心中为难。他觉得如此一改经文似乎是更讲理了。只是以后自己若念经时念成“两家都没事”岂不是要惹人嘲笑？
神秀见戒念暗暗愁“咄”的一声唤醒他道：“戒念如此执著岂非着相？岂不知五蕴皆空那识念只在心中如何这般执念？”
戒念一听连忙收摄心神不再深思。
神秀这才对卢鸿道：“卢施主好锋利的言辞。只是观世音大士虽以慈悲为怀但佛门之中亦有雷霆手段因果循环方显善恶昭著。若说渡化地狱轮回何尝不是渡化？我佛门地藏菩萨曾有空誓不成佛”之语。如此慈悲之怀难道公子能不为之动容？”
卢鸿说：“哦？不知这地藏‘地狱不空誓不成佛’之语乃是何意？”
神秀脸上浮现出无限景仰之色沉声说道：“善哉善哉地藏菩萨愿力深厚‘安忍不动如大地静虑深密似秘藏’故得名为地藏。其在无量劫前为婆罗门女、光目女时为救度生前造诸恶业而堕入恶道的母亲而大誓愿所谓‘地狱未空誓不成佛；众生度尽方证菩提’。想地藏菩萨宁弃自己成佛之机而以普度众生为任如此大慈悲、大毅力、大智慧怎不令人钦佩！”说罢口中连诵“南无地藏菩萨摩萨”连那戒念小和尚也诵读不已。
卢鸿却摇头叹道：“我道神秀法师本是禅宗高僧定有人见识不想也是同于俗流难有真见。可惜可惜！”
神秀闻听卢鸿之语脸色依然平和道：“贫僧追随师父时日尚短未能悟通禅宗真谛见识自然无甚过人之处。只是卢施主有何高明之见还望指教。”
卢鸿道：“我闻佛门皈依三宝是为佛、法、僧；禅宗教外别传依自性三宝是为戒、定、慧而以慧为无上宝。若只人云亦云谈何慧字？请问法师地藏菩萨誓愿时距今不知数千万载则这地狱今日是空了未空？若还未空其中罪苦众生概减了多少？”
神秀一听不由为难半晌才道：“卢施主所问之言佛经之中并无记载。只是佛经云‘若问前世因今生受者是；若问后世果今生做者是”。只观世间人沉沦红尘而不自知则地狱难空罪苦之人难减。”
卢鸿一笑却转身问李泰道：“请问魏王千岁若有地方官吏为官一任而治下盗匪不见平息百姓不闻安居民风不曾教化只如任前一般无二则当何论？”
李泰愁眉苦脸地说：“食君之粟自当忠君之事。若如公子之言尸位素餐之辈即不言其渎职付有司治罪亦当坐怠慢去职以明吏治。”
卢鸿点头道：“魏王千岁英明。”
然后又转头对神秀道：“适才魏王言道便是一官一吏若无实绩亦当坐免。请问法师如地藏菩萨誓度化地狱罪苦之人因此倍受世人膜拜。却不想数千万年而地狱中未见其减不知何年方见其空。如此枉受世间亿万信徒香火却无半点实绩空以大言见于世人不知神秀法师以为如何？”
神秀眉头紧锁道：“虽然如此但地藏菩萨之意本是先人后己舍己为人其宏愿不可贬毁。何况地狱本为六道之一怎会真的为空？”
卢鸿笑道：“神秀法师也知地狱本不会空。若地藏知地狱不可为空犹此誓则是以此妄言欺世；若地藏不知地狱不可为空骤此誓则是智慧昧见不明。地藏此誓不是妄言便是昧见。请问神秀法师更有何解？”神秀面红耳赤口张了数张无言以对。