惠能大师说：“善知识!既然已经归依自性三宝了，现在请各位再专心谛听!我为你们再说‘一体三身自性佛’，使你们都能够见到自性三身，明白地觉悟自己的真如自性。请大都跟随我念：‘就在自己的色身中归依清净法身佛，就在自己的色身中归依圆满报身佛，就在自己的色身中归依千百亿化身佛。’”
惠能大师说：“善知识!色身犹如我们自己的住宅一般，所以不足以归依。刚才所说的法身、报身、化身这三身佛，都在我们的自性之中，世间上每个人都具有。只因自己的心性被无明所迷惑，不能见到内在的自性，而总是向外去寻觅三身佛，却看不见自性身中本来就具有的三身佛。你们听我说法，能使你们在自身中见到自性所具有的三身佛。这三身佛，是从自性中出生，并不是从外面可以寻得的。”
惠能大师说：“甚么叫作清净法身佛呢?世人的心性本来清净无染，一切万法都由自性而生。如果心中思量一切恶事，会产生恶的行为;如果心中思量一切善事，就会产生善的行为。如此所有一切善恶诸法在自性中，就好像天空本来常清、日月本来常明，只因为被浮云遮蔽而形成上明下暗的现象;忽然一阵风来，把浮云吹散，天空自然上下全明，森罗万象都会清楚的显现出来。心人心性，经常浮游不定，就好像那天空的浮云。”
惠能大师说：“善知识!智就象是太阳，慧就象是月亮，智能常如日月光明朗照，但是如果向外滞着尘境，就会被妄念的浮云遮盖自性，智能就不得明朗。如果能遇到善知识，听闻佛法真理，自能除去心中的迷执妄念，而内外光明澄彻，在自性中，万法自然一一显现。见性的人也是如此。这就叫清净法身佛。”
惠能大师说：“善知识!自心归依自己本有的自性，就是归依真佛。所谓自归依，就是除去自性中的不善心、嫉妒心、谄曲心、吾我心、诳妄心、轻人心、慢他心、邪见心、贡高心，以及一切时中所有不善的行为;常常反省自己的过失，不说别人的好坏是非，这就是自归依。常须怀抱谦下之心，普遍对人恭敬，这就是见到自己的本性，通达无碍，这就叫作自归依。”
惠能大师说：“甚么叫做圆满报身呢?譬如一灯能破除千年的黑暗，一智能灭除万年的愚痴。不要经常回想以前的事，已经过去的事不可复得，要常思量以后的行为，念念圆明，自然能见到自心本性。善与恶虽然不同，但是本性并没有两样，这无二之性，就叫作实性。在实性中，善恶无染，这就叫作圆满报身佛。自性若起一念之恶，便能消灭万劫以来所修的善因;自性若起一念之善，便可灭尽多如恒河沙的恶业。从初发心一直到成就无上菩提，念念之间自见本性，不失正念，这就叫作报身。”
惠能大师说：“甚么叫作千百亿化身呢?如果不思量万法，自性本来就如晴空;如果对万法有了一念的思量，就叫作变化。思量恶事时，自心就能变化为地狱的境界;思量善事时，自心就能变化为天堂的境界;生起毒害之念时，自心就能变化为龙蛇的境界;生起慈悲之念时，自心就能变化为菩萨的境界;自性流露智能时，自心就能变化为上界诸天的境界;自性迷执愚痴时，自心就能变化为下方三途的境界。自性的变化非常多，愚迷的人不能省察觉悟，念念生起恶心，所以经常在恶道中行走。如果能回转一念的善心，就能生出般若智能，这就叫作自性化身佛。”
惠能大师说：“善知识!法身本来人人具足，念念得见自性，就是报身佛。从报身上思量万法，发智起用，就是化身佛。自己觉悟，自己修行自性功德，就是真归依。皮肉就是色身，色身譬若住宅，不可说是归依。只要能了悟自性中本具三身，就是认识自性佛。”
惠能大师说：“我有一首无相颂，如果能读诵受持，就能使你们累劫多生以来因迷惑所造的罪业在言下顿时消灭。”颂说：
迷人只知修福不知修道，所以只说修福就是修道。
布施供养虽能得无边福，原来是由心中三恶造作。
如果想以修福来灭罪业，来世即使有福罪业还在。
只有向自心中根除罪缘，各自在自性中行真忏悔。
倘能顿悟大乘真忏悔法，去邪迷行正道就能无罪。
学道能够经常观照自性，就和十方诸佛等同一类。
我的祖师只传顿教法门，普愿大家见性同证佛体。
如果想要未来获得法身，必须离诸法相心中如洗。
努力自见性不要空蹉跎，否则后念忽断此生休矣。
若想觉悟大乘见自本性，虔诚恭敬合掌至心请求。
惠能大师说：“善知识!大家都应该读诵记取这首无相颂，并且依照此颂修行，如果听了以后能够立即见性，虽然离我有千里之遥，也如同常在我的身边一样;如果听了以后不能有所觉悟，即使就在对面，也如同相隔千里，又何必辛苦远来求法呢?希望大家各自珍重!”
大众听闻六祖大师的说法，无不心领神会，欢喜踊跃，信受奉行。
惠能大师说：“善知识!色身犹如我们自己的住宅一般，所以不足以归依。刚才所说的法身、报身、化身这三身佛，都在我们的自性之中，世间上每个人都具有。只因自己的心性被无明所迷惑，不能见到内在的自性，而总是向外去寻觅三身佛，却看不见自性身中本来就具有的三身佛。你们听我说法，能使你们在自身中见到自性所具有的三身佛。这三身佛，是从自性中出生，并不是从外面可以寻得的。”
惠能大师说：“甚么叫作清净法身佛呢?世人的心性本来清净无染，一切万法都由自性而生。如果心中思量一切恶事，会产生恶的行为;如果心中思量一切善事，就会产生善的行为。如此所有一切善恶诸法在自性中，就好像天空本来常清、日月本来常明，只因为被浮云遮蔽而形成上明下暗的现象;忽然一阵风来，把浮云吹散，天空自然上下全明，森罗万象都会清楚的显现出来。心人心性，经常浮游不定，就好像那天空的浮云。”
惠能大师说：“善知识!智就象是太阳，慧就象是月亮，智能常如日月光明朗照，但是如果向外滞着尘境，就会被妄念的浮云遮盖自性，智能就不得明朗。如果能遇到善知识，听闻佛法真理，自能除去心中的迷执妄念，而内外光明澄彻，在自性中，万法自然一一显现。见性的人也是如此。这就叫清净法身佛。”
惠能大师说：“善知识!自心归依自己本有的自性，就是归依真佛。所谓自归依，就是除去自性中的不善心、嫉妒心、谄曲心、吾我心、诳妄心、轻人心、慢他心、邪见心、贡高心，以及一切时中所有不善的行为;常常反省自己的过失，不说别人的好坏是非，这就是自归依。常须怀抱谦下之心，普遍对人恭敬，这就是见到自己的本性，通达无碍，这就叫作自归依。”
惠能大师说：“甚么叫做圆满报身呢?譬如一灯能破除千年的黑暗，一智能灭除万年的愚痴。不要经常回想以前的事，已经过去的事不可复得，要常思量以后的行为，念念圆明，自然能见到自心本性。善与恶虽然不同，但是本性并没有两样，这无二之性，就叫作实性。在实性中，善恶无染，这就叫作圆满报身佛。自性若起一念之恶，便能消灭万劫以来所修的善因;自性若起一念之善，便可灭尽多如恒河沙的恶业。从初发心一直到成就无上菩提，念念之间自见本性，不失正念，这就叫作报身。”
惠能大师说：“甚么叫作千百亿化身呢?如果不思量万法，自性本来就如晴空;如果对万法有了一念的思量，就叫作变化。思量恶事时，自心就能变化为地狱的境界;思量善事时，自心就能变化为天堂的境界;生起毒害之念时，自心就能变化为龙蛇的境界;生起慈悲之念时，自心就能变化为菩萨的境界;自性流露智能时，自心就能变化为上界诸天的境界;自性迷执愚痴时，自心就能变化为下方三途的境界。自性的变化非常多，愚迷的人不能省察觉悟，念念生起恶心，所以经常在恶道中行走。如果能回转一念的善心，就能生出般若智能，这就叫作自性化身佛。”
惠能大师说：“善知识!法身本来人人具足，念念得见自性，就是报身佛。从报身上思量万法，发智起用，就是化身佛。自己觉悟，自己修行自性功德，就是真归依。皮肉就是色身，色身譬若住宅，不可说是归依。只要能了悟自性中本具三身，就是认识自性佛。”
惠能大师说：“我有一首无相颂，如果能读诵受持，就能使你们累劫多生以来因迷惑所造的罪业在言下顿时消灭。”颂说：
迷人只知修福不知修道，所以只说修福就是修道。
布施供养虽能得无边福，原来是由心中三恶造作。
如果想以修福来灭罪业，来世即使有福罪业还在。
只有向自心中根除罪缘，各自在自性中行真忏悔。
倘能顿悟大乘真忏悔法，去邪迷行正道就能无罪。
学道能够经常观照自性，就和十方诸佛等同一类。
我的祖师只传顿教法门，普愿大家见性同证佛体。
如果想要未来获得法身，必须离诸法相心中如洗。
努力自见性不要空蹉跎，否则后念忽断此生休矣。
若想觉悟大乘见自本性，虔诚恭敬合掌至心请求。
惠能大师说：“善知识!大家都应该读诵记取这首无相颂，并且依照此颂修行，如果听了以后能够立即见性，虽然离我有千里之遥，也如同常在我的身边一样;如果听了以后不能有所觉悟，即使就在对面，也如同相隔千里，又何必辛苦远来求法呢?希望大家各自珍重!”
大众听闻六祖大师的说法，无不心领神会，欢喜踊跃，信受奉行。