次日一早别院中热闹非凡范阳经会终于正式开始了。
在开幕式上现任国子祭酒孔颖达先生做了致词。孔颖达先生先感谢了范阳卢氏经会组委会和成千上万志愿者不辞辛劳的劳动。孔颖达表示范阳经会的举行是大唐文化建设领域的一件大事必将对推动经学事业的展促进儒家文化的进一步扬以及培养后来人才、现新生力量挥巨大而深远的影响。范阳经会作为一种象征、一份理念必然长久传承下去为后人留下宝贵的精神财富。
孔颖达先生最后说我们处在同一个世界我们拥有同一个梦想希望本届经会带给大家欢乐、希望和自豪。
最后现任卢氏族长、第一届范阳经会组委会主席卢祖安先生宣布：第一届范阳经会正式开幕！
从形式来看范阳经会与玄坛讲经不同。玄坛讲经受了玄坛胜迹的庄严气氛地影响比较传统而严肃。讲经形式以主讲人解经为主虽然也有不同观点的辩论但也多双方各自讲述自己的观点和见解。范阳经会则不然形式灵活生动得多。每日一位论经者上坛先讲解经义后却允许其他诸人上坛提问甚至对辩经论事实上变成了经辩。这一改动方式自是使场内诸人兴趣大增。
这一创新自然是卢鸿提出来的。所谓“真理越辩越明”若作为习经者只是被动追随前辈足迹不敢越雷池一步只怕终生也难有成就；而经学如果不许人怀疑挑战长此以往也终会变成一潭死水再无展进步可言。再则出于经论现场效果及知名度的考虑这样的方式自然会更吸引人引起天下读书人的兴趣与推崇提高范阳经论的声望和地位。最后还有一个比较阴险的原因就是卢鸿也实在是想看看崔三醉和6蒙对掐的场景。当然这个目的卢鸿是肯定不会在提建议时和卢祖安说明的。
经辩的效果相当不错。前两日分别由辽西段荣暄和青州黄升讲解《孝经》与《论语》。那段荣暄似有些胡人血统高大白晰仪表堂堂。讲起孝经来则是妙语连珠表情生动。众人听着不时点头。待其讲解已毕便有一名郑家的青年学子先难上坛攻讦。这段荣暄言语平和风度出众却将对辩之人的言论一一驳却。对辩之中更掺杂有几段诮语引得场中笑声一片。
黄升与段荣暄恰恰相反其貌不扬声音也沙哑低沉。其讲解的《论语》观点虽然无甚新意但功底极其扎实。这黄升在青州弟子众多其中不乏贤良是故极得人尊重。黄升讲完一时竟无人登场相辩。最后还是卢氏一位中年士子上坛与黄升相对谈论语气平和探讨多过辩论。还好胜在二人均是饱学之人虽然不似前一日生动活泼但片言只语也多有来历出处更每每引起坛下人支持之声觉得收获良多。
到了第三天6蒙终于出场了。
若说卖相这6蒙确实出众只见他白衣胜雪望去如神仙中人。开口讲经声音清朗出场便使坛下各青年学子大生好感。
今天6蒙所讲似乎便是专门要针对崔三醉而来乃是《庄子》。
庄子名周战国时蒙国人。《庄子》一书后世或称为《南华经》其文字汪洋恣肆意象雄浑飞越更兼想象奇特变化无端。但《庄子》一书虽然文采飞扬颇受后人推崇但习经之人重视程度却稍有不及。即便是在道学颇受推荐的唐朝也不象《老子》一般研习广泛。此次6蒙专捡《庄子》来讲乃是有他的打算。
6蒙存了与崔三醉一争的心思自然就要在崔三醉最要反驳激烈的《孟子》、《庄子》二者中择一讲题。6蒙心下清楚自己虽然近来名声颇著但多是与佛道中人竞辩得来的。要说口上功夫尚可真正的经学底子是比不过这些老学究的。若与崔三醉对辩《孟子》心中觉得不是很有底选择《庄子》则有利得多。
《庄子》一文中的虚无思想对佛、道二教影响颇大佛门禅宗思想便受其影响颇深。6蒙日与佛道中人辩论体会之深也自有过人之处。虽然在经会上讲《庄子》似乎有些走题但世人向以老庄并称。目前朝庭很重视《老子》一书经会上也常讲。自己订题为《庄子》也算是说得过去。
此时6蒙白衣飘飘神情明秀风姿详雅手持玉拂尘立身经坛从容讲来将那《庄子》中“无为”、“齐物”、“逍遥”等观点一一述明。虽然似与传统儒家观念有所冲突但他言语生动想象丰富气象颇有过人之处坛下学子也听得如痴如醉极为投入。
崔三醉也不着急手中拿着一只小坛内中满是美酒。在座上闭目不语似是对6蒙讲些什么毫不在意。只是他不时将小坛取过也不用杯便在坛中轻饮美酒悠然自得。
待得6蒙讲解《庄子》告一段落崔三醉仍是闭目不语。此时场中诸人或不精于《庄子》或惊于6蒙讲解之意一时无人上坛相辩。那6蒙却是站在坛上只把眼睛瞅定了崔三醉。
崔三醉又是抿了一口酒见6蒙按捺不住似要出言相挑之时便“哈哈”一笑起身说道：“不想今日经学之会还有把这庄子拿来说事的。本来不想理会与你只是怕后生晚辈将这等大言炎炎之辈当了真修耽误了人家学生。只得教你个乖免得你再去蒙人。”说罢持了酒坛飘然登坛。
此时坛上二人可谓形成了鲜明的对比。只见这6蒙仪表雅秀长髯飘洒一袭白衣手持玉拂尘声音清越真有一份飘然出世的气质；那崔三醉貌不惊人几茎短须破旧道袍手拎酒坛嘻笑自若更有几分游戏风尘之色。
崔三醉上得坛来也不废话直接便与6蒙短兵相接出言对讦就刚才6蒙所讲《庄子》对辩起来。
他二人都是久经沙场的老将辩术极精这一交手顿时另众人大开眼界。
在开幕式上现任国子祭酒孔颖达先生做了致词。孔颖达先生先感谢了范阳卢氏经会组委会和成千上万志愿者不辞辛劳的劳动。孔颖达表示范阳经会的举行是大唐文化建设领域的一件大事必将对推动经学事业的展促进儒家文化的进一步扬以及培养后来人才、现新生力量挥巨大而深远的影响。范阳经会作为一种象征、一份理念必然长久传承下去为后人留下宝贵的精神财富。
孔颖达先生最后说我们处在同一个世界我们拥有同一个梦想希望本届经会带给大家欢乐、希望和自豪。
最后现任卢氏族长、第一届范阳经会组委会主席卢祖安先生宣布：第一届范阳经会正式开幕！
从形式来看范阳经会与玄坛讲经不同。玄坛讲经受了玄坛胜迹的庄严气氛地影响比较传统而严肃。讲经形式以主讲人解经为主虽然也有不同观点的辩论但也多双方各自讲述自己的观点和见解。范阳经会则不然形式灵活生动得多。每日一位论经者上坛先讲解经义后却允许其他诸人上坛提问甚至对辩经论事实上变成了经辩。这一改动方式自是使场内诸人兴趣大增。
这一创新自然是卢鸿提出来的。所谓“真理越辩越明”若作为习经者只是被动追随前辈足迹不敢越雷池一步只怕终生也难有成就；而经学如果不许人怀疑挑战长此以往也终会变成一潭死水再无展进步可言。再则出于经论现场效果及知名度的考虑这样的方式自然会更吸引人引起天下读书人的兴趣与推崇提高范阳经论的声望和地位。最后还有一个比较阴险的原因就是卢鸿也实在是想看看崔三醉和6蒙对掐的场景。当然这个目的卢鸿是肯定不会在提建议时和卢祖安说明的。
经辩的效果相当不错。前两日分别由辽西段荣暄和青州黄升讲解《孝经》与《论语》。那段荣暄似有些胡人血统高大白晰仪表堂堂。讲起孝经来则是妙语连珠表情生动。众人听着不时点头。待其讲解已毕便有一名郑家的青年学子先难上坛攻讦。这段荣暄言语平和风度出众却将对辩之人的言论一一驳却。对辩之中更掺杂有几段诮语引得场中笑声一片。
黄升与段荣暄恰恰相反其貌不扬声音也沙哑低沉。其讲解的《论语》观点虽然无甚新意但功底极其扎实。这黄升在青州弟子众多其中不乏贤良是故极得人尊重。黄升讲完一时竟无人登场相辩。最后还是卢氏一位中年士子上坛与黄升相对谈论语气平和探讨多过辩论。还好胜在二人均是饱学之人虽然不似前一日生动活泼但片言只语也多有来历出处更每每引起坛下人支持之声觉得收获良多。
到了第三天6蒙终于出场了。
若说卖相这6蒙确实出众只见他白衣胜雪望去如神仙中人。开口讲经声音清朗出场便使坛下各青年学子大生好感。
今天6蒙所讲似乎便是专门要针对崔三醉而来乃是《庄子》。
庄子名周战国时蒙国人。《庄子》一书后世或称为《南华经》其文字汪洋恣肆意象雄浑飞越更兼想象奇特变化无端。但《庄子》一书虽然文采飞扬颇受后人推崇但习经之人重视程度却稍有不及。即便是在道学颇受推荐的唐朝也不象《老子》一般研习广泛。此次6蒙专捡《庄子》来讲乃是有他的打算。
6蒙存了与崔三醉一争的心思自然就要在崔三醉最要反驳激烈的《孟子》、《庄子》二者中择一讲题。6蒙心下清楚自己虽然近来名声颇著但多是与佛道中人竞辩得来的。要说口上功夫尚可真正的经学底子是比不过这些老学究的。若与崔三醉对辩《孟子》心中觉得不是很有底选择《庄子》则有利得多。
《庄子》一文中的虚无思想对佛、道二教影响颇大佛门禅宗思想便受其影响颇深。6蒙日与佛道中人辩论体会之深也自有过人之处。虽然在经会上讲《庄子》似乎有些走题但世人向以老庄并称。目前朝庭很重视《老子》一书经会上也常讲。自己订题为《庄子》也算是说得过去。
此时6蒙白衣飘飘神情明秀风姿详雅手持玉拂尘立身经坛从容讲来将那《庄子》中“无为”、“齐物”、“逍遥”等观点一一述明。虽然似与传统儒家观念有所冲突但他言语生动想象丰富气象颇有过人之处坛下学子也听得如痴如醉极为投入。
崔三醉也不着急手中拿着一只小坛内中满是美酒。在座上闭目不语似是对6蒙讲些什么毫不在意。只是他不时将小坛取过也不用杯便在坛中轻饮美酒悠然自得。
待得6蒙讲解《庄子》告一段落崔三醉仍是闭目不语。此时场中诸人或不精于《庄子》或惊于6蒙讲解之意一时无人上坛相辩。那6蒙却是站在坛上只把眼睛瞅定了崔三醉。
崔三醉又是抿了一口酒见6蒙按捺不住似要出言相挑之时便“哈哈”一笑起身说道：“不想今日经学之会还有把这庄子拿来说事的。本来不想理会与你只是怕后生晚辈将这等大言炎炎之辈当了真修耽误了人家学生。只得教你个乖免得你再去蒙人。”说罢持了酒坛飘然登坛。
此时坛上二人可谓形成了鲜明的对比。只见这6蒙仪表雅秀长髯飘洒一袭白衣手持玉拂尘声音清越真有一份飘然出世的气质；那崔三醉貌不惊人几茎短须破旧道袍手拎酒坛嘻笑自若更有几分游戏风尘之色。
崔三醉上得坛来也不废话直接便与6蒙短兵相接出言对讦就刚才6蒙所讲《庄子》对辩起来。
他二人都是久经沙场的老将辩术极精这一交手顿时另众人大开眼界。