“我祈愿的是我忘记的事情，掌握主神殿的办法，以及纠缠我的因果·····”
“上次是方小溪，是与我有关的，可以算是纠缠我的因果，那么这一次呢？”
“是我忘记的事情，还是掌握住主神殿的办法？或者这里还有因果？”
林正阳陷入了沉默。
周围大风呼啸，到处都是扑倒在地的尸体。
血流形成一个个大大小小的水洼，几乎淹到鞋底，这是一双耐穿的草鞋。
“汉末三国时期，最著名的无非是黄巾起义，太平道的中黄太一·······太一，太一神！”
好似是一道惊雷，在心头闪过。
他知道是什么让他来到这里了。
“是了，要说在这个时代谁跟我有因果，那肯定是曾经闯入主神殿的天帝太一。”
尽管主神殿全称是三十三天造化神殿，但是林正阳还是习惯于称呼它为主神殿。
“我此身不可能是张道陵，因为张道陵是白日飞升，不是阳神飞升，也不是尸解转世，没有遗蜕留下，这必然是个衣冠冢。”
所谓衣冠冢，就是没有尸体，将随身物品葬入棺椁，权做纪念。
当然，也有前辈仙人，自家在棺椁里放经书的，都是类似的意思。
“这应该就是我在汉朝的那一世，只是我印象里没有而已。”
梳理了下思路，他觉得，很可能就是这样。
“主神殿送我来这里做什么呢？”
“黄巾起义是失败的，黄天太一没有胜利，后世几乎没怎么听闻太一的名号了，唯有昊天是正统。”
在整个中国，因为历史实在是太久远，期间并没有一个公认的神系。
非要说一个公认的至高神，那就昊天。
昊天上帝是针对华夏文明，针对汉族来讲的至高天神（需区分神话时代，在殷商时期是帝喾）作为华夏文明统治者的正典祭祀对象。
需要注意的是昊天不依托于某一宗教存在，他是民族神话信仰。
需要区别的一点是，玉皇大帝是神霄派在宋朝加工出的神祇，属于道教内部以及民间祭祀的至高神。
换言之，昊天是对上天、天、世界、宇宙的崇拜而诞生的信仰对象，一般是国家正祀。
玉皇大帝就是道教内部的二次设定，只有道教承认，国家祭祀时不承认，实际上属于淫祀（不被国家承认就是淫祀）。
距离现在最近，也最公认最强的至高神，就是昊天。
儒教神灵，有以下几类：第一，天神。以“昊天上帝”为主，日月星辰诸神为辅。“昊天上帝”是儒教的至上神，是宇宙世界的创造者和万物的主宰。第二，以社稷为代表的诸物百神。“社者，土也；稷者，百谷之主”。社稷神是儒教大神，位格仅次于昊天上帝。第三，以孔子为代表的儒教圣贤神灵。依儒教经义，孔子为儒教大神，位格仅次于昊天上帝，与社稷同格。第四，以黄帝为代表的民族先王神灵，包括黄帝、伏羲、神农、尧、舜、禹、汤、文、武、周公等。第五，家族祖先神灵。第六，历史上有功德于民者。如：殉国殉道的忠烈之士，节义之士，各行各业有创业垂统之大功者，均列为祀典，成为儒教神灵。
“几千年下来，儒教神系几乎没怎么变动过，几乎都是国家正祀，是以儒教神系最强，天帝毫无疑问是昊天，一直到后世，几乎没有对手。”
“太一也是天帝，是至高神，在先秦南方楚神话中，太一神是作为最高天神出现的。《史记》《易纬》《九歌》中都有记载。”
“天神贵者太一，太一佐曰五帝。就是出自《史记》。”
“也有说法是太一就是伏羲，这个观点是建立在太一是东君的说法上。因为很多人认为伏羲其实就是东方青帝，而东君也在东方。也有人认为太一其实是祝融。”
“三皇五帝之说出现在战国时期，在秦朝统一后，只有四帝之说。同时，也有五色帝说。到了西汉初，高祖刘邦增加了赤帝，五方天帝说形成。到了汉武帝时期，太一神成为了当时官方宗教的最高天神，成为了主宰宇宙一切神。”
从汉武帝始，中国官方开始祭祀太一、后土两位神明。据史记封禅书和汉书郊祀志记载，当时政府将太一神作为至高无上的上帝崇拜，“天神贵者泰一，泰一佐曰五帝。”
不久，汉武帝又在河东汾阴建后土祠，“上亲望拜，如上帝礼。”二神俨然就是天地神明的最高代表。
王莽之时，“谨与太师光、大司徒宫、羲和歆等八十九人议，皆曰：天子父事天，母事地。今称天神曰皇天上帝泰一，兆曰泰畤，而称地祇曰后土，与中央黄灵同，又兆北郊，未有尊称。宜令地祇称皇地后祇，兆曰广畤。”
“昊天取代太一，成为一直延续到后世的天帝，是在汉末之后。”
“汉朝灭亡后，太一神淡出了信仰体系。仙话在晋代也发展了起来。”
“这个由盛转衰的关键时间点，就在于汉末三国时期，那么这个时候发生了什么大事件？”
黄巾起义！
“太平道，为什么要宣传苍天已死黄天当立？”
一般来说，“苍天”指汉王朝，汉代官员军队的衣服以苍青色为主，“黄天”是指黄巾起义军。
但是，太平道祭祀的主神是谁？中黄太一。
太平军信奉太平道，奉中黄太一为唯一尊神，自然崇尚黄色。
这就有点意思了。
被汉朝人捧到天帝位置上的太一，却被太平道打着祂的旗号反汉朝········
“当真是有趣，不知道黄巾失败后，太一作何感想？”
林正阳笑了。
想来那太一神的脸色一定很好看。
从后世太一几乎逐渐淡出信仰体系，甚至被佛道两家在野派收编，多次被贬低神格来看，这次汉末变革，对其打击不是一般地大·········
甚至，考虑到林正阳出现在这里的话·········
“或许后世不闻太一，只有东王公，也与我出现在这里的缘故。”
华夏历史几十万年，若说最近五千年璀璨文明，那么后世成形的神系不过儒道佛三家。
儒教神系千年一系，始终没有太多变动，可视为最稳定的执政党，神位含金量最大，因此到近代，昊天地位已经不可取代。
而佛道两家起起落落，终究是成了气候。
尽管内部也是山头林立，神系不断变化，含金量不足，但是相对于其他各种昙花一现的小教派乃至于民家野生巫师、淫祀来讲，已经是最大的在野党。
佛道两家内部的神位还是有点地位的。
太一从汉朝时皇天上帝太一神，跌落帝位，淡出信仰体系，到被多次贬落神格，降为东王公，何其凄凉？
看似尊崇，实际上已经从执政党（儒教）领袖（至高神）沦落到在野党之一（道教）之中编制，这样可能不够直观······
那么类比成从国家一把手到了作家协会当了个高级干部·········天地之差，云泥之别，这神格毫无疑问被贬低了大半。
“汉武帝于长安东南太乙宫祭祀太一，位于终南山脚下·········我要去那里看看。”
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“上次是方小溪，是与我有关的，可以算是纠缠我的因果，那么这一次呢？”
“是我忘记的事情，还是掌握住主神殿的办法？或者这里还有因果？”
林正阳陷入了沉默。
周围大风呼啸，到处都是扑倒在地的尸体。
血流形成一个个大大小小的水洼，几乎淹到鞋底，这是一双耐穿的草鞋。
“汉末三国时期，最著名的无非是黄巾起义，太平道的中黄太一·······太一，太一神！”
好似是一道惊雷，在心头闪过。
他知道是什么让他来到这里了。
“是了，要说在这个时代谁跟我有因果，那肯定是曾经闯入主神殿的天帝太一。”
尽管主神殿全称是三十三天造化神殿，但是林正阳还是习惯于称呼它为主神殿。
“我此身不可能是张道陵，因为张道陵是白日飞升，不是阳神飞升，也不是尸解转世，没有遗蜕留下，这必然是个衣冠冢。”
所谓衣冠冢，就是没有尸体，将随身物品葬入棺椁，权做纪念。
当然，也有前辈仙人，自家在棺椁里放经书的，都是类似的意思。
“这应该就是我在汉朝的那一世，只是我印象里没有而已。”
梳理了下思路，他觉得，很可能就是这样。
“主神殿送我来这里做什么呢？”
“黄巾起义是失败的，黄天太一没有胜利，后世几乎没怎么听闻太一的名号了，唯有昊天是正统。”
在整个中国，因为历史实在是太久远，期间并没有一个公认的神系。
非要说一个公认的至高神，那就昊天。
昊天上帝是针对华夏文明，针对汉族来讲的至高天神（需区分神话时代，在殷商时期是帝喾）作为华夏文明统治者的正典祭祀对象。
需要注意的是昊天不依托于某一宗教存在，他是民族神话信仰。
需要区别的一点是，玉皇大帝是神霄派在宋朝加工出的神祇，属于道教内部以及民间祭祀的至高神。
换言之，昊天是对上天、天、世界、宇宙的崇拜而诞生的信仰对象，一般是国家正祀。
玉皇大帝就是道教内部的二次设定，只有道教承认，国家祭祀时不承认，实际上属于淫祀（不被国家承认就是淫祀）。
距离现在最近，也最公认最强的至高神，就是昊天。
儒教神灵，有以下几类：第一，天神。以“昊天上帝”为主，日月星辰诸神为辅。“昊天上帝”是儒教的至上神，是宇宙世界的创造者和万物的主宰。第二，以社稷为代表的诸物百神。“社者，土也；稷者，百谷之主”。社稷神是儒教大神，位格仅次于昊天上帝。第三，以孔子为代表的儒教圣贤神灵。依儒教经义，孔子为儒教大神，位格仅次于昊天上帝，与社稷同格。第四，以黄帝为代表的民族先王神灵，包括黄帝、伏羲、神农、尧、舜、禹、汤、文、武、周公等。第五，家族祖先神灵。第六，历史上有功德于民者。如：殉国殉道的忠烈之士，节义之士，各行各业有创业垂统之大功者，均列为祀典，成为儒教神灵。
“几千年下来，儒教神系几乎没怎么变动过，几乎都是国家正祀，是以儒教神系最强，天帝毫无疑问是昊天，一直到后世，几乎没有对手。”
“太一也是天帝，是至高神，在先秦南方楚神话中，太一神是作为最高天神出现的。《史记》《易纬》《九歌》中都有记载。”
“天神贵者太一，太一佐曰五帝。就是出自《史记》。”
“也有说法是太一就是伏羲，这个观点是建立在太一是东君的说法上。因为很多人认为伏羲其实就是东方青帝，而东君也在东方。也有人认为太一其实是祝融。”
“三皇五帝之说出现在战国时期，在秦朝统一后，只有四帝之说。同时，也有五色帝说。到了西汉初，高祖刘邦增加了赤帝，五方天帝说形成。到了汉武帝时期，太一神成为了当时官方宗教的最高天神，成为了主宰宇宙一切神。”
从汉武帝始，中国官方开始祭祀太一、后土两位神明。据史记封禅书和汉书郊祀志记载，当时政府将太一神作为至高无上的上帝崇拜，“天神贵者泰一，泰一佐曰五帝。”
不久，汉武帝又在河东汾阴建后土祠，“上亲望拜，如上帝礼。”二神俨然就是天地神明的最高代表。
王莽之时，“谨与太师光、大司徒宫、羲和歆等八十九人议，皆曰：天子父事天，母事地。今称天神曰皇天上帝泰一，兆曰泰畤，而称地祇曰后土，与中央黄灵同，又兆北郊，未有尊称。宜令地祇称皇地后祇，兆曰广畤。”
“昊天取代太一，成为一直延续到后世的天帝，是在汉末之后。”
“汉朝灭亡后，太一神淡出了信仰体系。仙话在晋代也发展了起来。”
“这个由盛转衰的关键时间点，就在于汉末三国时期，那么这个时候发生了什么大事件？”
黄巾起义！
“太平道，为什么要宣传苍天已死黄天当立？”
一般来说，“苍天”指汉王朝，汉代官员军队的衣服以苍青色为主，“黄天”是指黄巾起义军。
但是，太平道祭祀的主神是谁？中黄太一。
太平军信奉太平道，奉中黄太一为唯一尊神，自然崇尚黄色。
这就有点意思了。
被汉朝人捧到天帝位置上的太一，却被太平道打着祂的旗号反汉朝········
“当真是有趣，不知道黄巾失败后，太一作何感想？”
林正阳笑了。
想来那太一神的脸色一定很好看。
从后世太一几乎逐渐淡出信仰体系，甚至被佛道两家在野派收编，多次被贬低神格来看，这次汉末变革，对其打击不是一般地大·········
甚至，考虑到林正阳出现在这里的话·········
“或许后世不闻太一，只有东王公，也与我出现在这里的缘故。”
华夏历史几十万年，若说最近五千年璀璨文明，那么后世成形的神系不过儒道佛三家。
儒教神系千年一系，始终没有太多变动，可视为最稳定的执政党，神位含金量最大，因此到近代，昊天地位已经不可取代。
而佛道两家起起落落，终究是成了气候。
尽管内部也是山头林立，神系不断变化，含金量不足，但是相对于其他各种昙花一现的小教派乃至于民家野生巫师、淫祀来讲，已经是最大的在野党。
佛道两家内部的神位还是有点地位的。
太一从汉朝时皇天上帝太一神，跌落帝位，淡出信仰体系，到被多次贬落神格，降为东王公，何其凄凉？
看似尊崇，实际上已经从执政党（儒教）领袖（至高神）沦落到在野党之一（道教）之中编制，这样可能不够直观······
那么类比成从国家一把手到了作家协会当了个高级干部·········天地之差，云泥之别，这神格毫无疑问被贬低了大半。
“汉武帝于长安东南太乙宫祭祀太一，位于终南山脚下·········我要去那里看看。”
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