鸿对外界之事自然是一无所知现在他头脑中反复推这一段段杂乱无章的文字。
事实上《老子》与《周易》也有许多相通之处此一点习经之人均多有了解。但二者又存在很多不同之处卢鸿对此也早有察觉。二者虽然同讲展变化之说但其着眼点并不相同。《周易》着眼点在一“易”字讲究事物变化的一面；而《老子》着眼点在一“静”字着重于事物不变的一面。
前时范阳经辩时卢鸿以辩证解《老子》便曾觉得对“不变”为相对的论点与《老子》中的思想颇有冲突之处。虽然当时强辩不已但心中未尝不存疑惑。其原因正是在此。此次悟道自然已经明白《老子》思想的起源非是源于《周易》而是源于《归藏》。
《归藏》与《周易》不同之处其中很重要的一点即是用七八而不用六九。所谓七、八乃是不变的阳爻、阴爻而六、九则是可变的阳爻、阴爻。《周易》所谓“七八为体六九为用”乃是指占卜时预测的重点在于所得到的变爻之上。
易经最初乃是占卜之用立卦时得到的卦数若是七或八则对应的就是固定的阳爻与阴爻；若是六或九则为可变之爻视情况阴可变为阳阳可变为阴。因为占卜强调的就是变数因此要视变爻的爻词、卦词、卦象等来解卦。
既然《归藏》用七八不用六九。则说明其卦中没有变爻不强调变化。《老子》中“重为轻根静为躁君”、“致虚极守静笃”地说法也是符合此说。《归藏》自“坤”卦始而《老子》言道：“知其雄守其雌”正是这一思想的体现。
进而推之《周易》中的整体思想。便是体现变化。研究变化的道理；《归藏》中的思想。恰恰相反便是说明世间不变的道理。
虽然知道了《归藏》的立论之本但要把这一堆文字理顺出来依然是一项极大的挑战。卢鸿全然处于一种玄奥地状态之中《老子》五千言与乱简《归藏》中这七八百杂乱无章地系辞文字就象两轮检字盘一般在他头脑中分成了左右两面。双方均不断地高转动。《归藏》中地文字不断打乱又不断重排；而郑氏藏书楼中《归藏》中卦词、爻词又不断地被筛选出来与前时整理的《归藏》象词一一核对在转动中不断调整一点点地解析到《归藏》的系辞中去。
系辞乃是《易》的总纲简述其最核心的思想与理论。如果解开了系辞则整部《归藏》自然会豁然开朗。虽然这部《归藏》的系辞不过短短几百字。但若要一一将其重新排列到其原有的位置上去。实在是极耗心力。
也不知过了多少时间渐渐地一段段地词句开始成型。卢鸿知道此时正是最为关键的时刻。他的头脑中已经不再考虑《老子》也不再参照《周易》不断转动的只有这《归藏》中七八百字二百余句。二百多段句子如乱舞地群蛇般在卢鸿的头脑中四处游走。不知道哪里是头哪里是尾飘忽如雷击长空电闪空谷杂乱如狂风过岭野马出笼。
此时卢鸿面色苍白满头大汗淋漓身体几乎摇摇欲坠。全凭一份坚毅之念才支持他没有倒下去。他知道这是自己最为难得的一次机会也许错过了今生便再无一窥《归藏》至道的机缘。
虽然头脑中词句瞬间闪现卢鸿的心中却一片清明。顺着隐隐地感悟他终于在杂乱中抓到了那一线灵机。他小心翼翼地收摄着心神瞬间找到了最起始的那一个点。心神一动如天地初判灵机乍开一般忽然间头脑一片清朗乱舞的章句霎时归位一篇完完整整地系辞清清楚楚的映上心头。
没有狂喜没有惊呼卢鸿淡淡一笑随即一头扎在榻上沉沉睡去。
“致虚极守静笃。道本于虚虚然后形形然后性性然后动动然后静。故虚为形本静为动根……”孔颖达看着手上卢鸿最后整理出来的《归藏》系辞边慢慢诵读边悉心思索。一边的卢鸿微笑不语只是面色还略有些苍白。
前时卢鸿解开系辞后倒下便睡足足睡了一天一夜才醒过来。洗砚目不交睫的守在榻前孔颖达也是找了大夫来看过。大夫言道卢鸿脉相无异只是疲劳过甚以至于此。果然等一觉醒来又吃了备好的滋补米粥等饮食后卢鸿已然恢复了过来。之后便写下自己解得的《归藏》系辞请孔颖达过目。
久之后孔颖达掩卷长叹道：“这《归藏》系辞博大大异于《周易》之所言。老夫年轻时读《老子》也疑惑其与其他经书、子书体例大异之处。观其分为八十一章而各章前后无关不涉人事不明其为何如此。现在看了这《归藏》原文方知不过是因象说道起于六十四卦之象罢了。只是这章节之间怕也有后人伪篡之处比照原文一看可知。”
卢鸿点点头说：“《归藏》系辞虽然已经排出但深思其意若要语得通透尚需更大功夫尚可。学生最是疑惑的是系辞中也明明说其以七八为用不作变爻。则起卦、解卦之法必然另有玄机。《周易》三演十八变方得一卦《归藏》起卦演法定然与《周易》不同。”
孔颖达也点头称是：“虽然易学之道远不止卜之用。但若不能明起卦解卦之法终不能明其本源。系辞中既未载明于今之计也就只能自为推算了。你先时曾道以算学解易为正途。今日看来也只有此法才或可重现天机。”
卢鸿“唔”了一声细想孔颖达此语确是没有办法的办法。只是这样推算虽然有系辞为参考但茫然无序也是难求。按说起卦的五十一大衍之数如何演算其余数也无法只为七八一时难以索解。
孔颖达看卢鸿说话间又呆住显然又因自己一句话推算起卦之数不由好笑连唤几声将卢鸿惊醒这才说：“卢鸿这起卦之法也非是一时半刻能解得开的。你能解得系辞虽说是机缘凑巧但也是一直以来日积月累方有此得。这几天你心体俱疲若再强行推算只怕反而不美。还是且放一放先休息几天吧。”
卢鸿惊醒过来自己也觉得好笑连连称是。又问起这一段来诸般事宜才知道原来这几天自己闭关期间那《五经正义》的重新审定已经接近尾声了。
原来按照卢鸿分组之法此次审书效率明显高于上次。更有那篇总纲为指正越到后期进展越快。现在初稿已经成型就待孔颖达等重核之后便要上报朝廷了。而谷那律牵头的《五经集注》也已过半预计年底前后也就差不多了。
此外前一阶段吵吵嚷嚷的各书院要求朝廷派驻格物训导一事最终被朝议驳回。一时各书院怨声载道。只是前几天又有消息说居然有几个书院背后动作从太极书院高价挖了几名先生去了。这几位都是太极书院聘请的外来教学因为此事太极书院颇有意见还上书朝廷要求严责有关书院这一不光彩行为。只是朝廷之上各方利益交杂很多受了各书院好处的高官前次未能帮助通过训导之议此次便转过手来力压太极书院之议最后便弄得不了了之。
卢鸿心中暗笑眼见此事定然是范阳与部分关系紧密的书院联手搞的一出戏。太极书院格物学本是卢氏的压轴本领哪会容见钱眼开的外人进来的。所谓挖角云云不过是掩人耳目罢了。朝廷或以为卢家欲独占格物在科举中的好处必然不肯将此与众书院共享。却哪会想到各大世家暗中协议共同应对朝廷。如此一来朝廷以为太极书院吃了亏反倒不会特别注意打压卢家；而各书院得了太极支持格物科举中自然也有更佳表现国子监的算盘就难打得如意了。
孔颖达看卢鸿听着此事似笑非笑的表情就知道背面定然是有鬼。只是推广格物学说乃是一件有利士林的大好事不管朝廷、世家及各书院如何博弈经学由此大为推广不断深入总是不争的事实。
卢鸿这时又问道：“这几日以来学生那《画谱》不知进行得如何了？褚大人、大人及上官姑娘这几天可曾来过？”
孔颖达道：“褚、二位大人自然是跑了好几次了只是见你不到也是无法。听说那木版水印之法果然行得只是制版印刷等极为费时因此书怕要年前后才能出得。至于上官姑娘……”说到此处孔颖达有些迟疑又顿了一下才说：“却是未能再来。”
卢鸿见孔颖达说到上官玥时吞吞吐吐似有未尽之言心下疑惑只是不便追问。师徒二人又闲谈几句孔颖达要卢鸿好好休息随即离开。卢鸿心中隐隐想起自己似乎是上官玥送回府来只是想不起具体情形。想着上官玥在终南山上明艳的笑容一时心中若有所失。
事实上《老子》与《周易》也有许多相通之处此一点习经之人均多有了解。但二者又存在很多不同之处卢鸿对此也早有察觉。二者虽然同讲展变化之说但其着眼点并不相同。《周易》着眼点在一“易”字讲究事物变化的一面；而《老子》着眼点在一“静”字着重于事物不变的一面。
前时范阳经辩时卢鸿以辩证解《老子》便曾觉得对“不变”为相对的论点与《老子》中的思想颇有冲突之处。虽然当时强辩不已但心中未尝不存疑惑。其原因正是在此。此次悟道自然已经明白《老子》思想的起源非是源于《周易》而是源于《归藏》。
《归藏》与《周易》不同之处其中很重要的一点即是用七八而不用六九。所谓七、八乃是不变的阳爻、阴爻而六、九则是可变的阳爻、阴爻。《周易》所谓“七八为体六九为用”乃是指占卜时预测的重点在于所得到的变爻之上。
易经最初乃是占卜之用立卦时得到的卦数若是七或八则对应的就是固定的阳爻与阴爻；若是六或九则为可变之爻视情况阴可变为阳阳可变为阴。因为占卜强调的就是变数因此要视变爻的爻词、卦词、卦象等来解卦。
既然《归藏》用七八不用六九。则说明其卦中没有变爻不强调变化。《老子》中“重为轻根静为躁君”、“致虚极守静笃”地说法也是符合此说。《归藏》自“坤”卦始而《老子》言道：“知其雄守其雌”正是这一思想的体现。
进而推之《周易》中的整体思想。便是体现变化。研究变化的道理；《归藏》中的思想。恰恰相反便是说明世间不变的道理。
虽然知道了《归藏》的立论之本但要把这一堆文字理顺出来依然是一项极大的挑战。卢鸿全然处于一种玄奥地状态之中《老子》五千言与乱简《归藏》中这七八百杂乱无章地系辞文字就象两轮检字盘一般在他头脑中分成了左右两面。双方均不断地高转动。《归藏》中地文字不断打乱又不断重排；而郑氏藏书楼中《归藏》中卦词、爻词又不断地被筛选出来与前时整理的《归藏》象词一一核对在转动中不断调整一点点地解析到《归藏》的系辞中去。
系辞乃是《易》的总纲简述其最核心的思想与理论。如果解开了系辞则整部《归藏》自然会豁然开朗。虽然这部《归藏》的系辞不过短短几百字。但若要一一将其重新排列到其原有的位置上去。实在是极耗心力。
也不知过了多少时间渐渐地一段段地词句开始成型。卢鸿知道此时正是最为关键的时刻。他的头脑中已经不再考虑《老子》也不再参照《周易》不断转动的只有这《归藏》中七八百字二百余句。二百多段句子如乱舞地群蛇般在卢鸿的头脑中四处游走。不知道哪里是头哪里是尾飘忽如雷击长空电闪空谷杂乱如狂风过岭野马出笼。
此时卢鸿面色苍白满头大汗淋漓身体几乎摇摇欲坠。全凭一份坚毅之念才支持他没有倒下去。他知道这是自己最为难得的一次机会也许错过了今生便再无一窥《归藏》至道的机缘。
虽然头脑中词句瞬间闪现卢鸿的心中却一片清明。顺着隐隐地感悟他终于在杂乱中抓到了那一线灵机。他小心翼翼地收摄着心神瞬间找到了最起始的那一个点。心神一动如天地初判灵机乍开一般忽然间头脑一片清朗乱舞的章句霎时归位一篇完完整整地系辞清清楚楚的映上心头。
没有狂喜没有惊呼卢鸿淡淡一笑随即一头扎在榻上沉沉睡去。
“致虚极守静笃。道本于虚虚然后形形然后性性然后动动然后静。故虚为形本静为动根……”孔颖达看着手上卢鸿最后整理出来的《归藏》系辞边慢慢诵读边悉心思索。一边的卢鸿微笑不语只是面色还略有些苍白。
前时卢鸿解开系辞后倒下便睡足足睡了一天一夜才醒过来。洗砚目不交睫的守在榻前孔颖达也是找了大夫来看过。大夫言道卢鸿脉相无异只是疲劳过甚以至于此。果然等一觉醒来又吃了备好的滋补米粥等饮食后卢鸿已然恢复了过来。之后便写下自己解得的《归藏》系辞请孔颖达过目。
久之后孔颖达掩卷长叹道：“这《归藏》系辞博大大异于《周易》之所言。老夫年轻时读《老子》也疑惑其与其他经书、子书体例大异之处。观其分为八十一章而各章前后无关不涉人事不明其为何如此。现在看了这《归藏》原文方知不过是因象说道起于六十四卦之象罢了。只是这章节之间怕也有后人伪篡之处比照原文一看可知。”
卢鸿点点头说：“《归藏》系辞虽然已经排出但深思其意若要语得通透尚需更大功夫尚可。学生最是疑惑的是系辞中也明明说其以七八为用不作变爻。则起卦、解卦之法必然另有玄机。《周易》三演十八变方得一卦《归藏》起卦演法定然与《周易》不同。”
孔颖达也点头称是：“虽然易学之道远不止卜之用。但若不能明起卦解卦之法终不能明其本源。系辞中既未载明于今之计也就只能自为推算了。你先时曾道以算学解易为正途。今日看来也只有此法才或可重现天机。”
卢鸿“唔”了一声细想孔颖达此语确是没有办法的办法。只是这样推算虽然有系辞为参考但茫然无序也是难求。按说起卦的五十一大衍之数如何演算其余数也无法只为七八一时难以索解。
孔颖达看卢鸿说话间又呆住显然又因自己一句话推算起卦之数不由好笑连唤几声将卢鸿惊醒这才说：“卢鸿这起卦之法也非是一时半刻能解得开的。你能解得系辞虽说是机缘凑巧但也是一直以来日积月累方有此得。这几天你心体俱疲若再强行推算只怕反而不美。还是且放一放先休息几天吧。”
卢鸿惊醒过来自己也觉得好笑连连称是。又问起这一段来诸般事宜才知道原来这几天自己闭关期间那《五经正义》的重新审定已经接近尾声了。
原来按照卢鸿分组之法此次审书效率明显高于上次。更有那篇总纲为指正越到后期进展越快。现在初稿已经成型就待孔颖达等重核之后便要上报朝廷了。而谷那律牵头的《五经集注》也已过半预计年底前后也就差不多了。
此外前一阶段吵吵嚷嚷的各书院要求朝廷派驻格物训导一事最终被朝议驳回。一时各书院怨声载道。只是前几天又有消息说居然有几个书院背后动作从太极书院高价挖了几名先生去了。这几位都是太极书院聘请的外来教学因为此事太极书院颇有意见还上书朝廷要求严责有关书院这一不光彩行为。只是朝廷之上各方利益交杂很多受了各书院好处的高官前次未能帮助通过训导之议此次便转过手来力压太极书院之议最后便弄得不了了之。
卢鸿心中暗笑眼见此事定然是范阳与部分关系紧密的书院联手搞的一出戏。太极书院格物学本是卢氏的压轴本领哪会容见钱眼开的外人进来的。所谓挖角云云不过是掩人耳目罢了。朝廷或以为卢家欲独占格物在科举中的好处必然不肯将此与众书院共享。却哪会想到各大世家暗中协议共同应对朝廷。如此一来朝廷以为太极书院吃了亏反倒不会特别注意打压卢家；而各书院得了太极支持格物科举中自然也有更佳表现国子监的算盘就难打得如意了。
孔颖达看卢鸿听着此事似笑非笑的表情就知道背面定然是有鬼。只是推广格物学说乃是一件有利士林的大好事不管朝廷、世家及各书院如何博弈经学由此大为推广不断深入总是不争的事实。
卢鸿这时又问道：“这几日以来学生那《画谱》不知进行得如何了？褚大人、大人及上官姑娘这几天可曾来过？”
孔颖达道：“褚、二位大人自然是跑了好几次了只是见你不到也是无法。听说那木版水印之法果然行得只是制版印刷等极为费时因此书怕要年前后才能出得。至于上官姑娘……”说到此处孔颖达有些迟疑又顿了一下才说：“却是未能再来。”
卢鸿见孔颖达说到上官玥时吞吞吐吐似有未尽之言心下疑惑只是不便追问。师徒二人又闲谈几句孔颖达要卢鸿好好休息随即离开。卢鸿心中隐隐想起自己似乎是上官玥送回府来只是想不起具体情形。想着上官玥在终南山上明艳的笑容一时心中若有所失。