我常说善与恶是很难讲的，尤其研究历史，古今中外许多伟大人物所做的事迹，事后看来是绝大的错误。
可是他当时是念念要做好事，所以他个人的果报并不坏。
但是后来的人却受他所作所为的不良影响，这是个过错，仍然是恶，只不过是小恶。
讲到底，佛法的基本道理只有四句话：“诸恶莫作，众善奉行。自净其意，是诸佛教。”每次念到这四句话，我个人都会感到惭愧，能够做到多少，实在是没把握。
“诸恶莫作”已经太难了，这还是消极的行善；“众善奉行”是积极的行善，真菩萨行一定要做到。
前两句是讲外在的行为现象，第三句“自净其意”是讲内在，是根本的道。
“自净其意”不是自空其意，净不等于是空，意念做到了一切皆空还只是小乘罗汉境界，落在一边。
在禅宗讲就是“担板汉”，只看到空，没看到有。
如果一动念，空的清净境界没有了，那不算是真定。
菩萨的戒定慧就在作人做事当中，乃至上入天堂，下入地狱，念念都在定中，不怕起心动念。
因为起心动念的念头是净的，至善的，也等于《大学》所说的“止于至善”。
前三句都做到了，就什么经典也不用研究了，那就是佛法了。
所以第四句说“是诸佛教”。
唐代诗人白居易，别号香山居士，所以也称他为白香山，是个学佛的人。
白居易在政途上是受过几次挫折的，有一次他被贬为杭州太守。
当时有功名的人都喜欢在朝廷作官，外放到地方作官是降级。
西湖有条堤，叫白堤，就是他当太守时修的，堤上一株杨柳夹一株桃树。西湖之美，与他当地方官时所作的建设，都有关系。
当时杭州有一位有道的和尚，他本名已经没人知道了，大家只叫他鸟窠禅师，因为他在山崖上铺了草像个鸟窠一样，人就坐在上面打坐。白居易是地方行政首长，听说有这么一位和尚，就上山去看他。参拜之后，白居易就求鸟窠禅师指点一条佛法修行的明路。鸟窠禅师说，很简单，就是“诸恶莫作，众善奉行”。
白居易一听不过如此，就说这道理连三岁的孩子都知道，鸟窠禅师回答说，可是八十岁的老头还做不到啊。白居易听了非常佩服，立刻向鸟窠禅师顶礼。
白居易讲的也是实话，我们从小受的教育就是如此，哪有老师教学生去做坏事的？像我常讲一个故事，多年以前，我的孩子还很小，我一天到晚忙得不得了，有一天很累了，想睡一下，就交待孩子如果有客人来，就说我不在。后来有客人来了，孩子对人家说，我爸爸在睡觉，叫我说他不在家，这个客人听了就直接进房中找我了。这个不能怪孩子，因为我们教他不能说假话，就这么个例子，可以看出来善恶之间多难处理。
由此想起另一个故事。有一雅士游嵩山，问一老和尚，古人有修行的可以做到谈笑风生，“坐脱立亡”，要走随时就走，很潇洒的，为何现在的人做不到呢？
老和尚答：“古之人念念在定慧，临终安得乱？今之人念念在散乱，临终安得定？”
怎么做得到坐脱立亡？你们打起坐来，念念在腿痛中，怎么坐脱立亡？
可是他当时是念念要做好事，所以他个人的果报并不坏。
但是后来的人却受他所作所为的不良影响，这是个过错，仍然是恶，只不过是小恶。
讲到底，佛法的基本道理只有四句话：“诸恶莫作，众善奉行。自净其意，是诸佛教。”每次念到这四句话，我个人都会感到惭愧，能够做到多少，实在是没把握。
“诸恶莫作”已经太难了，这还是消极的行善；“众善奉行”是积极的行善，真菩萨行一定要做到。
前两句是讲外在的行为现象，第三句“自净其意”是讲内在，是根本的道。
“自净其意”不是自空其意，净不等于是空，意念做到了一切皆空还只是小乘罗汉境界，落在一边。
在禅宗讲就是“担板汉”，只看到空，没看到有。
如果一动念，空的清净境界没有了，那不算是真定。
菩萨的戒定慧就在作人做事当中，乃至上入天堂，下入地狱，念念都在定中，不怕起心动念。
因为起心动念的念头是净的，至善的，也等于《大学》所说的“止于至善”。
前三句都做到了，就什么经典也不用研究了，那就是佛法了。
所以第四句说“是诸佛教”。
唐代诗人白居易，别号香山居士，所以也称他为白香山，是个学佛的人。
白居易在政途上是受过几次挫折的，有一次他被贬为杭州太守。
当时有功名的人都喜欢在朝廷作官，外放到地方作官是降级。
西湖有条堤，叫白堤，就是他当太守时修的，堤上一株杨柳夹一株桃树。西湖之美，与他当地方官时所作的建设，都有关系。
当时杭州有一位有道的和尚，他本名已经没人知道了，大家只叫他鸟窠禅师，因为他在山崖上铺了草像个鸟窠一样，人就坐在上面打坐。白居易是地方行政首长，听说有这么一位和尚，就上山去看他。参拜之后，白居易就求鸟窠禅师指点一条佛法修行的明路。鸟窠禅师说，很简单，就是“诸恶莫作，众善奉行”。
白居易一听不过如此，就说这道理连三岁的孩子都知道，鸟窠禅师回答说，可是八十岁的老头还做不到啊。白居易听了非常佩服，立刻向鸟窠禅师顶礼。
白居易讲的也是实话，我们从小受的教育就是如此，哪有老师教学生去做坏事的？像我常讲一个故事，多年以前，我的孩子还很小，我一天到晚忙得不得了，有一天很累了，想睡一下，就交待孩子如果有客人来，就说我不在。后来有客人来了，孩子对人家说，我爸爸在睡觉，叫我说他不在家，这个客人听了就直接进房中找我了。这个不能怪孩子，因为我们教他不能说假话，就这么个例子，可以看出来善恶之间多难处理。
由此想起另一个故事。有一雅士游嵩山，问一老和尚，古人有修行的可以做到谈笑风生，“坐脱立亡”，要走随时就走，很潇洒的，为何现在的人做不到呢？
老和尚答：“古之人念念在定慧，临终安得乱？今之人念念在散乱，临终安得定？”
怎么做得到坐脱立亡？你们打起坐来，念念在腿痛中，怎么坐脱立亡？