净土法门法语“一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益”，佛道毕竟是修心的道统，诚敬这两个字在佛门之中，可以视作是入佛的秘钥。
虽然不是说没有诚敬之心，就学不会佛法，但没有虔诚之心的人，学了佛法，也不能理解其中精妙，反而容易堕入神通术法的外道之中。所以在佛法上有着极其高深造诣的人，不是通过一次次虔诚的参悟，让自身极度契合佛道，就是在一次次参悟过程当中，衍生出越来越多的疑惑，进而成为和佛道背道而驰的存在。
可现在西方梵洲的情况显然不能说在居住在此的百姓没有虔诚之心，他们难以学会佛法的核心，在于心中怨恨不消，怨恨纠缠，让他们从心底里，对佛法有着一种不信任的排斥，产生看似虔诚，却又不虔诚的奇妙处境。
这种情况下点化，不仅本身事倍功半，还容易激发他们的疑惑，衍生出一些‘魔头’。
要知道，九洲阴世虽然互同，但各大洲间的魂魄本身流动并不频繁，大多数时候，一洲的魂魄都是在一洲轮转，流向其他洲的魂魄不到总数的万分之一。
加上西方梵洲建立净土，轮回体系已经受到了影响，那些信仰虔诚之人，只会在梵洲内部轮转，他们的一世世积累下来的佛法修为，在疑惑的情况下觉醒，瞬间就会堕入魔障，宛如昔日小九州的正法和尚一般，成为一代魔佛。
因此，元度和尚也不好直接去点化，他现在的做法，同神州禅宗寺庙的一些做法有些类似。
在禅宗有一个习惯，他们喜欢在庙前立旗杆，根据悬挂不同的幡旗，告诉周围人如今庙内有什么活动，绝不会特地邀请，类似于喜欢，你就来；不愿意，也不用来；学得会，我开心；学不会，我也不会多说什么。
这种教导方式，反而不会激发个人的怀疑心理，同时也能保证前来求学之人的虔诚之心。
想到这里，李浩成就是轻声道：“既然法师愿意行如此宏愿，那贫僧也愿意献上绵薄之力，我这里有一篇秘咒，能除一切障难故；除一切病痛故；成就一切诸善法故；远离一切诸怖畏故。”
说完，也不等元度老僧反应，李浩成张嘴念咒：“深-低-帝-屠…深-耆-吒…沙-婆-诃！”
话音落下，宛如月华一般的佛光在李浩成身后浮现，一尊菩萨虚影逐渐显露而出，此菩萨身为白色，左手为拳，安于腰，右手持莲华，其莲华上有半月形，绽放清冷月光，遍照虚空，衍生出一方琉璃净土。
“南无宝月净光遍照菩萨摩诃萨！”元度老僧双手合十，恭敬的朝着李浩成背后的虚影微微躬身，李浩成嘴角微微勾起，伸手一点，月光菩萨虚影就是化作一朵月白莲花落入元度老僧的手心，无数关于宝月光菩萨的道路法理随之流入和尚心海。
趁着对方微微失神的功夫，李浩成拉着徐龙图立马走开，掉了个方向继续前进。
片刻就，元度老僧睁开眼睛，看着身前空无一人的情景，不禁长叹一声。
其实他不是不知道李浩成的身份不对劲，虽然看不破太虚法的伪装，但李浩成的一些动作和习惯，还是暴露了他并非常年礼佛之人的真实情况，加上边上的徐龙图，元度老僧对自己的猜测有七成把握能。
因此，他才会和李浩成诉说一些东西，就是想要趁着交流的时候，引动周围佛光，让其感悟佛法无上精妙，进而将其度入佛门，却不想李浩成这么不按照常理出牌。
借着他的话头，将种种宝月光菩萨的道路感悟转赠给自己，如此以来，菩萨虚影在他心中痕迹淡去，而自己得了好处也不好继续纠缠。
对于元度老僧这样的人物，除非李浩成等人日后真的站在佛道对立面，否则他绝不会去找他们的麻烦，甚至今日之事，也最多就是上报，辅助追查什么，却是不可能。
另一头，李浩成和徐龙图行了没多久，就是听到一声声佛号：“南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛……”
佛号怪异无比，猛地一听感觉像是“南无阿弥陀佛”，但仔细听又会发现对方颂念的似乎是“那摩阿尼陀佛”的感觉，二人有些好奇，就是降下云光，仔细观察。
就见到一个满脸痴呆的老者，阵对着一尊佛陀石像不断叩拜，口中颂念着怪异的佛号。
周围路过的人，或是叹息，或是摇头，但大多数人在离开的时候，都会留下一点食物赠送给这位老者。
通过他们的交流，徐龙图和李浩成知道这个老者乃是此地有名的残疾人，从出生起，就是又聋又哑，但从懂事之后，就是力所能及的帮助周围的人，并且每日都会来此叩拜佛像，如今已经持续了七十多年，前一段时间他身体不好，也是托着病体前来，如今看来却是不长久了。
隐身藏在边上的徐龙图望着这名老者有些惊讶。他清楚的听到了对方在念佛，相比较而言，李浩成就是淡定很多，在玉符清光的加持下，他清楚的看到这个老者身上佛光隐隐，光明澄澈，质如琉璃，内外明静，那是璀璨的愿力转化而来的力量，其本质之高，哪怕以李浩成的见识，也只敢说弥罗上帝的神光胜过对方，其余诸神诸修，最多同其相当，无法越过对法。
而造成这一结果的原因，在于这点佛光隐隐与虚空某个净土的天光连接在一起。
这个净土自然不是西方梵洲佛道修士凝聚的净土，在李浩成发现佛光的时候，目光就是顺着佛光看去，只能见到无穷无尽的佛光，却看不到丝毫内部痕迹，显然本质极其高绝，近乎于传说中的西天极乐世界。
“临终接引愿吗？”李浩成轻声念出了一个佛道有名的宏愿后，轻声复述道：“设我得佛，十方众生，发菩提心，修诸功德，至心发愿，欲生我国。临寿终时，假令不与大众围绕现其人前者，不取正觉。”
这是一个在佛道之中比较有争论的宏愿，有的人认为只要临终前念南无阿弥陀佛就可以得到接引，可实际上这个宏愿当中有一个前提“发菩提心，修诸功德，至心发愿，欲生我国”。
也就是说，你想要往生极乐净土要有三个前提，第一个是发菩提心，也就是所谓的“上求佛道，下化众生”之心；然后是修诸功德，一般上指代六度万行；第三是至心发愿，说白了就是至心诚意地发愿要往生极乐世界。
三者达成之后，南无阿弥陀佛才会在那人临寿终时，带领极乐世界和行者累世中有缘的大众围绕其周遭，对其进行开导，使其没有挂碍，往生极乐世界。
而眼前这老者显然符合了阿弥陀佛的这一宏愿，所以才会显露出如此异象。
李浩成眼中流露出一丝丝的挣扎，按照佛经记载，南无阿弥陀佛显然是佛祖一级的存在，直面他的光辉，对李浩成未来的道路未尝没有帮助。但同样的问题是，近距离接触如此高品质的佛光，李浩成不敢确定自身道途不会受到影响。
虽然不是说没有诚敬之心，就学不会佛法，但没有虔诚之心的人，学了佛法，也不能理解其中精妙，反而容易堕入神通术法的外道之中。所以在佛法上有着极其高深造诣的人，不是通过一次次虔诚的参悟，让自身极度契合佛道，就是在一次次参悟过程当中，衍生出越来越多的疑惑，进而成为和佛道背道而驰的存在。
可现在西方梵洲的情况显然不能说在居住在此的百姓没有虔诚之心，他们难以学会佛法的核心，在于心中怨恨不消，怨恨纠缠，让他们从心底里，对佛法有着一种不信任的排斥，产生看似虔诚，却又不虔诚的奇妙处境。
这种情况下点化，不仅本身事倍功半，还容易激发他们的疑惑，衍生出一些‘魔头’。
要知道，九洲阴世虽然互同，但各大洲间的魂魄本身流动并不频繁，大多数时候，一洲的魂魄都是在一洲轮转，流向其他洲的魂魄不到总数的万分之一。
加上西方梵洲建立净土，轮回体系已经受到了影响，那些信仰虔诚之人，只会在梵洲内部轮转，他们的一世世积累下来的佛法修为，在疑惑的情况下觉醒，瞬间就会堕入魔障，宛如昔日小九州的正法和尚一般，成为一代魔佛。
因此，元度和尚也不好直接去点化，他现在的做法，同神州禅宗寺庙的一些做法有些类似。
在禅宗有一个习惯，他们喜欢在庙前立旗杆，根据悬挂不同的幡旗，告诉周围人如今庙内有什么活动，绝不会特地邀请，类似于喜欢，你就来；不愿意，也不用来；学得会，我开心；学不会，我也不会多说什么。
这种教导方式，反而不会激发个人的怀疑心理，同时也能保证前来求学之人的虔诚之心。
想到这里，李浩成就是轻声道：“既然法师愿意行如此宏愿，那贫僧也愿意献上绵薄之力，我这里有一篇秘咒，能除一切障难故；除一切病痛故；成就一切诸善法故；远离一切诸怖畏故。”
说完，也不等元度老僧反应，李浩成张嘴念咒：“深-低-帝-屠…深-耆-吒…沙-婆-诃！”
话音落下，宛如月华一般的佛光在李浩成身后浮现，一尊菩萨虚影逐渐显露而出，此菩萨身为白色，左手为拳，安于腰，右手持莲华，其莲华上有半月形，绽放清冷月光，遍照虚空，衍生出一方琉璃净土。
“南无宝月净光遍照菩萨摩诃萨！”元度老僧双手合十，恭敬的朝着李浩成背后的虚影微微躬身，李浩成嘴角微微勾起，伸手一点，月光菩萨虚影就是化作一朵月白莲花落入元度老僧的手心，无数关于宝月光菩萨的道路法理随之流入和尚心海。
趁着对方微微失神的功夫，李浩成拉着徐龙图立马走开，掉了个方向继续前进。
片刻就，元度老僧睁开眼睛，看着身前空无一人的情景，不禁长叹一声。
其实他不是不知道李浩成的身份不对劲，虽然看不破太虚法的伪装，但李浩成的一些动作和习惯，还是暴露了他并非常年礼佛之人的真实情况，加上边上的徐龙图，元度老僧对自己的猜测有七成把握能。
因此，他才会和李浩成诉说一些东西，就是想要趁着交流的时候，引动周围佛光，让其感悟佛法无上精妙，进而将其度入佛门，却不想李浩成这么不按照常理出牌。
借着他的话头，将种种宝月光菩萨的道路感悟转赠给自己，如此以来，菩萨虚影在他心中痕迹淡去，而自己得了好处也不好继续纠缠。
对于元度老僧这样的人物，除非李浩成等人日后真的站在佛道对立面，否则他绝不会去找他们的麻烦，甚至今日之事，也最多就是上报，辅助追查什么，却是不可能。
另一头，李浩成和徐龙图行了没多久，就是听到一声声佛号：“南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛……”
佛号怪异无比，猛地一听感觉像是“南无阿弥陀佛”，但仔细听又会发现对方颂念的似乎是“那摩阿尼陀佛”的感觉，二人有些好奇，就是降下云光，仔细观察。
就见到一个满脸痴呆的老者，阵对着一尊佛陀石像不断叩拜，口中颂念着怪异的佛号。
周围路过的人，或是叹息，或是摇头，但大多数人在离开的时候，都会留下一点食物赠送给这位老者。
通过他们的交流，徐龙图和李浩成知道这个老者乃是此地有名的残疾人，从出生起，就是又聋又哑，但从懂事之后，就是力所能及的帮助周围的人，并且每日都会来此叩拜佛像，如今已经持续了七十多年，前一段时间他身体不好，也是托着病体前来，如今看来却是不长久了。
隐身藏在边上的徐龙图望着这名老者有些惊讶。他清楚的听到了对方在念佛，相比较而言，李浩成就是淡定很多，在玉符清光的加持下，他清楚的看到这个老者身上佛光隐隐，光明澄澈，质如琉璃，内外明静，那是璀璨的愿力转化而来的力量，其本质之高，哪怕以李浩成的见识，也只敢说弥罗上帝的神光胜过对方，其余诸神诸修，最多同其相当，无法越过对法。
而造成这一结果的原因，在于这点佛光隐隐与虚空某个净土的天光连接在一起。
这个净土自然不是西方梵洲佛道修士凝聚的净土，在李浩成发现佛光的时候，目光就是顺着佛光看去，只能见到无穷无尽的佛光，却看不到丝毫内部痕迹，显然本质极其高绝，近乎于传说中的西天极乐世界。
“临终接引愿吗？”李浩成轻声念出了一个佛道有名的宏愿后，轻声复述道：“设我得佛，十方众生，发菩提心，修诸功德，至心发愿，欲生我国。临寿终时，假令不与大众围绕现其人前者，不取正觉。”
这是一个在佛道之中比较有争论的宏愿，有的人认为只要临终前念南无阿弥陀佛就可以得到接引，可实际上这个宏愿当中有一个前提“发菩提心，修诸功德，至心发愿，欲生我国”。
也就是说，你想要往生极乐净土要有三个前提，第一个是发菩提心，也就是所谓的“上求佛道，下化众生”之心；然后是修诸功德，一般上指代六度万行；第三是至心发愿，说白了就是至心诚意地发愿要往生极乐世界。
三者达成之后，南无阿弥陀佛才会在那人临寿终时，带领极乐世界和行者累世中有缘的大众围绕其周遭，对其进行开导，使其没有挂碍，往生极乐世界。
而眼前这老者显然符合了阿弥陀佛的这一宏愿，所以才会显露出如此异象。
李浩成眼中流露出一丝丝的挣扎，按照佛经记载，南无阿弥陀佛显然是佛祖一级的存在，直面他的光辉，对李浩成未来的道路未尝没有帮助。但同样的问题是，近距离接触如此高品质的佛光，李浩成不敢确定自身道途不会受到影响。