身临绝境的王文广与倪福此时魂魄尚未收回，自知命仔冻过水。倪福平时大摇大摆，不可一世，现时已变得威风全无，像被雪霜打过的茄子一样蔫了，回答时声柔弱无力：“梁老板，不，不，”话语刚出，又意识到了什么，马上改口叫梁大哥了。“梁大哥，你千万不要怪责我们，王文广从北方那边追到我们村，是村里的李凡光收了京都王金虎老板的赏金，指引王文广来追你的，我只不过是负责带路罢了。”
王文广一直是凭着一身好武功自居，憨憨居居的，但在这垂死关头，也不憨居了，顺势搭上话头，说：“是呀，大哥，我们是迫不得已奉命而来的。你是大人有大量，千万不要误会。”
梁仕容见他们变成这个熊样子，强忍着笑，把手扬了扬，道：“你们无须如此惊恐，有我在这里，这只老虎是不会咬死你们的。你俩还是先站起来，再细道详情吧。”
王文广与倪福知道这一回命仔可保了，两人躺在地上，对视了一下，会意地点了点头，但他们不敢马上站起来，而是一个翻身，跪在地上，向梁仕容连连叩了三个响头：“多谢大哥搭救之恩！多谢大哥搭救之恩！”他们顾不得面前是一块大石头，由于叩头时用力过度，碰得额角青肿，起了疙瘩，但这个时候并不觉得疼痛。
梁耀福有意再戏弄一下这些恶人，接着说：“光这样叩头还不算数。你还应向这只老虎叩头，感谢它不咬之恩。”
在这场合下，为了活命，人家叫他们做什么，王文广与倪福都会去做什么了，果真朝着母老虎连连叩了三个响头，连连说道：“多谢虎大哥不咬之恩！多谢虎大哥不咬之恩！”
那只母老虎也不明白他们讲的是什么，只是用前肢踏着草地，呲开大嘴，露出獠牙，一直瞪着圆眼望着他们。
王文广与倪福分别向梁仕容和母老虎叩过头来，这才战战兢兢地站立起来。
梁仕容问道：“现在你们打算怎么办呢？”
倪福的屁股刚才被老虎噬了一口，虽然伤口不算太深，但却在流着血，十分疼痛，他用手捂着屁股，呲着牙，强忍着痛，说道：“怎么办？王文广，反正赏金在你那里的，今天这件事，就由你来作主吧。”
王文广上颚与下面的牙齿碰磕着：“这……这……”
梁耀福见他们这个熊样，把脸一沉，口气变得严厉：“以后你们还会来追杀亚容兄弟吗？”
“不，不……”王文广拍了拍胸口，长吁了一口气，让那跳得如鹿撞的心稍为定下来，说道，“福伯，这一回，你给个瓮缸我做胆，我也不敢前来了。”
倪福唯唯诺诺，附和着：“是呀，我们在别人面前再也不敢提及你的事了。我们之间的恩恩冤冤就此了结吧。”
梁耀福故意逼问：“你们俩讲的可是真话？”
王文广指着天，再指着地：“我可以对天发誓，今天遇到梁大哥的事我绝对不会讲出来，否则我就会遭五雷轰顶，不得好死。”
倪福见王文广先发毒誓，也在信誓旦旦：“如果把这事讲出去，以后就让这只老虎把我们吃掉。”
倪福发的这个毒誓可真怪，将梁耀福逗乐了：“行了，如果老虎要吃掉你们，也用不着等到以后那么久了。我估计你们经过今天这一折腾，以后用大轿来抬，你们也不会再来双石山为非作歹了。”
这时，王文广的心才稍定下来，向着梁耀福问道：“你怎把我们带到这个鬼地方来呀，这个地方叫什么呢？”
梁耀福：“这地方名叫老虎坑。”
王文广喃喃地：“难怪有老虎藏在这里，可真是名副其实了！”
倪福惊魂未定：“光听到这个地名就怪吓人。”
王文广不解地向梁仕容：“大哥，老虎本是凶残无比的，怎会如此听你的话呢？”
梁仕容还未答上腔，梁耀福已经抢上话来：“前些时候，这只母老虎也是作恶多端的，吃了我们山民不少的猪和牛，后来陷入我们的装兽夹中，那一天差点儿被人杀死了。正在这个时候，亚容兄弟挺身而出，说服大家，救了老虎，还用诚心、用妙计去慢慢地感化驯服了它。现在，这只母老虎和亚容兄弟还成了好朋友。”梁耀福边说边指着在他们旁边的那只母老虎和两只小虎崽。
梁仕容语带正色：“常言有道，这叫善有善报，恶有恶报。不是不报，时候未到。时候一到，一切都报。”
“善有善报，恶有恶报。”这句话对于王文广与倪福来说，已在过去听了不下上千次，但今天听来可谓是直抵心源，深感震憾！他们如鸡啄米般点头：“对、对！善有善报，恶有恶报。”
梁仕容的话有如利针：“这是佛门中语，为的是教人积德行善，诸恶莫作，种下善果，必有好报。”
梁耀福：“是呀，积德行善，诸恶莫作，种下善果，必有好报。但你们却是逆向而行，令人不解呀！”
经此一事，王文广从心底里叹服，感慨地说，：“今日之事，我是亲自领教了，今后，我要按照佛门中所说的话去做。”
倪福也有同感：“是呀，我要按照佛门中所说的话去做，积德行善，诸恶莫作。”
梁仕容见他俩人脸部表情的变化，也推测出他们心里之所想，继续说：“一棵树如果它的树根有毒，那么它开出的花、结出的果也同样会有毒。一个人立足世上也同出此理。即使你身体健康，但如果你的根基不正，心恶根未除，去追名逐利，斤斤计较，便会丧失了做人修行的大道。人生若随禅修行，而生活，则可以一颗平常心去看待世间一切事物，步上安乐的道路。”
王文广和倪福听梁仕容如此一说，似懂非懂，俩人诚挚地：“望大哥给我们开悟。”
梁仕容接过他们的话题，道：“其实，刚才所说的是1300多年前我们六祖故里惠能大师所倡导的禅宗六祖文化之一个方面，如果你们感兴趣，我可以为你们讲解得详尽一些。”
“好啊！”王文广和倪福异口同声地说。
于是，梁仕容有针对性地为他们说法开悟：
在我国传统文化中具有重大影响的是儒、道、佛三家。以孔子为创始人和代表人物，孟子和荀子为继承补充的儒家文化。儒家首先认为“人之初性本善”，认为人天生具有善良的本性，人人都有恻隐之心，具有同情心。社会之所以出现混乱，之所以出现道德败坏、私心严重的现象，是因为人们的良心善心丢失了，要把它找回来。所以孟子讲道：“有人养的鸡和狗丢失了，知道要去寻找，但是有的人心丧失了，却不知道去寻找，悲哀呀！”这就引出了儒家所建立的道德文化、伦理与孝道文化。所以我们说，儒家文化是以道德、伦理、孝道为基本点的。
王文广一直是凭着一身好武功自居，憨憨居居的，但在这垂死关头，也不憨居了，顺势搭上话头，说：“是呀，大哥，我们是迫不得已奉命而来的。你是大人有大量，千万不要误会。”
梁仕容见他们变成这个熊样子，强忍着笑，把手扬了扬，道：“你们无须如此惊恐，有我在这里，这只老虎是不会咬死你们的。你俩还是先站起来，再细道详情吧。”
王文广与倪福知道这一回命仔可保了，两人躺在地上，对视了一下，会意地点了点头，但他们不敢马上站起来，而是一个翻身，跪在地上，向梁仕容连连叩了三个响头：“多谢大哥搭救之恩！多谢大哥搭救之恩！”他们顾不得面前是一块大石头，由于叩头时用力过度，碰得额角青肿，起了疙瘩，但这个时候并不觉得疼痛。
梁耀福有意再戏弄一下这些恶人，接着说：“光这样叩头还不算数。你还应向这只老虎叩头，感谢它不咬之恩。”
在这场合下，为了活命，人家叫他们做什么，王文广与倪福都会去做什么了，果真朝着母老虎连连叩了三个响头，连连说道：“多谢虎大哥不咬之恩！多谢虎大哥不咬之恩！”
那只母老虎也不明白他们讲的是什么，只是用前肢踏着草地，呲开大嘴，露出獠牙，一直瞪着圆眼望着他们。
王文广与倪福分别向梁仕容和母老虎叩过头来，这才战战兢兢地站立起来。
梁仕容问道：“现在你们打算怎么办呢？”
倪福的屁股刚才被老虎噬了一口，虽然伤口不算太深，但却在流着血，十分疼痛，他用手捂着屁股，呲着牙，强忍着痛，说道：“怎么办？王文广，反正赏金在你那里的，今天这件事，就由你来作主吧。”
王文广上颚与下面的牙齿碰磕着：“这……这……”
梁耀福见他们这个熊样，把脸一沉，口气变得严厉：“以后你们还会来追杀亚容兄弟吗？”
“不，不……”王文广拍了拍胸口，长吁了一口气，让那跳得如鹿撞的心稍为定下来，说道，“福伯，这一回，你给个瓮缸我做胆，我也不敢前来了。”
倪福唯唯诺诺，附和着：“是呀，我们在别人面前再也不敢提及你的事了。我们之间的恩恩冤冤就此了结吧。”
梁耀福故意逼问：“你们俩讲的可是真话？”
王文广指着天，再指着地：“我可以对天发誓，今天遇到梁大哥的事我绝对不会讲出来，否则我就会遭五雷轰顶，不得好死。”
倪福见王文广先发毒誓，也在信誓旦旦：“如果把这事讲出去，以后就让这只老虎把我们吃掉。”
倪福发的这个毒誓可真怪，将梁耀福逗乐了：“行了，如果老虎要吃掉你们，也用不着等到以后那么久了。我估计你们经过今天这一折腾，以后用大轿来抬，你们也不会再来双石山为非作歹了。”
这时，王文广的心才稍定下来，向着梁耀福问道：“你怎把我们带到这个鬼地方来呀，这个地方叫什么呢？”
梁耀福：“这地方名叫老虎坑。”
王文广喃喃地：“难怪有老虎藏在这里，可真是名副其实了！”
倪福惊魂未定：“光听到这个地名就怪吓人。”
王文广不解地向梁仕容：“大哥，老虎本是凶残无比的，怎会如此听你的话呢？”
梁仕容还未答上腔，梁耀福已经抢上话来：“前些时候，这只母老虎也是作恶多端的，吃了我们山民不少的猪和牛，后来陷入我们的装兽夹中，那一天差点儿被人杀死了。正在这个时候，亚容兄弟挺身而出，说服大家，救了老虎，还用诚心、用妙计去慢慢地感化驯服了它。现在，这只母老虎和亚容兄弟还成了好朋友。”梁耀福边说边指着在他们旁边的那只母老虎和两只小虎崽。
梁仕容语带正色：“常言有道，这叫善有善报，恶有恶报。不是不报，时候未到。时候一到，一切都报。”
“善有善报，恶有恶报。”这句话对于王文广与倪福来说，已在过去听了不下上千次，但今天听来可谓是直抵心源，深感震憾！他们如鸡啄米般点头：“对、对！善有善报，恶有恶报。”
梁仕容的话有如利针：“这是佛门中语，为的是教人积德行善，诸恶莫作，种下善果，必有好报。”
梁耀福：“是呀，积德行善，诸恶莫作，种下善果，必有好报。但你们却是逆向而行，令人不解呀！”
经此一事，王文广从心底里叹服，感慨地说，：“今日之事，我是亲自领教了，今后，我要按照佛门中所说的话去做。”
倪福也有同感：“是呀，我要按照佛门中所说的话去做，积德行善，诸恶莫作。”
梁仕容见他俩人脸部表情的变化，也推测出他们心里之所想，继续说：“一棵树如果它的树根有毒，那么它开出的花、结出的果也同样会有毒。一个人立足世上也同出此理。即使你身体健康，但如果你的根基不正，心恶根未除，去追名逐利，斤斤计较，便会丧失了做人修行的大道。人生若随禅修行，而生活，则可以一颗平常心去看待世间一切事物，步上安乐的道路。”
王文广和倪福听梁仕容如此一说，似懂非懂，俩人诚挚地：“望大哥给我们开悟。”
梁仕容接过他们的话题，道：“其实，刚才所说的是1300多年前我们六祖故里惠能大师所倡导的禅宗六祖文化之一个方面，如果你们感兴趣，我可以为你们讲解得详尽一些。”
“好啊！”王文广和倪福异口同声地说。
于是，梁仕容有针对性地为他们说法开悟：
在我国传统文化中具有重大影响的是儒、道、佛三家。以孔子为创始人和代表人物，孟子和荀子为继承补充的儒家文化。儒家首先认为“人之初性本善”，认为人天生具有善良的本性，人人都有恻隐之心，具有同情心。社会之所以出现混乱，之所以出现道德败坏、私心严重的现象，是因为人们的良心善心丢失了，要把它找回来。所以孟子讲道：“有人养的鸡和狗丢失了，知道要去寻找，但是有的人心丧失了，却不知道去寻找，悲哀呀！”这就引出了儒家所建立的道德文化、伦理与孝道文化。所以我们说，儒家文化是以道德、伦理、孝道为基本点的。