大菩萨也会投生入畜生道，这是为了方便去教化畜生，不是无明憍慢的果报，而是慈悲心，这叫作行于非道。所以有人问我信什么教，我说是信睡觉。我没资格作佛教徒，因为我这个人样样都不对，虽然不是太坏，但绝对谈不上是好人。
真正够标准的好人，行正道顺道很难，由顺道而行逆道更难，只有菩萨才有资格行逆道。
他虽然在畜生道中度众生，可是无无明，也无无明尽，已经没有无明、不无明了，当然也就没有憍慢，而是绝对的慈悲。
因为有大慈悲心，所以才敢入畜生道度众生。
我们人世间的饮用水，看起来很清纯，可是看在天人眼中却是无比的浊秽。所以中国的道书说在地底有种石浆，像是石头流出来的牛奶，是天人喝的，我们如果能喝上一口，身体会变得像玉石，永远不吃饭也会长生不死。
“诸恶莫作，众善奉行”。童子军的口号：“日行一善”就很好，我们每天一定要做点善事，不论大小。大家每天能做到童子军都能做到的事吗？
还说在修道，多惭愧啊！菩萨因为积聚了无量功德，因此敢在饿鬼道中度化众生，这就是菩萨道。
正修佛法的人讲的是戒、定、慧的功夫，要断欲，要上升，更超脱欲界。
修行不论大小乘，要是没有到禅定的境界，都是白修持一场。禅定的定境是什么呢？就是断一切妄想烦恼，断贪嗔痴慢，修到三禅天的境界才升到另一境界。
这个在学唯识的课程中已经讲了很多，希望大家特别注意。
成了佛虽然是“跳出三界外，不在五行中”，但是并没有个第四界，是去了哪儿？是三界六道任意自在，是大自在。但不以为胜，不自以为了不起。假如自以为得道了，那就入魔了。真得道的人此心是很平凡的。
行菩萨道的人，有时表现得比一般人的贪心欲念还要重，这欲是广义的，不只是男女之欲。等于善财童子的五十三参中，有位大菩萨叫作无厌足王，他对一切都贪求，没有满足的时候。
其实我们学佛就是学无厌足路线，比如大家早晚念诵的四弘誓，就拿其中一句：“法门无量誓愿学”，请问你学了几种法门？要你学这样不干，学那样太难了没有时间。真要学佛法的就要学“无厌足”，世间、出世间学问无所不知，没有自满的时候。
你们自以为什么课都来听听，但是不染着。那可是学到畜生道去了，无记就是愚痴，是很严重的。
不染着是得慧了，然后丢开了。
你不得慧就谈不上不染着，是无明。所以菩萨道表现的是贪欲，但不染着，你在歌舞场合，都有可能会碰上这些人的，你不要轻视任何一个众生啊！《华严经》的赞词有云：“三德已明贪欲际，酒楼花洞醉神仙”，法身、解脱、般若是三德，有了这三德，明白了贪欲的边际，才有资格去酒楼这些地方。菩萨已经证得菩提，即使在贪欲仍然没有染污心。
真正够标准的好人，行正道顺道很难，由顺道而行逆道更难，只有菩萨才有资格行逆道。
他虽然在畜生道中度众生，可是无无明，也无无明尽，已经没有无明、不无明了，当然也就没有憍慢，而是绝对的慈悲。
因为有大慈悲心，所以才敢入畜生道度众生。
我们人世间的饮用水，看起来很清纯，可是看在天人眼中却是无比的浊秽。所以中国的道书说在地底有种石浆，像是石头流出来的牛奶，是天人喝的，我们如果能喝上一口，身体会变得像玉石，永远不吃饭也会长生不死。
“诸恶莫作，众善奉行”。童子军的口号：“日行一善”就很好，我们每天一定要做点善事，不论大小。大家每天能做到童子军都能做到的事吗？
还说在修道，多惭愧啊！菩萨因为积聚了无量功德，因此敢在饿鬼道中度化众生，这就是菩萨道。
正修佛法的人讲的是戒、定、慧的功夫，要断欲，要上升，更超脱欲界。
修行不论大小乘，要是没有到禅定的境界，都是白修持一场。禅定的定境是什么呢？就是断一切妄想烦恼，断贪嗔痴慢，修到三禅天的境界才升到另一境界。
这个在学唯识的课程中已经讲了很多，希望大家特别注意。
成了佛虽然是“跳出三界外，不在五行中”，但是并没有个第四界，是去了哪儿？是三界六道任意自在，是大自在。但不以为胜，不自以为了不起。假如自以为得道了，那就入魔了。真得道的人此心是很平凡的。
行菩萨道的人，有时表现得比一般人的贪心欲念还要重，这欲是广义的，不只是男女之欲。等于善财童子的五十三参中，有位大菩萨叫作无厌足王，他对一切都贪求，没有满足的时候。
其实我们学佛就是学无厌足路线，比如大家早晚念诵的四弘誓，就拿其中一句：“法门无量誓愿学”，请问你学了几种法门？要你学这样不干，学那样太难了没有时间。真要学佛法的就要学“无厌足”，世间、出世间学问无所不知，没有自满的时候。
你们自以为什么课都来听听，但是不染着。那可是学到畜生道去了，无记就是愚痴，是很严重的。
不染着是得慧了，然后丢开了。
你不得慧就谈不上不染着，是无明。所以菩萨道表现的是贪欲，但不染着，你在歌舞场合，都有可能会碰上这些人的，你不要轻视任何一个众生啊！《华严经》的赞词有云：“三德已明贪欲际，酒楼花洞醉神仙”，法身、解脱、般若是三德，有了这三德，明白了贪欲的边际，才有资格去酒楼这些地方。菩萨已经证得菩提，即使在贪欲仍然没有染污心。