银元税制
在刘协结束了军府大会后在御府举行了盛大的酒宴款待帝**队各级将领宴毕之后刘协接到治略府的奏呈希望刘协参加次日举行的银元税制的讨论。
银元税制是大汉帝国以蒋琬为代表的工商派系极力推动的税制改革方案基础是在大汉已经初步实施的田亩税和纯利税的基础上实现银元的流通化以银元代替紫铜钱成为税率计算单位解决紫铜钱越来越无法确保市值的问题。
当然这一切只是表象隐埋在银元税制后的根本性改革是彻底取消户口税改为按财产计税的方式户口税是早期门阀制度的根本一旦被瓦解大汉帝国的门阀就将彻底颓败帝国的基础也将由门阀变革为农场主、商人、技师、学者为代表的新兴阶级。
人们喜欢把门阀制度的消失归公与科举制度但这是错误的实际上就科举制度而言拥有较好文化基础的门阀集团本身也可以在科举制度中获利历史上门阀集团的崩溃最主要原因是唐朝两税法的实施。
唐朝两税法的核心内容是以一个家庭的财产状况和田亩数量为依据征收赋税。同时政府针对商业贸易日益活跃的现实对茶、酒、盐等商品交易征税改变多少年来以单一农业税为主的税收结构。两税法的核心思路是“唯以资产为宗”它改变着将工商业视为浮末、不道德行业从而严加限制地做法；也改变着将土地的占有。视为威胁国家安定从而严厉打击的旧做法。
尽管两税法并没有表现出保护工商业及大地主利益的积极性因而存在着很大局限但政府现在已经初步懂得以经济的手法管理国家经济地道理因此无意间也承认了一切私人的赢利活动是合法的从而引起所有制观念的更新。这放开了一条缺口。使地主阶级、工商业者放开手脚去兼并土地、经营产业贫苦地社会阶层也因此获得了一点自由。
在按户口人头纳税服役的时代破产的小农只有取消自己的户头和独立完全依附到富人家里去……才能免除朝廷的征敛现在他们可以不那样做了。清贫可以少出或不出赋税他们就可以用契约的方式向地主租赁土地人身依附关系松弛多了。社会矛盾的表现方式也有所不同。
唐朝中期以前人民起义的矛头多指向朝廷中唐以后则更多地指向地主北宋初年王小波提出的口号是“均贫富”以后造反甚至是要“替天(“天”指皇帝)行道”。
凡此种种都表明着社会的变化重要地特点是两税法的实施为社会的富人和穷人都不同程度地松了绑(富人受惠当然更大)。正因如此。唐宋之际才出现了社会经济文化的全面高涨。
中唐以后到北南两宋社会方面的变革先是南北朝以来旧门阀贵族衰落以至从历史上销声匿迹。其原因长期以来人们以为是科举制度造成的实则很难说明问题。科举只是为中下层知识分子的上进开了门路但旧贵族也一样可以经由科举致身通显这样的冢族很多。
一个势力强大的阶层不是某一位皇帝打击就垮得掉地充其量也只是抑制一下而已；旧贵族衰落的原因应当从中唐以后整个社会制度特别是两税法实行造成的变化寻找答案。
两税法以财产等级征收赋祝的规定极不利于大家族的存在势必造成大家族的分门析户的趋势。这可以从史书所记得到印证。其次。两税法造成农民人身依附关系的松动也不利于大家族经济。失业的农民可以转而做小商人或租赁地主土地不会去依附到大家族那里。此外唐末农民大起义地打击和五代时北方民族的入侵都给这个垂死的阶层以致命的一击。看史书唐代的读书人总好以自标郡望来显示一下家世到宋代文人这样的习气基本消失人们更愿意表明地是自己如何努力。唐宋间另一个重要地社会变化是市井因素的大增。%小%说%网繁荣地城市遍布全国附丽于市井新的文化现象层出不穷。这都是社会经济特别是南方经济持续高涨的结果。
大汉帝国在华夏元年到二十年之间主要赋税收取一方面依靠单纯亩产计算另一方面也依靠门阀按户计税这是刘协为了获取门阀支持取得全国统一的临时之举。但这种计税方式已经明显的约束新兴阶级的权利。蒋琬作为新兴阶级的代表人物又身为负责国内经济运营的中治略公。自然成为提倡新计税方式的主要人物。
蒋琬有蒋琬的问题他虽然提出了银元税制以财产收入定税并且设定了三百银元年收入以下者无纳税义务在某种程度上确保了贫困者免税方式在农业税上选择每亩纳半银元税收的固定税制但又抵御更先进的“减富增贫税制”从这个角度而言出身新兴阶级的蒋琬选的还是追求本利益集团的利益最大化。
刘协很清楚银元税制只是唐朝两税制的一个变革版本它将大汉帝国的税收分为两个方面一个方面是固定农税另一个方面是贸易税。
大汉帝国原先对待商税的征收是按利征税并不是按贸易量征税这也是导致大量商社假账亏损逃避商税的根本采用新的按贸易量征税实际上帝国的商税将大幅度增加进而也会促使商社对此表现出不满。
两税制也是中国社会仇富现象的源泉银元税制实施地结果必然是会导致社会对富裕阶层的憎恨。甚至出现农民打着“替天行道”的旗帜起义起义一旦成功就把所谓的“天”也诛除掉自己挂起“天”的旗号。
看着蒋琬给自己递交地关于银元税制的详细奏呈刘协感触良多税务改革是国家所有改革中真正最深层次的改革。要么不改要改就必须一步到位否则就会引更多的问题。
刘协让陈群把张昭、荀、诸葛瑾、蒋琬、胡昭全部请到御书房打算在正式讨论银元税制前。先和他们达成一致。
小睡了一个时辰之后张昭、荀等五人已经在御书房外守候刘协立刻让他们全部进来。
刘协再仔细看了一遍蒋琬关于银元税制地奏呈说道：“银元税制的细节方案你们都清楚了吧？”
张昭道：“臣等已经事先讨论过了确实是可行之策！”
刘协问诸葛瑾道：“子瑜你说说看还有没有遗缺或者不足的地方？”
诸葛瑾道：“银元税制有几个优点一是农田的固定税制既没有增加农户的负担。也降低了帝国税收的工作量同时促进了农户自由选择种植品种的选择不再局限于生产粮食；二是增加了帝国税收大汉高祖到皇帝之前商税都是按专营收税到圣上《襄阳治略》时开始按利征税都有弊端商税既低。又容易出现偷税漏税而按贸易量收税则要稳定的多税收也增加幅度较大；三是使大族萧条小户散民不用再依附大族生存虽为同族却可以各立家庭；但论缺陷一是不能完全覆盖渔林牧等农业二是大族萧条之后贫富差距不能依靠大族内自行调节。贫富差距拉大百姓必生怨！”
刘协点了点头看着蒋琬道：“公琰你觉得子瑜说的有道理吗？”
蒋琬答道：“虽有道理然新税不得不施啊！”
刘协起身道：“帝国原先调节贫困者主要依靠大族内部调节。银元税制实施后。大族的力量就迅变弱使帝国失去了调节贫富差距地力量。所以朕认为银元税制要想实施必须增加个人所得税针对个人实际获利设定不同的所得税城镇居民年收入少于三十银元者必须得到治略府一定的补助现在粮食价格有一定上浮每斤粮食价格从最初的一钱上浮到了三钱当然其中很大程度是紫铜钱大量下浮造成的银元制是一银元兑换一百钱现在帝国普通子民一年没有三千钱的话生活还是很困顿的而帝国中比较好的技师年俸接近十万钱普通的雇工一年也有三万钱划算下来就是三百银元这个收入在大汉帝国也只能说还可以正常地生活而年收入三十银元的在大汉帝国内还是不少的他们一旦没有了大族的补助在帝国内必然造成大量的流民治略府怎么解决啊他们的生存都是问题难道你让人家自生自灭处理不好这就是大规模的子民造反难道你们要朕动用军队去镇压？”
“朕说过了朕的军队是用对外开拓和防御外敌的不是给你们治略府来收拾残局地如果说银元税制实施以后出现了大量的流民造成了穷人策反治略府三位治略公包括各级上层官员和相应城镇的官员全部给朕下台永不录用情况严重者朕还要拘留到刑事司追究罪责利害得失你们自己考虑！”
诸葛瑾、蒋琬和胡昭各自冒了一身冷汗不知道该如何是好荀看场中气氛冰凉起身和蒋琬道：“银元税制改革是公琰负责的公琰啊你不能只考虑商社和技师、学者们的利益治略府不是只为了他们而存在的治理治安都是治略府地责任圣上所说地个人所得税问题就是国民院以前讨论的减幅增贫策地思路对高收入者适当增加个人所得税用于补助贫困者从道教的角度而言治略府就是慈善者也是有德之体这才能体现大汉帝国德法同治的根本思想！”
蒋琬答道：“臣恐一旦制定低收入补助策略必将导致部分庶民不求上进不思进取只知领取补助为生对帝国而言其必为害！”
刘协道：“朕说过很多次了人是好利的只要有机会他就想过好日子帝国放的补助最多就是一年三十银元保障基本的生存问题难道除了基本问题他就不考虑其他事情了吗帝国纳税之人才可以称作子民子民才有权利选举国民国民才可以参政议政成为子民才有权利获得法律授予的更多权利听证做证道德、信仰、教育、医疗各方面构成一个完整的帝国子民生**系而只要没有犯罪能够纳税就可以成为子民谁不愿意做子民自降身份为了三十银元的补助而放弃帝国子民本身优越的生活吗完全是胡扯！”
“公琰朕不想再和你争辩你要想推广银元税制就必须同时附带所得税没有这个附带朕不会同意该税制如果帝国经济因为旧税制出现任何经济问题和社会问题一切要责任还是由你承担。具体怎么处理你回去后和各方面代表商量好银元税制的讨论会明日就不用召开了什么时候有了更合理的思路朕同意了再召开吧！”
蒋琬无奈的答道：“圣上息怒容臣回治略府后连夜召开府内议政会对银元税制进行修订！”
刘协微微挥手让蒋琬退下诸葛瑾和胡昭也同时离去御书房里只留下刘协、陈群、张昭和荀四人刘协单手支撑着额头颦眉闭目看起来非常苦恼。
陈群上前一步劝慰道：“圣上龙体要紧不可过于忧虑啊！”
刘协深深吸了口气说道：“税制改革是国家改革的根本但蒋琬却抱着这种态度只照顾他们农场主和商社的利益不考虑帝国普通子民的权益朕头痛啊！”
陈群答道：“圣上无需担忧蒋琬是个聪明人新的银元税制一定会很快提交上来的！”
刘协起身踱步静静思考银元税制其他方面的缺陷回和荀、陈群、张昭说道：“朕打算在治略府实施银元税制之后帝国内进行一次随着银元税制同时实施新改革从襄阳治略到帝国华夏开元前后的颖川改革大汉帝国随着税制改革必然要进行一次第三次改革这次改革将持续五年通过五年的时间使帝国走向一个新的轨道三位老臣要各自负责其中一部分！”
荀、陈群、张昭三人急忙答道：“臣等但听圣上差遣！”
在刘协结束了军府大会后在御府举行了盛大的酒宴款待帝**队各级将领宴毕之后刘协接到治略府的奏呈希望刘协参加次日举行的银元税制的讨论。
银元税制是大汉帝国以蒋琬为代表的工商派系极力推动的税制改革方案基础是在大汉已经初步实施的田亩税和纯利税的基础上实现银元的流通化以银元代替紫铜钱成为税率计算单位解决紫铜钱越来越无法确保市值的问题。
当然这一切只是表象隐埋在银元税制后的根本性改革是彻底取消户口税改为按财产计税的方式户口税是早期门阀制度的根本一旦被瓦解大汉帝国的门阀就将彻底颓败帝国的基础也将由门阀变革为农场主、商人、技师、学者为代表的新兴阶级。
人们喜欢把门阀制度的消失归公与科举制度但这是错误的实际上就科举制度而言拥有较好文化基础的门阀集团本身也可以在科举制度中获利历史上门阀集团的崩溃最主要原因是唐朝两税法的实施。
唐朝两税法的核心内容是以一个家庭的财产状况和田亩数量为依据征收赋税。同时政府针对商业贸易日益活跃的现实对茶、酒、盐等商品交易征税改变多少年来以单一农业税为主的税收结构。两税法的核心思路是“唯以资产为宗”它改变着将工商业视为浮末、不道德行业从而严加限制地做法；也改变着将土地的占有。视为威胁国家安定从而严厉打击的旧做法。
尽管两税法并没有表现出保护工商业及大地主利益的积极性因而存在着很大局限但政府现在已经初步懂得以经济的手法管理国家经济地道理因此无意间也承认了一切私人的赢利活动是合法的从而引起所有制观念的更新。这放开了一条缺口。使地主阶级、工商业者放开手脚去兼并土地、经营产业贫苦地社会阶层也因此获得了一点自由。
在按户口人头纳税服役的时代破产的小农只有取消自己的户头和独立完全依附到富人家里去……才能免除朝廷的征敛现在他们可以不那样做了。清贫可以少出或不出赋税他们就可以用契约的方式向地主租赁土地人身依附关系松弛多了。社会矛盾的表现方式也有所不同。
唐朝中期以前人民起义的矛头多指向朝廷中唐以后则更多地指向地主北宋初年王小波提出的口号是“均贫富”以后造反甚至是要“替天(“天”指皇帝)行道”。
凡此种种都表明着社会的变化重要地特点是两税法的实施为社会的富人和穷人都不同程度地松了绑(富人受惠当然更大)。正因如此。唐宋之际才出现了社会经济文化的全面高涨。
中唐以后到北南两宋社会方面的变革先是南北朝以来旧门阀贵族衰落以至从历史上销声匿迹。其原因长期以来人们以为是科举制度造成的实则很难说明问题。科举只是为中下层知识分子的上进开了门路但旧贵族也一样可以经由科举致身通显这样的冢族很多。
一个势力强大的阶层不是某一位皇帝打击就垮得掉地充其量也只是抑制一下而已；旧贵族衰落的原因应当从中唐以后整个社会制度特别是两税法实行造成的变化寻找答案。
两税法以财产等级征收赋祝的规定极不利于大家族的存在势必造成大家族的分门析户的趋势。这可以从史书所记得到印证。其次。两税法造成农民人身依附关系的松动也不利于大家族经济。失业的农民可以转而做小商人或租赁地主土地不会去依附到大家族那里。此外唐末农民大起义地打击和五代时北方民族的入侵都给这个垂死的阶层以致命的一击。看史书唐代的读书人总好以自标郡望来显示一下家世到宋代文人这样的习气基本消失人们更愿意表明地是自己如何努力。唐宋间另一个重要地社会变化是市井因素的大增。%小%说%网繁荣地城市遍布全国附丽于市井新的文化现象层出不穷。这都是社会经济特别是南方经济持续高涨的结果。
大汉帝国在华夏元年到二十年之间主要赋税收取一方面依靠单纯亩产计算另一方面也依靠门阀按户计税这是刘协为了获取门阀支持取得全国统一的临时之举。但这种计税方式已经明显的约束新兴阶级的权利。蒋琬作为新兴阶级的代表人物又身为负责国内经济运营的中治略公。自然成为提倡新计税方式的主要人物。
蒋琬有蒋琬的问题他虽然提出了银元税制以财产收入定税并且设定了三百银元年收入以下者无纳税义务在某种程度上确保了贫困者免税方式在农业税上选择每亩纳半银元税收的固定税制但又抵御更先进的“减富增贫税制”从这个角度而言出身新兴阶级的蒋琬选的还是追求本利益集团的利益最大化。
刘协很清楚银元税制只是唐朝两税制的一个变革版本它将大汉帝国的税收分为两个方面一个方面是固定农税另一个方面是贸易税。
大汉帝国原先对待商税的征收是按利征税并不是按贸易量征税这也是导致大量商社假账亏损逃避商税的根本采用新的按贸易量征税实际上帝国的商税将大幅度增加进而也会促使商社对此表现出不满。
两税制也是中国社会仇富现象的源泉银元税制实施地结果必然是会导致社会对富裕阶层的憎恨。甚至出现农民打着“替天行道”的旗帜起义起义一旦成功就把所谓的“天”也诛除掉自己挂起“天”的旗号。
看着蒋琬给自己递交地关于银元税制的详细奏呈刘协感触良多税务改革是国家所有改革中真正最深层次的改革。要么不改要改就必须一步到位否则就会引更多的问题。
刘协让陈群把张昭、荀、诸葛瑾、蒋琬、胡昭全部请到御书房打算在正式讨论银元税制前。先和他们达成一致。
小睡了一个时辰之后张昭、荀等五人已经在御书房外守候刘协立刻让他们全部进来。
刘协再仔细看了一遍蒋琬关于银元税制地奏呈说道：“银元税制的细节方案你们都清楚了吧？”
张昭道：“臣等已经事先讨论过了确实是可行之策！”
刘协问诸葛瑾道：“子瑜你说说看还有没有遗缺或者不足的地方？”
诸葛瑾道：“银元税制有几个优点一是农田的固定税制既没有增加农户的负担。也降低了帝国税收的工作量同时促进了农户自由选择种植品种的选择不再局限于生产粮食；二是增加了帝国税收大汉高祖到皇帝之前商税都是按专营收税到圣上《襄阳治略》时开始按利征税都有弊端商税既低。又容易出现偷税漏税而按贸易量收税则要稳定的多税收也增加幅度较大；三是使大族萧条小户散民不用再依附大族生存虽为同族却可以各立家庭；但论缺陷一是不能完全覆盖渔林牧等农业二是大族萧条之后贫富差距不能依靠大族内自行调节。贫富差距拉大百姓必生怨！”
刘协点了点头看着蒋琬道：“公琰你觉得子瑜说的有道理吗？”
蒋琬答道：“虽有道理然新税不得不施啊！”
刘协起身道：“帝国原先调节贫困者主要依靠大族内部调节。银元税制实施后。大族的力量就迅变弱使帝国失去了调节贫富差距地力量。所以朕认为银元税制要想实施必须增加个人所得税针对个人实际获利设定不同的所得税城镇居民年收入少于三十银元者必须得到治略府一定的补助现在粮食价格有一定上浮每斤粮食价格从最初的一钱上浮到了三钱当然其中很大程度是紫铜钱大量下浮造成的银元制是一银元兑换一百钱现在帝国普通子民一年没有三千钱的话生活还是很困顿的而帝国中比较好的技师年俸接近十万钱普通的雇工一年也有三万钱划算下来就是三百银元这个收入在大汉帝国也只能说还可以正常地生活而年收入三十银元的在大汉帝国内还是不少的他们一旦没有了大族的补助在帝国内必然造成大量的流民治略府怎么解决啊他们的生存都是问题难道你让人家自生自灭处理不好这就是大规模的子民造反难道你们要朕动用军队去镇压？”
“朕说过了朕的军队是用对外开拓和防御外敌的不是给你们治略府来收拾残局地如果说银元税制实施以后出现了大量的流民造成了穷人策反治略府三位治略公包括各级上层官员和相应城镇的官员全部给朕下台永不录用情况严重者朕还要拘留到刑事司追究罪责利害得失你们自己考虑！”
诸葛瑾、蒋琬和胡昭各自冒了一身冷汗不知道该如何是好荀看场中气氛冰凉起身和蒋琬道：“银元税制改革是公琰负责的公琰啊你不能只考虑商社和技师、学者们的利益治略府不是只为了他们而存在的治理治安都是治略府地责任圣上所说地个人所得税问题就是国民院以前讨论的减幅增贫策地思路对高收入者适当增加个人所得税用于补助贫困者从道教的角度而言治略府就是慈善者也是有德之体这才能体现大汉帝国德法同治的根本思想！”
蒋琬答道：“臣恐一旦制定低收入补助策略必将导致部分庶民不求上进不思进取只知领取补助为生对帝国而言其必为害！”
刘协道：“朕说过很多次了人是好利的只要有机会他就想过好日子帝国放的补助最多就是一年三十银元保障基本的生存问题难道除了基本问题他就不考虑其他事情了吗帝国纳税之人才可以称作子民子民才有权利选举国民国民才可以参政议政成为子民才有权利获得法律授予的更多权利听证做证道德、信仰、教育、医疗各方面构成一个完整的帝国子民生**系而只要没有犯罪能够纳税就可以成为子民谁不愿意做子民自降身份为了三十银元的补助而放弃帝国子民本身优越的生活吗完全是胡扯！”
“公琰朕不想再和你争辩你要想推广银元税制就必须同时附带所得税没有这个附带朕不会同意该税制如果帝国经济因为旧税制出现任何经济问题和社会问题一切要责任还是由你承担。具体怎么处理你回去后和各方面代表商量好银元税制的讨论会明日就不用召开了什么时候有了更合理的思路朕同意了再召开吧！”
蒋琬无奈的答道：“圣上息怒容臣回治略府后连夜召开府内议政会对银元税制进行修订！”
刘协微微挥手让蒋琬退下诸葛瑾和胡昭也同时离去御书房里只留下刘协、陈群、张昭和荀四人刘协单手支撑着额头颦眉闭目看起来非常苦恼。
陈群上前一步劝慰道：“圣上龙体要紧不可过于忧虑啊！”
刘协深深吸了口气说道：“税制改革是国家改革的根本但蒋琬却抱着这种态度只照顾他们农场主和商社的利益不考虑帝国普通子民的权益朕头痛啊！”
陈群答道：“圣上无需担忧蒋琬是个聪明人新的银元税制一定会很快提交上来的！”
刘协起身踱步静静思考银元税制其他方面的缺陷回和荀、陈群、张昭说道：“朕打算在治略府实施银元税制之后帝国内进行一次随着银元税制同时实施新改革从襄阳治略到帝国华夏开元前后的颖川改革大汉帝国随着税制改革必然要进行一次第三次改革这次改革将持续五年通过五年的时间使帝国走向一个新的轨道三位老臣要各自负责其中一部分！”
荀、陈群、张昭三人急忙答道：“臣等但听圣上差遣！”