第十卷 四海征伐 第三十五章 青年移民-汉献帝新传txt下载八零电子小说
第十卷 四海征伐 第三十五章 青年移民-汉献帝新传txt下载八零电子小说-汉献帝新传-笔趣阁
汉献帝新传
作者：京流云
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青年移民
与马克西米努斯这位传统罗马帝国主义者相比罗马之鹰亚历山大-塞维鲁已经非常接近罗马帝国的奥古斯都他已经掌握了整个巴尔干半岛和小亚细亚半岛的罗马帝国中部区域是目前的罗马三大军事巨头中实力最强的一位当然如果马克西米努斯保持和刘协的同步协盟关系马克西米努斯就将是最强的一位。
马克西米努斯似乎也现了这点回到开罗之后他很快给刘协回信虽然没有放弃大罗马帝国的梦想但也隐约默认了以色列、叙利亚等国的亚细亚邦联共和国的成员国身份希望刘协采取一定的对罗马帝国的补偿譬如将公平的传授罗马帝国东方的文化和技术。
刘协回复他道：关于文明和技术的对等传播大汉帝国在除了军事技术之外大多数的技术和文化都已经在巴比伦公平公开的进行传播只要和巴比伦省保持友谊和正常的交流得到这些和文化并不是非常困难的事情。
得知亚历山大-塞维鲁已经秘密抵达巴比伦城后刘协便起身乘船前往巴比伦城会见他为了这次会见刘协特意保留了三天的时间一周之后刘协就会返回苏格拉底城准备离开巴比伦省回到天京城因为天京城目前的态势并不是很乐观两个月前已经陈群让商社通过海路传文给刘协告诉刘协。由于他长期不在大汉中心帝国内部已经出现了很多细小的问题陈群坚信这种细小裂纹背后必然隐藏着一些不可忽视地问题至于刘协一直担心的漠北也开始由于刘协长期在外。逐渐失去了最初强制的约束性。
刘协知道帝国最重要的核心还是自己因为真正掌控军权的只有自己没有自己调动军队并协调各个部门很多问题是即使能够看见也无法处理。这就是帝制地必然。
陈群是一个有能力的人也非常稳重严谨在国内的威信远远高过其他人他和贾诩、荀三人的配合完全可以使这个庞大地帝国运行自如如此情况下陈群还要特意让马良通过景山基社的商社秘密传给自己绕过了军机院这个问题让刘协意识到问题肯定很诡异但目前巴比伦的情况也是非常特殊他不能立刻回去。而且向回走也只能在九月初顺风回去。
其中有一些问题是非常明显的治略府的部分地方官员又出现了贪污受贿现象而且情况非常严重必须要刘协回来亲自裁断在这以前刘协一直认为陈群只要按法处理就没有什么大的问题但现在他意识到了要么是有人穿了大汉律法的漏洞。要么就是涉及的人员已经不是陈群敢处理的范围。这个贪污的问题简直让刘协气愤到无以复加地地步他不明白为什么刚刚进行过大范围的清洗还是有人敢冒死贪污想赚钱就去做商人既然做了朝廷的官员该做的事情就是做好本职按职位拿薪水。
当然刘协自己也清楚大汉帝国内的绝大多数人还没有这种职业化认识。在他们心中做官是唯一的正道做官才可以出人头地出人头地之后才可以赚钱。
乘船自幼拉底河一路向上在船铉处刘协看着宽阔的幼拉底河。忍不住骂道：操。狗改不了吃屎见鬼的官本位哲学！
自从被道教信徒们供奉为大汉帝国的教皇之后。刘协已经很久没有骂人了尤其这么肮脏地话语他是从来没有说出口但得知大汉帝国还有人冒风而上越想越气愤。
幼拉底河是一个带着混浊的河水几乎和黄河的河水相当主要原因还是河道上的林木在早期两河流域开过程中被砍伐的过于严重大汉帝国正在尽全力的挽救这一局面大力的在两岸种植乔木和灌木绿化整个幼拉底河使这条河恢复最初的宁静和清洁。
人类就是这样总是在依靠一片领域的时候也破坏着自己所依靠地自然很难想象两千年后这片曾经焕了世界文明起点的两河流域成为荒漠一样的地域昔日雄伟的幼拉底河和底格里斯河成为两个混浊断续的江河其中有本地气候逐步炎热的问题但更重要地还是曾经大规模开过程中整个自然平衡状态地严重破坏。
无法去清算人类展的历程中多少文明因为自己破坏自然地恶性最终被自然毁灭掉其中最著名的莫过于美洲的玛雅文明和西域的楼兰文明大规模的人口扩张引的大规模砍伐最终引了自然的失衡导致了文明的消弭。
已知的主要宗教中只有道教提出于自然和谐相处的自然之道这也是刘协一定要将道教推广到整个世界的一个原因而大汉帝国移民到巴比伦省的帝国子民也承担这个载体他们自主的在不适合耕种区域种上林木在河流湖泊区域大量的移植乔木。
数十万的汉人来到巴比伦省之后他们也将在大汉的生活方式带到了巴比伦省他们在河水丰富的区域开设砖厂开挖泥土烧制青砖开挖出来的池塘用来养鱼虾他们更多的依靠自己养殖的鱼虾而不是大量从底格里斯河中打捞鱼虾。
他们在巴比伦城、泰西封城和苏格拉底城周围建立了大量小镇开通镇与城市之间的马路在镇里设立商社和集市而农场则集中在小镇周围虽然只有二十万人不到但大量的推广牛马耕采用十余万印度王国在内战中缴纳出售的佣工。却能够将大多数巴比伦省良地都充沛地利用起来和巴比伦省内部的一些巴比伦本地人的小绿洲也开设了贸易通道。
这些从大汉帝国移民过来的都是依靠道教的基层教育挑选出来地国子整体的教育水平实际上比大汉帝国目前平均水平还是要高出不少。
他们来到巴比伦的两年时间里几乎没有人犯法没有人在日曜日不去参加朝拜……他们自己在城镇募集款项建设道殿和园林以及其他各种公共设施自觉选举镇长管理镇集统一募集资金修筑小镇到大城之间的马路。在闲暇地季节他们也会集体走出去向巴比伦省的一些小绿洲推广道教邀请绿洲的部落居民参加自己小镇的集市主动承担教授汉语、汉字的责任邀请部落的长老将部族的年轻孩子送到小镇去接受普及教育。
他们每一个人都是多方面的能手大多数都是非常精通农牧渔林各个方面带着几个佣工就可以治理数十亩的农场当遇到战争状况他们也会拾取刀剑弓弩。骑上马前往镇里集合。
在这一年时间里他们在巴比伦省获得了足够的尊重每个小镇优美而典雅地建筑青砖铺设的道路四处种下林木花草每个小镇里设计的风格迥异的小园林这些都吸引了大量的罗马人和周围的人留连忘返于这些小镇。
葱郁的树木随意可见的小桥流水、假山林立的园林小镇上地各种商社、茶馆。甚至是从罗马人那里学到的浴室和剧院也都能看见但它们都有着中国的特色青砖红瓦成为主要的建筑材料飞檐翘壁白墙灰翎折廊风屏各地的建筑学者都喜欢到这些小镇去观看汉式建筑融合了希腊文明和大汉文明的各种建筑物随意而见。但无论怎么样的修饰那种汉式的材料和风格仍然逼真展现。
和罗马的辉煌壮丽不同和埃及地富贵奢侈不同和希腊的典雅高伟也不同汉式的建筑中无处不将自然融合其中和谐典雅。端庄秀丽。文竹、茶树、假山、荷塘都是这些建筑中随意可以遇到的。
刘协也很喜欢去这些寻常人家做客看着这些汉式写意和欧洲写实风格相融洽的建筑特征。刘协都经常觉得自己的行宫挺没有文化感。
每周地日曜日和月曜日巴比伦城和苏格拉底城周边那数十个小镇都会集满各地前来地人他们在小镇中购买物品补充物资如果不是农忙又没有组织外出宣教赈济外来经过这里的人甚至可以看到他们集中在一起进行驻防军操练伊犁马优雅地身姿令人羡慕精致的铠甲让人赞叹。
很多时候浴室和剧院里都挤满了人作为一个文化大国剧院里总是上演罗马人的悲喜剧这无疑让华歆、孔融等各大文艺学院的“大腕”们倍感没有自尊汉人自己也很不习惯很多文人也纷纷创作了一些普通人喜闻乐见的剧目比如在巴比伦省曹植所写的《卧薪尝胆》、《西施东施》就非常的流行刘协估计在大汉帝国本部二十八州这两个剧目也应该是比较流行的。
与留在国内相比帝国外省宽松的扶持政策和广袤的土地资源为大汉帝国的移民者提供了非常辽阔的舞台平均生活水平要比国内高出不少即使是出身贫家的子弟也可以在这里迅积累到足够的财富……#小说网。
精美典雅的家具绚丽碧亮的瓷器、银华内敛的锡器、色泽艳丽的混纺布、光滑动人的丝绸、纷繁多彩的地毯、晶莹可口的香米饭……这一切组建了汉人的生活的表象也生动的告诉了罗马人和埃及人以及周边所有西亚、欧洲人生活应该这样。
自然、责任、道义、自律、教育、医疗、朝拜……这一切都展现了一个强盛帝国子民的特征他们热爱自然热爱文化和科学相信医疗和道教愿意承担责任。刘协为大汉帝国能够拥有这样的年轻一代而自豪帝国三十年来不断地教育投资从开始的精英教育到世族大范围推广教育。最终实现大部分州和人口密集地区地普及教育终于展现了初步的成果。
这些年轻人是那样的自信他们热爱大汉帝国并以为汉人而自豪因为这个时代的大汉帝国是如此的强大。如此地受人尊敬。
刘协不由得感叹生活在这个帝国下的汉人是如此的幸运。
他希望整个帝国的每个子民都能这样虽然对大汉帝国而言这需要更长地时间。也许需要几百年但没有任何关系在长眠地下他有足够的时间等待这一天的到来。
苏格拉底城因为这些年轻帝国国子的到达也变得充满了生机城市不再渺无生气三万多的年轻子弟和他们的妻子们将整个苏格拉底城装扮成一个美丽而典雅的大汉城市。
苏格拉底学府也因为他们的到来而充沛大量的大汉学者在这里开始研究欧罗巴和巴比伦文化无数的知识坦陈在他们地面前。对这些年轻的学者而言苏格拉底城虽然没有那些功成名就成绩卓越的院士和博士但从亚历山大图书馆运来的各种手稿却可以抵得上所有的一切苏格拉底、柏拉图、亚里士多德、欧几里德等人的手稿就堆积在这里他们可以直接通过手稿研究这些前人的思想和科学。
与仍旧是波斯化的泰西城和罗马化的巴比伦城相比苏格拉底城更像一个大汉帝国地城市不仅是这里的汉人非常集中而是这里的气息里都饱含着汉族的文化特征。
相比于处于战乱中的罗马和奴役统治下的埃及。想必于落后的印度王国和贫穷的波斯王国巴比伦省和苏格拉底城为整个欧罗巴洲和埃及、波斯、新月、印度等地的学者都提供了良好地学术环境和优越的生活条件大量的学者涌向这里在大汉帝国的庇护下和大汉的学者一起研究学术和科学。
罗马和埃及的富有阶层也根据大汉帝国地法律向巴比伦省缴纳大量地户税成为大汉帝国的准子民入住苏格拉底城、巴比伦城和周边地数百个小镇将他们的子女送进道殿的学校入读。
通过巴比伦省的示范作用。刘协意识到大汉帝国的道教影响下帝国的扩张显然不是欧美式的排外掠夺而是一种协调示范管理和自由贸易为主的扩张这种扩张的背后是一种软侵蚀巴比伦省的外族居民并没有因为大汉帝国抢占了最优越的生存空间还心中怨念。没有看到阿拉伯普通百姓举着刀剑冲向各个大汉帝国的小镇。偶尔有一些半岛上的马贼为了钱财攻击小镇的情况。但遭受几次反击之后也很少生这种情况了。要知道大汉帝国的这些移民大多都是受过正规军事训练从驻防军中走出来的国子。这些国子来到巴比伦前国子监都会统一放各种军备物资大汉正规军的制式铠甲、战马、弓弩、刀剑根据大汉子民身份在二十八州之外他们也享有向帝**备台各地驻所购买防卫武器军备的权利。
具有严格自律精神的年轻帝国国子们很自然的通过对话和赈济的方式迅在这里取得了生存的权利他们乐善好施的从道性使周围的小部落受益匪浅在麦稻盈胜又没有地方销售的情况下国子们将多余的粮食集中在一起运到最穷困的小绿洲去救济他们并且拒绝接受回报在他们看来这是道教的乐善好施行为如果收取了回报这就是贸易本来应该获得的功德也没有了当然赈济和免费提供医疗服务的时候国子们也积极向小部落游说到市镇参与贸易的好处。
良好的阿拉伯马、动物毛皮、土特产都是土地居民和大汉子民们贸易的主要物品而黄金白银自然可以从集市中购买到更多的东西除了黄金白银汉币也迅成为整个巴比伦半岛的主要贸易道具以色列、叙利亚、菲力士和各个周边小王国都放弃自我铸币的想法一律采取以黄金、白银为抵押向大汉帝国中央银行巴比伦分行申请汉币代铸印量的方法由大汉帝国统一为他们代铸汉币做为他们本国货币行。
最令刘协感到满足的是大量罗马人把金币存放到大汉帝国在巴比伦省的东方银社苏格拉底分社而以色列等国的建设贷款量也愈加增多。
在这种富国强民的示范作用下除以色列之外的叙利亚等国都逐渐正式归附到道教之下在国内大力推动道教的宣传做为一个对百姓拥有强大约束力使人民遵守法律、道德善于自律热衷崇尚自然的宗教道教对于国家管理和建设所产生的积极影响是毋庸置疑的。
从巴比伦省的情况中刘协也感受到了大汉帝国的希望虽然在世族之间还有很多黑暗的陋点但国民已经壮大了他们勇敢、自律、强壮、自信有了这些新一代的年轻人刘协总算对自己有了一个交待——几十年的圣人般的痛苦生涯总算没有白过辛劳和汗水终于得到了自己需要的回报。
也因为这些年轻人刘协开始反省大汉帝国和中华文明是否一定要像欧洲开拓过程中的那种野蛮一样或许大汉帝国和汉民已经理解了开拓的重要性但他们的开拓还是那么的温和或许这才大汉的本质特征在将儒家那些保守、内闭的恶瘤般的思想去除掉后大汉人终于回归了春秋强秦时代的风范回归了最初的进取、活跃、乐观、开放、强健。
在新道教思想的引导下他们更学会了自律、守法、健康、乐善讲究社会公德和社会基本责任感。
在重商主义思潮的引导下他们喜爱用贸易去制造财富通过一种和平稳定的式积累自己的财富。
在学院培养的主旨下他们理性、科学、相信医疗相信教育。
在驻防军身涯的锻炼下他们弓马娴熟勇敢、果断坚强。
刘协意识到大汉帝国的开拓方式必须要这些人的特征相结合商社在暴利的诱惑下确实走向了掠夺但大汉帝国的子民却没有他们仍然喜欢和他人和平相处通过和平的方式获得利益但也敢于保护自己的利益和财富。
最明显的区别这些年轻人也拥有不少佣工但和商社不一样他们会给佣工雇金为他们创作一些还算不错的生活条件帮助这些佣工融入汉文化信仰道教甚至为他们购买下女佣工帮助他们在自己拥有的永久租赁地内成家立业；而商社只会采纳大量的商军来维系自己对佣工的绝对统治权利没有薪水、恶劣的生活环境没有婚嫁。
根本的原因还是道教的精神劝人从善讲究和谐宁静讲究积极上进又要顺其自然不以非法手段获取利益。
做为忠诚的道教信徒大汉帝国的子民们并没有和刘协想象的那般充满暴力并向往暴利润而是自然的获取利润并且将贸易和教育视为财富的根源这一切都得益于他们自己的经历没有道教和道教提供的医疗、教育的公益服务他们都只是一些在田间放牛的普通人有了道教他们就有信仰有了约束和方向。
确实拥有这样的国民是一件非常值得自傲的事情但帝国的征伐和开拓也必须围绕着这些国民开展因为这些子民的存在帝国不可能完全走向掠夺而是在一片土地上寻找最合适的空间移民开拓形成一个和谐的贸易空间诱导周边产生自由贸易的习惯而移民地也向外推广汉文化为周边的展提供动力依靠周边的同时展进一步得到收益。
通过这种推广和开拓或许大汉帝国可以减少太多动用武力的机会。
同样有些事情也不能完全忽视宗教和文化之间的冲突譬如犹太教和道教之间的冲突也时而生虽然犹太人是依靠大汉帝国建立自己的独立政权但也无法忍受自己周边和境内到处都是宣扬道教的教众周边少数民族的展过程中也会意识到汉民抢占了最优良的土地。
与马克西米努斯这位传统罗马帝国主义者相比罗马之鹰亚历山大-塞维鲁已经非常接近罗马帝国的奥古斯都他已经掌握了整个巴尔干半岛和小亚细亚半岛的罗马帝国中部区域是目前的罗马三大军事巨头中实力最强的一位当然如果马克西米努斯保持和刘协的同步协盟关系马克西米努斯就将是最强的一位。
马克西米努斯似乎也现了这点回到开罗之后他很快给刘协回信虽然没有放弃大罗马帝国的梦想但也隐约默认了以色列、叙利亚等国的亚细亚邦联共和国的成员国身份希望刘协采取一定的对罗马帝国的补偿譬如将公平的传授罗马帝国东方的文化和技术。
刘协回复他道：关于文明和技术的对等传播大汉帝国在除了军事技术之外大多数的技术和文化都已经在巴比伦公平公开的进行传播只要和巴比伦省保持友谊和正常的交流得到这些和文化并不是非常困难的事情。
得知亚历山大-塞维鲁已经秘密抵达巴比伦城后刘协便起身乘船前往巴比伦城会见他为了这次会见刘协特意保留了三天的时间一周之后刘协就会返回苏格拉底城准备离开巴比伦省回到天京城因为天京城目前的态势并不是很乐观两个月前已经陈群让商社通过海路传文给刘协告诉刘协。由于他长期不在大汉中心帝国内部已经出现了很多细小的问题陈群坚信这种细小裂纹背后必然隐藏着一些不可忽视地问题至于刘协一直担心的漠北也开始由于刘协长期在外。逐渐失去了最初强制的约束性。
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每周地日曜日和月曜日巴比伦城和苏格拉底城周边那数十个小镇都会集满各地前来地人他们在小镇中购买物品补充物资如果不是农忙又没有组织外出宣教赈济外来经过这里的人甚至可以看到他们集中在一起进行驻防军操练伊犁马优雅地身姿令人羡慕精致的铠甲让人赞叹。
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具有严格自律精神的年轻帝国国子们很自然的通过对话和赈济的方式迅在这里取得了生存的权利他们乐善好施的从道性使周围的小部落受益匪浅在麦稻盈胜又没有地方销售的情况下国子们将多余的粮食集中在一起运到最穷困的小绿洲去救济他们并且拒绝接受回报在他们看来这是道教的乐善好施行为如果收取了回报这就是贸易本来应该获得的功德也没有了当然赈济和免费提供医疗服务的时候国子们也积极向小部落游说到市镇参与贸易的好处。
良好的阿拉伯马、动物毛皮、土特产都是土地居民和大汉子民们贸易的主要物品而黄金白银自然可以从集市中购买到更多的东西除了黄金白银汉币也迅成为整个巴比伦半岛的主要贸易道具以色列、叙利亚、菲力士和各个周边小王国都放弃自我铸币的想法一律采取以黄金、白银为抵押向大汉帝国中央银行巴比伦分行申请汉币代铸印量的方法由大汉帝国统一为他们代铸汉币做为他们本国货币行。
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在这种富国强民的示范作用下除以色列之外的叙利亚等国都逐渐正式归附到道教之下在国内大力推动道教的宣传做为一个对百姓拥有强大约束力使人民遵守法律、道德善于自律热衷崇尚自然的宗教道教对于国家管理和建设所产生的积极影响是毋庸置疑的。
从巴比伦省的情况中刘协也感受到了大汉帝国的希望虽然在世族之间还有很多黑暗的陋点但国民已经壮大了他们勇敢、自律、强壮、自信有了这些新一代的年轻人刘协总算对自己有了一个交待——几十年的圣人般的痛苦生涯总算没有白过辛劳和汗水终于得到了自己需要的回报。
也因为这些年轻人刘协开始反省大汉帝国和中华文明是否一定要像欧洲开拓过程中的那种野蛮一样或许大汉帝国和汉民已经理解了开拓的重要性但他们的开拓还是那么的温和或许这才大汉的本质特征在将儒家那些保守、内闭的恶瘤般的思想去除掉后大汉人终于回归了春秋强秦时代的风范回归了最初的进取、活跃、乐观、开放、强健。
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在驻防军身涯的锻炼下他们弓马娴熟勇敢、果断坚强。
刘协意识到大汉帝国的开拓方式必须要这些人的特征相结合商社在暴利的诱惑下确实走向了掠夺但大汉帝国的子民却没有他们仍然喜欢和他人和平相处通过和平的方式获得利益但也敢于保护自己的利益和财富。
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确实拥有这样的国民是一件非常值得自傲的事情但帝国的征伐和开拓也必须围绕着这些国民开展因为这些子民的存在帝国不可能完全走向掠夺而是在一片土地上寻找最合适的空间移民开拓形成一个和谐的贸易空间诱导周边产生自由贸易的习惯而移民地也向外推广汉文化为周边的展提供动力依靠周边的同时展进一步得到收益。
通过这种推广和开拓或许大汉帝国可以减少太多动用武力的机会。
同样有些事情也不能完全忽视宗教和文化之间的冲突譬如犹太教和道教之间的冲突也时而生虽然犹太人是依靠大汉帝国建立自己的独立政权但也无法忍受自己周边和境内到处都是宣扬道教的教众周边少数民族的展过程中也会意识到汉民抢占了最优良的土地。