王松知道，基本上，不管是电视剧里面的也好，电影里面的也好，总之，古代的战争里面，肯定是有这么一句话是离不开的。
那就是：对面的那个谁谁谁？可敢与我大战三百回合？
三百回合？你确定吗？
据王松所知道的，三百回合要打多少你知道吗？三百回合打完估计都已经过了很久了？那你说这战你还打不打？难道几千人，或者说是几万人的士兵，军队什么的全部当吃瓜群众一样看着你们在那里斗将吗？开玩笑，三百回合？
先不说你们有没有打三百回合的体力这个问题，就单单是军粮的消耗情况，上级的命令，但凡有点脑子也不会看着你们两个打上三百回合的。
古代打仗都是武将先单挑，随后士兵上阵吗？
相信很多人都有这么一种印象。在演义小说和影视作品里面，对于打仗的描写有一个共同点，就比如三国演义、隋唐演义等，两方军队在旷野交战，中间留出较大的距离，先是其中一方的武将骑马上阵，叫嚣不止，随后另一方也坐不住了，一名将士骑马杀奔过来，随后两房军队擂鼓助威，就仿佛武将胜利这场仗就赢了一样。
如果双方武将对拼的情况下，其中一方被挑下马，那这一方其他的武将自然不服气，想要上前去报仇。几个回合下来，如果其中一方的武将都被打趴下，或者不敢出战的时候，另一方的主将一声令下众将士就杀了过来，这样的战斗一开始就注定了胜负，很少有逆转的情况。那么在历史上打仗真的是这样的吗？
或许有人觉得这样有些可笑，这是双方交战，又不是小孩过家家。通过一系列的研究，笔者认为古人还真有可能是这么打仗的，为什么这么认为呢？我们先来看一下《曹刿论战》，鲁国和齐国打仗，齐国擂鼓后军队冲出，但是鲁国不应战，第二次齐国擂鼓，鲁国还是不应战，等第三次擂鼓军队冲出的时候，将士早已被折腾的疲惫不堪，这个时候鲁国一鼓作气战胜了齐国。
但是在文中并没有提过武将先单挑，随后士兵出战的问题，但是我们不可否认，这样多次击鼓的方式，和武将先战，随后士兵出战极其的相似。可能很多人会有疑问，齐国既然擂鼓出战了，而鲁国没有出兵，为什么不趁这个机会杀鲁国个措手不及呢？再退回去有什么意义呢？其实这里面也揭示了传统文化对战争的影响。
不论是古代还是现代，没有人会喜欢战争，虽然从古至今发生过武术的战争，但是古人是不愿意发动战争的。看一下我们发明的“武”字，这个字由止和戈组成，停止兵戎相向。打仗的目的就是为了以后不再打仗，这句话也有一定的道理，更体现了古人对于战争的看法。古人打过无数场战争，但大多数都是逼不得已，汉人很少对外族主动出击，在面对长期对峙北方游牧民族的情况下，如果他们没有几番骚扰，汉人并不会和他们计较。
就算仗是非打不可，古人也会力求把损失降到最低。在古代有许多军事方面的书籍，准确来说，世界上没有哪个国家军事方面的书籍能超过我们。而且古代军事理论就已经趋向成熟，而且兵家是百家学说中十分重要的一家。如果我们阅读这些军事著作的话，就能够发现著作中的智谋和技巧，而且更多的是讲解如何才能避免战争，如何才能最大程度减少损失，最讲究“心理学”而不是“力学”。
古人打仗比较重视礼仪，正所谓“先礼后兵”，出兵是在讲礼仪之后的事情。我们来看一个比较典型的例子。
“春五霸”有很多的版本，有一个版本是“宋襄公、齐桓公、晋文公、楚庄王、秦穆公”。
或许有人会问，宋襄公是怎么进春秋五霸的？在我们的记忆中宋襄公泓水之战，宋国和楚国交战，楚军已经渡一半河，宋襄公的谋臣就提议下渡河的过程中袭击储君，但是宋襄公不同意，觉得这样有失礼节。
楚军渡完河之后，谋臣又提议说趁着混乱来攻击楚军。但这个提议再次被宋襄公拒绝，最后宋军惨败，宋襄公也身受重伤。那宋襄公是如何挤进春秋五霸的呢？
最根本的原因就是他将就用兵礼仪，所以才会得到后人的尊重。由此我们可以看出，民族是一个不好战的民族，但是有些人欧气人确认为华有图谋世界的野心，可以说是“以小人之心度君子之腹”，还是不了解的文化。
小说里面都是将领先打，主要是因为在冷兵器时代，士气很大程度上是决定胜败的重要因素，双方选择最强的人单挑，一般都是将领，以表示我比你更强，借以打击对方士气。
领先单挑的情况也就三演义一类的小说，回看历史，比如春战国时期这么多国家，这么多大战，看看记载基本没有人出去单挑的。大将虽然身先士卒，但是同时也是战斗的指挥者，很少出现单挑的情况。一般来说都会有亲兵保护大将和帅旗，否则大将一死还不士气全失。冷兵器时代的战斗，双方拼的就是经济和人口，讲究的是保持阵型，兵种配合，虚实奇正，绝非是大将的个人单挑。
首先，临阵单挑往往靠的是一鼓作气，一击得手。厮杀中很少有演义里所描述的那样，你来我往，杀他个几十回合，甚至数百回合。正史中提到的厮杀，很少有超过三个回合的。
这就如武林高手过招，在金的小说里，华山论剑可以比个几天几夜不见分晓。
在古的作品里，高手之间往往一两招便分出高下。世间如果真有武林世界的话，古龙的描述也许更接近现实。
冷兵器时代的搏杀，容易令人想起欧洲古代的一种搏击方式，搏击双方持长长的木质兵器，骑马快速互相冲锋，二马相交互，猛然出手，必有一人会被击落。力大者，准头好的，往往是获胜者。中国古代的战阵斗将也许与此类似。程咬金前三招天下罕逢敌手，在评书和戏曲中却成了一个搞笑明星。历史上如果程咬金真有威力强大的三板斧，那么他一定是一位令人生畏的万人敌（历史上的程咬金使的是槊）。
其次，投射式兵器在厮杀中有很好的效果。上文中，楼烦，潞州小将，庞德，可悉陵，蔡佑，斛律光等人都是靠精良的箭术获得了胜利。当然，战场上对箭术的要求是很高的，既要射的准，又要射的狠。古代的铠甲不像欧气的铠甲那样有护脸部分，因而面部就容易成为对方的攻击目标。
三国演义里关羽战长沙的故事中，真正的胜利者应该是老将黄忠。黄忠能将关羽头盔上的簪缨射下，射中面部自不是难事。可见黄忠实是对关羽手下留情了的。
第三，上述战阵斗将的战例中活捉敌方将领的比例高的惊人，例如，公子友擒莒，邓羌和吕光擒张蚝，平先勇夺陈安大矛，侯莫陈崇擒万俟丑奴，尉迟敬德与高甑生、梁建方力擒王琬，薛仁贵活捉高丽神射将军，周德威擒单廷圭和陈夜叉，李存孝力擒邓季筠，以及明末黄得功生擒张献忠部下“无敌将军”，等等。看来马上生擒敌方将领并非单是演义、戏曲中的渲染编造，正史中也屡有发生。
从胜利方来看，活捉对方需要有极大的勇气、高超的武艺，以及对时机的把握。从被活捉一方来看，很多时候还没怎么打就被对方生擒，这说明在马上高速行进中作战，动作幅度大，动作也容易变形，所以较易产生失误。一不留神，就给对方拿住了，浑身功夫便再也使不出来。
那就是：对面的那个谁谁谁？可敢与我大战三百回合？
三百回合？你确定吗？
据王松所知道的，三百回合要打多少你知道吗？三百回合打完估计都已经过了很久了？那你说这战你还打不打？难道几千人，或者说是几万人的士兵，军队什么的全部当吃瓜群众一样看着你们在那里斗将吗？开玩笑，三百回合？
先不说你们有没有打三百回合的体力这个问题，就单单是军粮的消耗情况，上级的命令，但凡有点脑子也不会看着你们两个打上三百回合的。
古代打仗都是武将先单挑，随后士兵上阵吗？
相信很多人都有这么一种印象。在演义小说和影视作品里面，对于打仗的描写有一个共同点，就比如三国演义、隋唐演义等，两方军队在旷野交战，中间留出较大的距离，先是其中一方的武将骑马上阵，叫嚣不止，随后另一方也坐不住了，一名将士骑马杀奔过来，随后两房军队擂鼓助威，就仿佛武将胜利这场仗就赢了一样。
如果双方武将对拼的情况下，其中一方被挑下马，那这一方其他的武将自然不服气，想要上前去报仇。几个回合下来，如果其中一方的武将都被打趴下，或者不敢出战的时候，另一方的主将一声令下众将士就杀了过来，这样的战斗一开始就注定了胜负，很少有逆转的情况。那么在历史上打仗真的是这样的吗？
或许有人觉得这样有些可笑，这是双方交战，又不是小孩过家家。通过一系列的研究，笔者认为古人还真有可能是这么打仗的，为什么这么认为呢？我们先来看一下《曹刿论战》，鲁国和齐国打仗，齐国擂鼓后军队冲出，但是鲁国不应战，第二次齐国擂鼓，鲁国还是不应战，等第三次擂鼓军队冲出的时候，将士早已被折腾的疲惫不堪，这个时候鲁国一鼓作气战胜了齐国。
但是在文中并没有提过武将先单挑，随后士兵出战的问题，但是我们不可否认，这样多次击鼓的方式，和武将先战，随后士兵出战极其的相似。可能很多人会有疑问，齐国既然擂鼓出战了，而鲁国没有出兵，为什么不趁这个机会杀鲁国个措手不及呢？再退回去有什么意义呢？其实这里面也揭示了传统文化对战争的影响。
不论是古代还是现代，没有人会喜欢战争，虽然从古至今发生过武术的战争，但是古人是不愿意发动战争的。看一下我们发明的“武”字，这个字由止和戈组成，停止兵戎相向。打仗的目的就是为了以后不再打仗，这句话也有一定的道理，更体现了古人对于战争的看法。古人打过无数场战争，但大多数都是逼不得已，汉人很少对外族主动出击，在面对长期对峙北方游牧民族的情况下，如果他们没有几番骚扰，汉人并不会和他们计较。
就算仗是非打不可，古人也会力求把损失降到最低。在古代有许多军事方面的书籍，准确来说，世界上没有哪个国家军事方面的书籍能超过我们。而且古代军事理论就已经趋向成熟，而且兵家是百家学说中十分重要的一家。如果我们阅读这些军事著作的话，就能够发现著作中的智谋和技巧，而且更多的是讲解如何才能避免战争，如何才能最大程度减少损失，最讲究“心理学”而不是“力学”。
古人打仗比较重视礼仪，正所谓“先礼后兵”，出兵是在讲礼仪之后的事情。我们来看一个比较典型的例子。
“春五霸”有很多的版本，有一个版本是“宋襄公、齐桓公、晋文公、楚庄王、秦穆公”。
或许有人会问，宋襄公是怎么进春秋五霸的？在我们的记忆中宋襄公泓水之战，宋国和楚国交战，楚军已经渡一半河，宋襄公的谋臣就提议下渡河的过程中袭击储君，但是宋襄公不同意，觉得这样有失礼节。
楚军渡完河之后，谋臣又提议说趁着混乱来攻击楚军。但这个提议再次被宋襄公拒绝，最后宋军惨败，宋襄公也身受重伤。那宋襄公是如何挤进春秋五霸的呢？
最根本的原因就是他将就用兵礼仪，所以才会得到后人的尊重。由此我们可以看出，民族是一个不好战的民族，但是有些人欧气人确认为华有图谋世界的野心，可以说是“以小人之心度君子之腹”，还是不了解的文化。
小说里面都是将领先打，主要是因为在冷兵器时代，士气很大程度上是决定胜败的重要因素，双方选择最强的人单挑，一般都是将领，以表示我比你更强，借以打击对方士气。
领先单挑的情况也就三演义一类的小说，回看历史，比如春战国时期这么多国家，这么多大战，看看记载基本没有人出去单挑的。大将虽然身先士卒，但是同时也是战斗的指挥者，很少出现单挑的情况。一般来说都会有亲兵保护大将和帅旗，否则大将一死还不士气全失。冷兵器时代的战斗，双方拼的就是经济和人口，讲究的是保持阵型，兵种配合，虚实奇正，绝非是大将的个人单挑。
首先，临阵单挑往往靠的是一鼓作气，一击得手。厮杀中很少有演义里所描述的那样，你来我往，杀他个几十回合，甚至数百回合。正史中提到的厮杀，很少有超过三个回合的。
这就如武林高手过招，在金的小说里，华山论剑可以比个几天几夜不见分晓。
在古的作品里，高手之间往往一两招便分出高下。世间如果真有武林世界的话，古龙的描述也许更接近现实。
冷兵器时代的搏杀，容易令人想起欧洲古代的一种搏击方式，搏击双方持长长的木质兵器，骑马快速互相冲锋，二马相交互，猛然出手，必有一人会被击落。力大者，准头好的，往往是获胜者。中国古代的战阵斗将也许与此类似。程咬金前三招天下罕逢敌手，在评书和戏曲中却成了一个搞笑明星。历史上如果程咬金真有威力强大的三板斧，那么他一定是一位令人生畏的万人敌（历史上的程咬金使的是槊）。
其次，投射式兵器在厮杀中有很好的效果。上文中，楼烦，潞州小将，庞德，可悉陵，蔡佑，斛律光等人都是靠精良的箭术获得了胜利。当然，战场上对箭术的要求是很高的，既要射的准，又要射的狠。古代的铠甲不像欧气的铠甲那样有护脸部分，因而面部就容易成为对方的攻击目标。
三国演义里关羽战长沙的故事中，真正的胜利者应该是老将黄忠。黄忠能将关羽头盔上的簪缨射下，射中面部自不是难事。可见黄忠实是对关羽手下留情了的。
第三，上述战阵斗将的战例中活捉敌方将领的比例高的惊人，例如，公子友擒莒，邓羌和吕光擒张蚝，平先勇夺陈安大矛，侯莫陈崇擒万俟丑奴，尉迟敬德与高甑生、梁建方力擒王琬，薛仁贵活捉高丽神射将军，周德威擒单廷圭和陈夜叉，李存孝力擒邓季筠，以及明末黄得功生擒张献忠部下“无敌将军”，等等。看来马上生擒敌方将领并非单是演义、戏曲中的渲染编造，正史中也屡有发生。
从胜利方来看，活捉对方需要有极大的勇气、高超的武艺，以及对时机的把握。从被活捉一方来看，很多时候还没怎么打就被对方生擒，这说明在马上高速行进中作战，动作幅度大，动作也容易变形，所以较易产生失误。一不留神，就给对方拿住了，浑身功夫便再也使不出来。