在李路忙着西征的时候，长安那边，李小九的遗孀，吴栩女士已经不满足于做一个锤炼听政的皇太后了，当太后不是吴栩的终极目标，她的目的是要当女皇帝，她要超越那位在碎叶做了宰辅的武媚娘，武媚娘不过是一个宰相，而她却想坐上万人之上的皇帝宝座。可是在大唐这样一个封建王朝里女人当皇帝传统势力阻碍重重，谈何容易！
吴栩是个极为聪明的女人，她善于学习，在从英国搞到的报纸上，她接触了远比大唐先进的政治理念，她从报纸上知道知道要建立新王朝，取得合法统治权，必须要有两大支撑，一是天意，二是民心。统治者必须是“天命所归，民心所向”才有建立统治政权的根基。
吴栩在李小九死后，废黜李、软禁李旦，平叛杨州，诛杀裴炎，进尔把李唐皇室几乎一网打尽，为她称帝扫平一切障碍。但是女人称帝又是亘古未有的事，当皇帝历来是男人的事，女人当皇帝，文武大臣、民众难以接受？
吴栩为了证明自己称帝是天意，就开始制造一系列祥瑞。例如，万年县一平地涌出一个土堆来，吴栩就说这就是祥瑞，平地隆山包，就是贵人出来要主宰世界。有一大臣站出来说，这那里是祥瑞，是灾难，地上冒出一个土堆，就象人身上长一个瘤子。
吴栩听后一想，看来英国那边报纸上说的不错，在中原华夏，千百年来的儒家思想在人们意识中根深蒂固，不能采用。
那用什么作为舆论工具呢？大唐有三大理论体系，一是儒家思想、二是道教思想、三是佛教思想。儒家思想是男尊女卑。数有“母鸡打鸣、家门不幸，女人执政、国家灭之”的说法，自己是个妇人，看来儒家思想对自己不利。
道教能不能支撑女人执政呢？道教也不行，道家始祖是太上老君、老子、名李名耳，是李唐王室的祖宗，用人家的祖宗革人家子孙的命，那有这个道理？
道教不行，看看佛教如何？说起佛教吴栩与他们倒有很深的渊源，她年轻的时候在感业寺当过尼姑，后来她收了冯金书做面首。冯金书何许人也？是吴栩第一位男宠，是一个和尚，会讨好人。
吴栩为了从佛教中寻找女人称帝的依据；就令冯金书从佛教经书中查找依据，冯金书接受任务后，组织一帮高僧组成一个佛教理论研讨班，专门研讨佛教经里头有没有哪一条记载一个女人可以执政统天下；结果真的查到了《大云经》。
《大云经》里讲了一个“净光天女”的故事：净光天女曾在同性灯佛那里听过《大般涅经》，后来在释迦佛在世的时候她以凡胎降生到了人间，并且再次听闻了佛法深义。虽然她身为女人，但后来成为国王，得到了转轮王所统领一方疆土，得大自在，受持五戒，成为优婆夷，教化所属的城乡男女老少受持五戒、守护正法，摧伏外道的各种邪见异见，作菩萨事业，度化众生而后上天成佛。《大云经》还说净光天女最早是一个国王的夫人；转化成净光天女，再转化为菩萨，最后上天成佛。这个故事正好符合吴栩。
为了让平民百姓读懂《大云经》，吴栩又指使冯金书组织一帮和尚搞一个《大云经》注释。这个注释就叫《大云经疏》。《大云经疏》不仅把《大云经》解释得通俗易懂，而且对原故事作了篡改。暗示吴栩不仅是净光天女的化身，而成为弥勒佛的化身了。弥勒佛化成一个女人来当皇帝。
吴栩对冯金书等人编写的《大云经疏》非常满意，决定将《大云经疏》印发给文吴大臣和百姓阅读。另一方面令各州建立一座《大云寺》，每个《大云寺》里都配一本《大云经》和《大云经疏》，然后各地高僧大德同时开讲《大云经》，务必让每个老百姓都知道吴栩是受佛的指意来当皇帝。经过佛教的改造，把这个女主即位的舆论又推向了**。至于西边的大英，灭佛什么的，吴栩倒是不在乎，反正碎叶那边，长安早就失控了，再说了，大英信道，大唐，哦，不，是自己即将创立的新王朝拜佛，双方互不干扰，何乐而不为？天意问题就这样解决了，接下来是民心。
吴栩是怎样造意民心呢？她实行四抓。一是对文吴官员打破陈规旧习晋级晋爵，受到官员们的拥护。二是“息兵”减少战争，减轻农民负担。免除京城百姓徭役。三是制定告密制度。鼓励民众向皇上告密，如告某官员私下理论皇后、抗拒朝廷、结党谋反等行为。禁止地方任何官员打击报复告密者。四是造势请愿，以请愿活动造势民心。
在有心人的指使下，一个叫傅游艺的七品芝麻官，带着一帮家乡的父老乡亲来到洛阳在吴栩殿前上疏，要求吴栩顺应天意民心，即位当皇帝，改现任皇帝李旦为吴旦，以后好继承吴栩的事业。吴栩看在眼里，喜在心上，但一想不行，那样显得太急，要三让而后受。
吴栩心想，自己不能马上接受请愿，但也不能挫伤他们的极积性，于是决定将请愿领头的傅游艺由七品官一下子提到五品官。这样谁都明白，请愿可以升官。
时隔不多久，第二轮请愿来了，上次是关东李唐王朝老家人，只有百人；这次是洛阳百姓，还有和尚、道士、番人胡客，一万二千余人，跑到殿前请愿，要求吴栩当皇帝。吴栩还是没接受。第二天请愿人增加几万人，除了老百姓、和尚、道士、番人胡容，还有大批官员。
请愿者认为人多嘴多不能明一理，于是商定派出代表跟吴栩对话。对话代表说：“天命陛下为主，人以陛下为母，天之丕律，元命也;人之大猷，定姓也。陛下不应天，不顺人，独高谦让之道，无所宪法，臣等何所仰则?敬冒昧万死固请。”
接着又人说：“如今，陛下您既不应天又不顺人，你只是一味地自己谦虚，你把我们置于何地？”外面的请愿者一个劲地嚷着，接受请愿，接受请愿！
正当请愿人群呼声高涨时，突然一只鸟飞过来了，马上有人喊：你们快看呀，凤凰飞来了，接着又一群鸟也跟着飞过来，人群高喊，看呀！百鸟朝凤，殿前广场一下子沸腾了，下面是万人欢呼，头上是百鸟朝凤，这种天人感应，天人合一的现象实为罕见。这时李旦眼看自己没戏了，也出来要求母亲当皇帝。要求把自己降为皇嗣。还要求把自己改姓吴。
吴栩一看，三让而后受之，这仪式已一步步完成了，也该接受了。她说：“愈哉，此亦天授也”。
吴栩着手选择皇道吉日，准备登基。选来选去最后决定九月初九在洛阳明堂登基。吴栩为什么选择重阳节登基，吴栩想，男为阳，女为阴，选择重阳就是为了弥补自己作为女性统治者阳气不足。
吴栩当上皇帝，马上改唐为周，为什么改唐为周，是因为吴栩自称是周王朝的后裔。周王朝统治者姓姬，吴姓出自周太王的次子仲雍建立的吴国，是正儿八经的姬家人。
吴栩登基第四天，她下令在洛阳修建吴氏宗庙，把她的祖宗都追尊为皇帝。把她的几个侄子封为王。她的一些堂姐、姑姑都封为公主。免除天下姓吴的人的赋税，把李家的太庙毁了。只保留唐高祖、太宗、唐高宗的牌位，给他们单建了一个庙叫做享德庙。
吴栩为什么改唐为周，原因很简单：一是夏、商、周，周朝最长，800余年，吴栩希望自己建立的吴周王朝能象周朝那样，长长久久的传承下去。二是周朝是儒家学说最认可的朝代，吴栩最缺儒家的认可，这就叫缺什么补什么。
就在吴栩刚坐上女皇宝座之后没多长时间，远在君士坦丁堡的李路就接到了吴栩称帝的消息，他微微一笑，“这个吴栩果然够狠，够辣，不过你可能不知道，有我这个穿越客在，你想做安稳你的女皇位子，连门也没有…….”
吴栩是个极为聪明的女人，她善于学习，在从英国搞到的报纸上，她接触了远比大唐先进的政治理念，她从报纸上知道知道要建立新王朝，取得合法统治权，必须要有两大支撑，一是天意，二是民心。统治者必须是“天命所归，民心所向”才有建立统治政权的根基。
吴栩在李小九死后，废黜李、软禁李旦，平叛杨州，诛杀裴炎，进尔把李唐皇室几乎一网打尽，为她称帝扫平一切障碍。但是女人称帝又是亘古未有的事，当皇帝历来是男人的事，女人当皇帝，文武大臣、民众难以接受？
吴栩为了证明自己称帝是天意，就开始制造一系列祥瑞。例如，万年县一平地涌出一个土堆来，吴栩就说这就是祥瑞，平地隆山包，就是贵人出来要主宰世界。有一大臣站出来说，这那里是祥瑞，是灾难，地上冒出一个土堆，就象人身上长一个瘤子。
吴栩听后一想，看来英国那边报纸上说的不错，在中原华夏，千百年来的儒家思想在人们意识中根深蒂固，不能采用。
那用什么作为舆论工具呢？大唐有三大理论体系，一是儒家思想、二是道教思想、三是佛教思想。儒家思想是男尊女卑。数有“母鸡打鸣、家门不幸，女人执政、国家灭之”的说法，自己是个妇人，看来儒家思想对自己不利。
道教能不能支撑女人执政呢？道教也不行，道家始祖是太上老君、老子、名李名耳，是李唐王室的祖宗，用人家的祖宗革人家子孙的命，那有这个道理？
道教不行，看看佛教如何？说起佛教吴栩与他们倒有很深的渊源，她年轻的时候在感业寺当过尼姑，后来她收了冯金书做面首。冯金书何许人也？是吴栩第一位男宠，是一个和尚，会讨好人。
吴栩为了从佛教中寻找女人称帝的依据；就令冯金书从佛教经书中查找依据，冯金书接受任务后，组织一帮高僧组成一个佛教理论研讨班，专门研讨佛教经里头有没有哪一条记载一个女人可以执政统天下；结果真的查到了《大云经》。
《大云经》里讲了一个“净光天女”的故事：净光天女曾在同性灯佛那里听过《大般涅经》，后来在释迦佛在世的时候她以凡胎降生到了人间，并且再次听闻了佛法深义。虽然她身为女人，但后来成为国王，得到了转轮王所统领一方疆土，得大自在，受持五戒，成为优婆夷，教化所属的城乡男女老少受持五戒、守护正法，摧伏外道的各种邪见异见，作菩萨事业，度化众生而后上天成佛。《大云经》还说净光天女最早是一个国王的夫人；转化成净光天女，再转化为菩萨，最后上天成佛。这个故事正好符合吴栩。
为了让平民百姓读懂《大云经》，吴栩又指使冯金书组织一帮和尚搞一个《大云经》注释。这个注释就叫《大云经疏》。《大云经疏》不仅把《大云经》解释得通俗易懂，而且对原故事作了篡改。暗示吴栩不仅是净光天女的化身，而成为弥勒佛的化身了。弥勒佛化成一个女人来当皇帝。
吴栩对冯金书等人编写的《大云经疏》非常满意，决定将《大云经疏》印发给文吴大臣和百姓阅读。另一方面令各州建立一座《大云寺》，每个《大云寺》里都配一本《大云经》和《大云经疏》，然后各地高僧大德同时开讲《大云经》，务必让每个老百姓都知道吴栩是受佛的指意来当皇帝。经过佛教的改造，把这个女主即位的舆论又推向了**。至于西边的大英，灭佛什么的，吴栩倒是不在乎，反正碎叶那边，长安早就失控了，再说了，大英信道，大唐，哦，不，是自己即将创立的新王朝拜佛，双方互不干扰，何乐而不为？天意问题就这样解决了，接下来是民心。
吴栩是怎样造意民心呢？她实行四抓。一是对文吴官员打破陈规旧习晋级晋爵，受到官员们的拥护。二是“息兵”减少战争，减轻农民负担。免除京城百姓徭役。三是制定告密制度。鼓励民众向皇上告密，如告某官员私下理论皇后、抗拒朝廷、结党谋反等行为。禁止地方任何官员打击报复告密者。四是造势请愿，以请愿活动造势民心。
在有心人的指使下，一个叫傅游艺的七品芝麻官，带着一帮家乡的父老乡亲来到洛阳在吴栩殿前上疏，要求吴栩顺应天意民心，即位当皇帝，改现任皇帝李旦为吴旦，以后好继承吴栩的事业。吴栩看在眼里，喜在心上，但一想不行，那样显得太急，要三让而后受。
吴栩心想，自己不能马上接受请愿，但也不能挫伤他们的极积性，于是决定将请愿领头的傅游艺由七品官一下子提到五品官。这样谁都明白，请愿可以升官。
时隔不多久，第二轮请愿来了，上次是关东李唐王朝老家人，只有百人；这次是洛阳百姓，还有和尚、道士、番人胡客，一万二千余人，跑到殿前请愿，要求吴栩当皇帝。吴栩还是没接受。第二天请愿人增加几万人，除了老百姓、和尚、道士、番人胡容，还有大批官员。
请愿者认为人多嘴多不能明一理，于是商定派出代表跟吴栩对话。对话代表说：“天命陛下为主，人以陛下为母，天之丕律，元命也;人之大猷，定姓也。陛下不应天，不顺人，独高谦让之道，无所宪法，臣等何所仰则?敬冒昧万死固请。”
接着又人说：“如今，陛下您既不应天又不顺人，你只是一味地自己谦虚，你把我们置于何地？”外面的请愿者一个劲地嚷着，接受请愿，接受请愿！
正当请愿人群呼声高涨时，突然一只鸟飞过来了，马上有人喊：你们快看呀，凤凰飞来了，接着又一群鸟也跟着飞过来，人群高喊，看呀！百鸟朝凤，殿前广场一下子沸腾了，下面是万人欢呼，头上是百鸟朝凤，这种天人感应，天人合一的现象实为罕见。这时李旦眼看自己没戏了，也出来要求母亲当皇帝。要求把自己降为皇嗣。还要求把自己改姓吴。
吴栩一看，三让而后受之，这仪式已一步步完成了，也该接受了。她说：“愈哉，此亦天授也”。
吴栩着手选择皇道吉日，准备登基。选来选去最后决定九月初九在洛阳明堂登基。吴栩为什么选择重阳节登基，吴栩想，男为阳，女为阴，选择重阳就是为了弥补自己作为女性统治者阳气不足。
吴栩当上皇帝，马上改唐为周，为什么改唐为周，是因为吴栩自称是周王朝的后裔。周王朝统治者姓姬，吴姓出自周太王的次子仲雍建立的吴国，是正儿八经的姬家人。
吴栩登基第四天，她下令在洛阳修建吴氏宗庙，把她的祖宗都追尊为皇帝。把她的几个侄子封为王。她的一些堂姐、姑姑都封为公主。免除天下姓吴的人的赋税，把李家的太庙毁了。只保留唐高祖、太宗、唐高宗的牌位，给他们单建了一个庙叫做享德庙。
吴栩为什么改唐为周，原因很简单：一是夏、商、周，周朝最长，800余年，吴栩希望自己建立的吴周王朝能象周朝那样，长长久久的传承下去。二是周朝是儒家学说最认可的朝代，吴栩最缺儒家的认可，这就叫缺什么补什么。
就在吴栩刚坐上女皇宝座之后没多长时间，远在君士坦丁堡的李路就接到了吴栩称帝的消息，他微微一笑，“这个吴栩果然够狠，够辣，不过你可能不知道，有我这个穿越客在，你想做安稳你的女皇位子，连门也没有…….”