第一百五十七章 佛教本生故事-我的暑假昆虫博士与天边山的秘密,背景音乐
第一百五十七章 佛教本生故事-我的暑假昆虫博士与天边山的秘密,背景音乐-天边那座山-笔趣阁
天边那座山
作者：飘舞的阳光
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第一百五十七章 佛教本生故事
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克孜尔佛洞壁画的颜料，是用湛蓝的青金石粉打底，用金粉和金铂涂佛陀的袈裟部为，一眼望去，蓝色菱形格图案里的佛陀一个个金光闪闪，精美异常，当壁画上的红色，经历风尘变成黑色，其他颜料，难以辨认本来面目的时候，用青金石化成的蓝，却永不褪色，绚丽如初，青金石，原产于龟兹有1500公里之遥的阿富汗，它具有诱人的深蓝色调，又具有闪烁金光的，当古代商人将它们运到龟兹，青金石的价格比同等重量的黄金分出好几倍，洞中，清光交织，金光闪烁，这一幅令人眩晕，炫目的景象，是一匹巨大的开支，这些画。后生龟兹回鶻化后，憎恨偶象崇拜，将克孜尔千佛洞的佛陀，个个擦去金粉露出泥灰的颜色，到现在只留下一片湛蓝，留给后世的专家学者一片嘘唏。
克孜尔千佛洞石窟深受建陀罗艺术，甚至受希腊艺术影响，后世绘画的一个不剩的佛像，就是健陀罗佛像的典型代表，椭圆形面容，眉目端庄，鼻梁高长，头发波浪形皮下并有顶髻，身披袒肩大褂，还雕有胡须，而壁画里，得佛，菩萨飞天等，很多是半裸，甚至全裸，体态优美，身上的衣服，饰品，绸带无一不绘画得入木三分。
克孜尔千佛洞结合印度石窟建筑，和键陀罗巨型佛像的方式总结合起来。不光影响和龟兹一地，连对后世的，敦煌莫高窟，云冈石窟。龙门石窟，都产生了重大影响。 壁画中多是描绘了佛教因果故事，佛本生故事。
由于是在冬季，来克孜尔佛洞参观的人很少。今天就兰欣，齐兰兰，陆洋和国庆四人，早上来接王阿姨班的说家里来了客人，要和王阿姨调个班。王阿姨只好接着上班，整个克孜尔加起来也没几个人。
因为没有导游，许多洞口都是锁着的进不去，兰欣她们看了几个开放的洞口就从山上下来。兰欣他们下了山，来到王阿姨的值班室，“王阿姨好多洞窟都是锁着的看不了，这里人少的可怜，就我们几个。”齐兰兰坐下对王阿姨说道。
“这个季节就不是旅游的季节，每年的五月，十月来参观的人很多。再说今天导游不在。许多洞窟被锁着打不开。没有导游讲解你们可能也看不懂佛洞里发软壁画吧。
这克孜尔千佛洞集中了最多的佛教本生故事和姻缘故事，每个菱形格就是一个佛教故事体现了佛教从西向东传播的过程，是研究佛教历史不可多得的信息源。洞室中已经绘有姿态飘逸的飞天形象，而据介绍，飞天手听这把王弦曲琵琶，是从波斯传入，又传到唐朝都城长安，然后传到日本，目前世上仅存的唯一实物琴在日本被当作国宝。壁画中佛像线条圆润，表情生动。从衣饰徒刑上明显可以看出受印度画风的影响，形成了龟兹壁画的风格，壁画无论从造型上还是用色上都达到了极高的艺术水平。”王阿姨也是个热心人，听兰欣他们说看不懂壁画都不知道是什么意思。热情的解释给他们说洞中壁画的画意。
“难怪呢，我看每个菱形块里都有不同的人和菩萨，原来里面讲的佛教故事。”国庆恍然大悟道。
“我怎么没看出壁画有什么不同，我觉得壁画都是差不多，没多大变化。”齐兰兰故意和国庆扭着说。
“每幅画都是不一样的小姑娘，那是你没有仔细看。就拿17号洞来说吧，这里的四壁、窟顶、甬道、龛楣，到处是色彩艳丽的壁画。其中一幅格外引 人注目：只见一峰满载货物的骆驼，昂首而立，眼望远方。驼前两个脚夫 头戴尖顶小帽，脚蹬深腰皮靴，身穿对襟无领长衫，满脸须髯面向前方，正振臂欢呼。他们为何如此兴奋原来在脚夫前面还有一人，只见这人两眼微闭， 神态自若，高举着正在熊熊燃烧的双手，指明了骆驼商队前进方向!这就是所谓“萨薄白毡缚臂，苏油灌之， 点燃引路”的本生故事。撇开它的宗教色彩，不难看出在当年的丝绸之路上，骆驼商队与佛教僧徒的密切关系。商贾、脚夫需要僧尼为他们祈求平安，僧尼则不仅需要商队的货物与施舍，还往往与庞大的骆驼商队结伴而行，或者西去印度求法，或者东去长安、洛阳传经。”
“王阿姨你好厉害，对每个佛洞里的故事了如指掌，倒背如流。”兰欣从心底赞叹道。
“姑娘阿姨从建就在这工作，每个佛洞的开发，打扫，修整工作我都参见过，每个洞窟里的边边角角我都熟悉的很。”王阿姨向兰欣解释她为什么熟悉佛洞故事。
“我也没有看到你说的这些故事，看不懂。”陆洋说道。
也许大家都没有看懂，兰欣也没看懂，看看齐兰兰，陆洋，国庆的表情就知道，王阿姨说的这个17号洞窟的壁画他们都没看懂。
“再说这个第 38号石窟，被称为音乐窟，壁画描绘了龟兹乐队演奏的场景， 左右两壁上，有二十个乐师，每人奏着一件乐器。从手势和乐器的音位来看，都居然停止在一个节拍上 …… 从这些壁画上可以想象，当时位于丝绸之路上的这一古国繁荣的景象。我们看到底下这个班排序列，它有阮咸、上边有龟兹琵琶，还有排箫，还有手铃，这些璎珞和钹、长笛都有，可以看到舞者的形象，拿着璎珞准备跳舞， 跳舞的人多是体态轻盈的少女，穿紧身薄罗衫，上身半露。她们或立，或蹲，或腾空而起如御风行驶，或脚尖着地如陀螺转动，舞姿优美，柔若无骨。 这个地方还有一处舞者已经化好妆了，拿着璎珞回头照铜镜，照一照看看妆化得如何，回眸一瞥那种神态，真是栩栩如生。”王阿姨继续说兰欣他们刚刚出来的第38号窟。
“王阿姨你继续，你说的这些洞窟，虽然我们刚才进去看了，可一块都没看懂，您给我们讲讲。”兰欣真心想听王阿姨讲讲这些佛洞里的故事。”兰欣一脸谦虚的说道。
王阿姨见兰欣他们几个迫切想知道洞窟里壁画的故事，也勾起王阿姨讲故事的欲望来。
“克孜尔石窟壁画最令人印象深刻的是它的菱格构图。在每个菱格中画着不同的佛本生故事、因缘故事、供养故事和千佛故事，这些菱格还含有佛教意义，莲瓣表示莲花，山为须弥山，树为菩提树，皆是佛家吉祥的象征。在那里，描绘释迦牟尼佛前几世苦难苦行，积善积德的故事 ( 即佛教本生故事的壁画)，大多采取连环画的形式， 用许多场面展开故事情节。
克孜尔石窟则是一图一故事，每幅图都是从一个“本生故事”中选取最典型的一个情节，以故事中的主要人物或动物为构图中心，四周辅以其他必要的人物、动物和背景等。卓越的画师把复杂的故事巧妙描绘在一个菱形画面中。
如猕猴王本生故事，是叙述释迦牟尼前世为猕猴王时爱护群猴，最后舍生救猴群的、有着曲折过程的故事。描写这个故事的佛经，16开杂志大小有200多页， 这里却把这个长长的故事概括在一个画面里，实在令人叫绝。画面上，只见奔逃的猴群面临深涧，追捕的猎人引箭待发，猕猴王前后脚攀住深涧两岸的 树干，以身为桥，引渡群猴。它身上有猴子奔驰，衰竭的体力很快将支持不住，却转面焦急地顾盼稚弱的猴子。这幅画把猕猴王舍生忘死，关心群猴安危的拳拳之情，描绘得活灵活现。”王阿姨讲故事的本领真高，王阿姨讲的津津乐道，，兰欣他们几个竖着耳朵听讲的津津有味，上课学习都没有这样专心过。没想到这些壁画上蕴含着这么丰富多彩的故事。
克孜尔千佛洞不仅有大量宣扬佛教教义的画面，也有畜牧、狩猎、农耕、乘骑、古建筑的真实写照。 175 号洞中心柱右面的通道里，有两幅著名壁画。只见两头膘肥体壮的老黄牛，低头甩尾，合抬一根木杠奋力向前拉犁。犁后的农夫一手举鞭，一手扶犁，正聚精会神地犁地。与这幅“二牛抬杠”图毗邻的还有一幅“耕作图”。头顶小帽、身穿短裤的农夫，手持一把“砍土曼”( 形似锄头的挖土工具)作向下用力刨土的姿式。 这种二牛抬杠耕地图和解放初新疆农村犁地的情景一模一样。栩栩如生、维妙维肖的画面，使中外学者为古龟兹画师的写实手法拍案叫绝。
克孜尔千佛洞壁画的人物，用曲铁盘丝描法与凹凸不平的染色法，线的韵律感强，人物脸呈椭圆形，脖子粗糙，胸体健壮，身体修长，手背圆肥，手心丰满而富有弹性，带有幼稚纯朴的美感，与当地少数民族的审美观相吻合。它深刻反映了龟兹佛教的盛况，代表了龟兹民族的文化艺术水准，它对研究龟兹社会历史、佛教文化及中西关系，都具有重要意义。(未完待续。)
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克孜尔佛洞壁画的颜料，是用湛蓝的青金石粉打底，用金粉和金铂涂佛陀的袈裟部为，一眼望去，蓝色菱形格图案里的佛陀一个个金光闪闪，精美异常，当壁画上的红色，经历风尘变成黑色，其他颜料，难以辨认本来面目的时候，用青金石化成的蓝，却永不褪色，绚丽如初，青金石，原产于龟兹有1500公里之遥的阿富汗，它具有诱人的深蓝色调，又具有闪烁金光的，当古代商人将它们运到龟兹，青金石的价格比同等重量的黄金分出好几倍，洞中，清光交织，金光闪烁，这一幅令人眩晕，炫目的景象，是一匹巨大的开支，这些画。后生龟兹回鶻化后，憎恨偶象崇拜，将克孜尔千佛洞的佛陀，个个擦去金粉露出泥灰的颜色，到现在只留下一片湛蓝，留给后世的专家学者一片嘘唏。
克孜尔千佛洞石窟深受建陀罗艺术，甚至受希腊艺术影响，后世绘画的一个不剩的佛像，就是健陀罗佛像的典型代表，椭圆形面容，眉目端庄，鼻梁高长，头发波浪形皮下并有顶髻，身披袒肩大褂，还雕有胡须，而壁画里，得佛，菩萨飞天等，很多是半裸，甚至全裸，体态优美，身上的衣服，饰品，绸带无一不绘画得入木三分。
克孜尔千佛洞结合印度石窟建筑，和键陀罗巨型佛像的方式总结合起来。不光影响和龟兹一地，连对后世的，敦煌莫高窟，云冈石窟。龙门石窟，都产生了重大影响。 壁画中多是描绘了佛教因果故事，佛本生故事。
由于是在冬季，来克孜尔佛洞参观的人很少。今天就兰欣，齐兰兰，陆洋和国庆四人，早上来接王阿姨班的说家里来了客人，要和王阿姨调个班。王阿姨只好接着上班，整个克孜尔加起来也没几个人。
因为没有导游，许多洞口都是锁着的进不去，兰欣她们看了几个开放的洞口就从山上下来。兰欣他们下了山，来到王阿姨的值班室，“王阿姨好多洞窟都是锁着的看不了，这里人少的可怜，就我们几个。”齐兰兰坐下对王阿姨说道。
“这个季节就不是旅游的季节，每年的五月，十月来参观的人很多。再说今天导游不在。许多洞窟被锁着打不开。没有导游讲解你们可能也看不懂佛洞里发软壁画吧。
这克孜尔千佛洞集中了最多的佛教本生故事和姻缘故事，每个菱形格就是一个佛教故事体现了佛教从西向东传播的过程，是研究佛教历史不可多得的信息源。洞室中已经绘有姿态飘逸的飞天形象，而据介绍，飞天手听这把王弦曲琵琶，是从波斯传入，又传到唐朝都城长安，然后传到日本，目前世上仅存的唯一实物琴在日本被当作国宝。壁画中佛像线条圆润，表情生动。从衣饰徒刑上明显可以看出受印度画风的影响，形成了龟兹壁画的风格，壁画无论从造型上还是用色上都达到了极高的艺术水平。”王阿姨也是个热心人，听兰欣他们说看不懂壁画都不知道是什么意思。热情的解释给他们说洞中壁画的画意。
“难怪呢，我看每个菱形块里都有不同的人和菩萨，原来里面讲的佛教故事。”国庆恍然大悟道。
“我怎么没看出壁画有什么不同，我觉得壁画都是差不多，没多大变化。”齐兰兰故意和国庆扭着说。
“每幅画都是不一样的小姑娘，那是你没有仔细看。就拿17号洞来说吧，这里的四壁、窟顶、甬道、龛楣，到处是色彩艳丽的壁画。其中一幅格外引 人注目：只见一峰满载货物的骆驼，昂首而立，眼望远方。驼前两个脚夫 头戴尖顶小帽，脚蹬深腰皮靴，身穿对襟无领长衫，满脸须髯面向前方，正振臂欢呼。他们为何如此兴奋原来在脚夫前面还有一人，只见这人两眼微闭， 神态自若，高举着正在熊熊燃烧的双手，指明了骆驼商队前进方向!这就是所谓“萨薄白毡缚臂，苏油灌之， 点燃引路”的本生故事。撇开它的宗教色彩，不难看出在当年的丝绸之路上，骆驼商队与佛教僧徒的密切关系。商贾、脚夫需要僧尼为他们祈求平安，僧尼则不仅需要商队的货物与施舍，还往往与庞大的骆驼商队结伴而行，或者西去印度求法，或者东去长安、洛阳传经。”
“王阿姨你好厉害，对每个佛洞里的故事了如指掌，倒背如流。”兰欣从心底赞叹道。
“姑娘阿姨从建就在这工作，每个佛洞的开发，打扫，修整工作我都参见过，每个洞窟里的边边角角我都熟悉的很。”王阿姨向兰欣解释她为什么熟悉佛洞故事。
“我也没有看到你说的这些故事，看不懂。”陆洋说道。
也许大家都没有看懂，兰欣也没看懂，看看齐兰兰，陆洋，国庆的表情就知道，王阿姨说的这个17号洞窟的壁画他们都没看懂。
“再说这个第 38号石窟，被称为音乐窟，壁画描绘了龟兹乐队演奏的场景， 左右两壁上，有二十个乐师，每人奏着一件乐器。从手势和乐器的音位来看，都居然停止在一个节拍上 …… 从这些壁画上可以想象，当时位于丝绸之路上的这一古国繁荣的景象。我们看到底下这个班排序列，它有阮咸、上边有龟兹琵琶，还有排箫，还有手铃，这些璎珞和钹、长笛都有，可以看到舞者的形象，拿着璎珞准备跳舞， 跳舞的人多是体态轻盈的少女，穿紧身薄罗衫，上身半露。她们或立，或蹲，或腾空而起如御风行驶，或脚尖着地如陀螺转动，舞姿优美，柔若无骨。 这个地方还有一处舞者已经化好妆了，拿着璎珞回头照铜镜，照一照看看妆化得如何，回眸一瞥那种神态，真是栩栩如生。”王阿姨继续说兰欣他们刚刚出来的第38号窟。
“王阿姨你继续，你说的这些洞窟，虽然我们刚才进去看了，可一块都没看懂，您给我们讲讲。”兰欣真心想听王阿姨讲讲这些佛洞里的故事。”兰欣一脸谦虚的说道。
王阿姨见兰欣他们几个迫切想知道洞窟里壁画的故事，也勾起王阿姨讲故事的欲望来。
“克孜尔石窟壁画最令人印象深刻的是它的菱格构图。在每个菱格中画着不同的佛本生故事、因缘故事、供养故事和千佛故事，这些菱格还含有佛教意义，莲瓣表示莲花，山为须弥山，树为菩提树，皆是佛家吉祥的象征。在那里，描绘释迦牟尼佛前几世苦难苦行，积善积德的故事 ( 即佛教本生故事的壁画)，大多采取连环画的形式， 用许多场面展开故事情节。
克孜尔石窟则是一图一故事，每幅图都是从一个“本生故事”中选取最典型的一个情节，以故事中的主要人物或动物为构图中心，四周辅以其他必要的人物、动物和背景等。卓越的画师把复杂的故事巧妙描绘在一个菱形画面中。
如猕猴王本生故事，是叙述释迦牟尼前世为猕猴王时爱护群猴，最后舍生救猴群的、有着曲折过程的故事。描写这个故事的佛经，16开杂志大小有200多页， 这里却把这个长长的故事概括在一个画面里，实在令人叫绝。画面上，只见奔逃的猴群面临深涧，追捕的猎人引箭待发，猕猴王前后脚攀住深涧两岸的 树干，以身为桥，引渡群猴。它身上有猴子奔驰，衰竭的体力很快将支持不住，却转面焦急地顾盼稚弱的猴子。这幅画把猕猴王舍生忘死，关心群猴安危的拳拳之情，描绘得活灵活现。”王阿姨讲故事的本领真高，王阿姨讲的津津乐道，，兰欣他们几个竖着耳朵听讲的津津有味，上课学习都没有这样专心过。没想到这些壁画上蕴含着这么丰富多彩的故事。
克孜尔千佛洞不仅有大量宣扬佛教教义的画面，也有畜牧、狩猎、农耕、乘骑、古建筑的真实写照。 175 号洞中心柱右面的通道里，有两幅著名壁画。只见两头膘肥体壮的老黄牛，低头甩尾，合抬一根木杠奋力向前拉犁。犁后的农夫一手举鞭，一手扶犁，正聚精会神地犁地。与这幅“二牛抬杠”图毗邻的还有一幅“耕作图”。头顶小帽、身穿短裤的农夫，手持一把“砍土曼”( 形似锄头的挖土工具)作向下用力刨土的姿式。 这种二牛抬杠耕地图和解放初新疆农村犁地的情景一模一样。栩栩如生、维妙维肖的画面，使中外学者为古龟兹画师的写实手法拍案叫绝。
克孜尔千佛洞壁画的人物，用曲铁盘丝描法与凹凸不平的染色法，线的韵律感强，人物脸呈椭圆形，脖子粗糙，胸体健壮，身体修长，手背圆肥，手心丰满而富有弹性，带有幼稚纯朴的美感，与当地少数民族的审美观相吻合。它深刻反映了龟兹佛教的盛况，代表了龟兹民族的文化艺术水准，它对研究龟兹社会历史、佛教文化及中西关系，都具有重要意义。(未完待续。)