斤得李雪柔柔弱弱的声音，昌涛下午就没与翅让他用着李雪的眼睛，寒颤着抹了下胳膊上的鸡皮疙瘩。苦笑一下摇头话带解释道：“殷墟大墓是多，这些年早已无人指望能从那里愕到货真价实的宝拿我来说吧，一开始学习考古方面的技术，就选择了天坑做为一夜暴富的选目标。”
“你的梦想还是实现了”李耍忍不住耸了耸肩膀，笑了起来。
“什么实现了？”昌涛苦笑了一声，急吼吼地点上了一支，猛然吸了一口，熟悉滋味百般缠绕上心头。一对向来不以真相示人的眼眸中难得露出一抹苦涩的柔情：“第一次挖古墓，心里没了谱，没想到还有如此之多的收获。”
“我想这里的每个墓中，都有不同的陪葬品”李雪没料到吕涛反应如此快，自己才略微透露了下那么点意思，就被他把事情推算了出来。惊讶神色一闪而逝后，旋即恢复了清冷。苦涩的柔情仅仅维持了这一匆。吕涛迅即又恢复到了常态，满脸堆笑着拍了拍李雪肩头：“那是肯定…”
随葬品是墓葬研究以考古出土之墓葬材料为基础，结合文献材料来探讨社会习俗以及宗教行为与观念的一个研究领域。因此墓葬研究与人对死亡及死后世界观有著密切关系。由于生死之事是每一个社会都必须面对的问题。无论古今社会。一个成员的死亡，常隐含其对整个社会存在的威胁。故生死之事不但具有社会意义，也具有宗教意义。在古代社会中，由于人的生命一般均相当短促，死亡更是日常生活中经常生的事件。人类普遍习俗都会在某个社会成员死后。透过一套丧葬礼制的施行，帮助死者离开生者的社会而进入另一个世界。而我们也可以从生人处理死者和面对死亡的态度窥探此社会宗教信仰的特色。
丧异制度通常包括了丧礼仪式和埋葬两部分。丧礼为生者替死者所施行的一套仪式，以结束他与这世界的关系，并且保证或引导死者进入另一个世界；埋葬则将死者的身体以一种生者认为恰当的方式加以处理。葬礼为丧礼的延续，而在许多文化中，葬礼后还有祭祀。为生者企图与死者往来的活动。
由于中国人一向对丧葬采取谨慎的态度，故人类著实可以利用墓葬材料来讨论中国古代的宗教与社会现象。先秦两汉尖献讨论墓葬制度时通常有二方面的重点，一是有关墓葬制度展，一是墓葬制度的等级问题。
前者可以藉由墓葬的建筑形制讨论社会对死后世界的观念，而后者则是说明墓葬可以反映出社会阶级为基础的丧葬礼仪。曾子曾说过“慎终追远民德归厚矣”这句话不但是他个人的期望，也可以反映丧葬之礼在当时社会中占有的重要地位。中国史上重视丧葬的情况。至少从那些商王大墓的存在已经可以窥知端倪。到了春秋，大墓及丧礼制度的出现都可作为那个社会中人们对于葬礼重视的象征。到了战国，虽然也有一些薄葬的言论出现，但这些主张却恰好说明厚葬是整个社会的大势所趋。这并非说所有考古掘得到的墓葬均为厚葬。而是说，一般人即使实际没有能力实行厚葬，仍然会有一种要求厚葬的企望，这正说明战国以来，普通墓葬会高级身分所使用的陶礼器陪葬品的重要原因。
或许这是在这里独特的地理位置，不想因为霉气冲击自己的李雪。也是极度忍耐着脾气，重重呼吸几口，这才缓平压抑了恼怒神色：“还想挖吗？”
“耸了”吕涛重重结吸了口烟，他的表情就丝毫没有了掩饰。只是眉头轻蹙了一下，但却隐忍着没有作。好笑地看了一眼李雪的神色后，嘴角露出了意味深长的笑容道：“若是那个水洞口是个进出这里的洞口，我会搬空这里的一切。”
说到这的吕涛，远远的向水洞口的方向望去，只是那个水洞口已经变得模糊不清了。那处瀑布，在瀑布前，可以听到瀑布的巨大吼声，好似千鼓齐鸣，万雷丰吼，又象金戈相击、铁马互奔的声音，飞瀑溅起的层层水雾，仿佛是两军拼搏中扬起的阵阵烟尘。远处望去，由于吕涛用炮的轰炸，浪花翻滚，飞浪回溅的场面早已不存在了，留给他们的流水处，只剩下细雾蒙蒙，似雨雪交加了。
三人很快走出墓地，来到了崖壁下一处大面积四进去的地方。回身望过去时，可以清晰地看清楚网刚走出的墓地布局地形和墓葬的分布。这一墓地可分为东西的区。西区共8座大墓，靠西边的两墓南北排列，靠东边的4墓东西南北排列，中间的？墓单独排列，其中一墓未竣工。并未埋人，被称为“假墓”东区共缠大墓。北部4墓基本上东西排列，可见是按照一定的布局安排的。在大墓与大墓之间的”灶。现了极少的中小型墓和大量的“排葬坑”可能是潞兆友的陪葬墓或祭祀坑。这些大墓的墓主均为当时的最高统治者。这一墓地当是一定是专为王族建置的陵园。
一路走过来吕涛的话让李雪的心没来由地跳了一下，今天她总感觉要有点什么事生。三人坐下来后，吕涛反而不说话了，而是双眼直勾勾地盯着不远处的那些坟丘。李雪误会了。还以为吕涛还想着那些墓葬打主意呢，于是就推了吕涛一下问道：“老公，盗墓是你一生家至富的梦想，“墓，的来历，并非是一有了人类，就有“墓。这个字吧？”
“那当然”吕涛听了心里一紧，这李雪的变化还真大，什么事都想着出来。吕涛表情看似很轻松，并没有怨恨流露。也就随口安慰了她一句道：“中国古墓葬墓与葬是既有联系又有区别的两种事物。“墓。是指放置尸体的固定设施，“葬，则是指安置尸体的方式。在考古学上，二者常被合称为“墓葬”在墓葬中。往往还包含着各种随葬的器物。自古以来。由于受“祖先崇拜”以及“事死如生”等传统，观念的影响，人们对丧葬十分重视。因此，墓葬资料所提供的就不仅仅是埋葬习俗和墓葬制度本身，往往也能在一定程度上反映出社会政治、经济、生产、生活、风俗、宗教、观念等方面的情况。所以，墓葬所展现的埋葬习俗与埋葬制度常常被视为当时社会的缩影，墓葬研究就具有相当重要的意义。
“墓，作为放置尸体的固定设施。是随着人类文化的进步而生的。并随时代展而不断变化。最初的时候。对尸体的处理非常简单。《周易？系辞下》云：“古之葬者，厚衣之以薪，葬之中野，不封不树，丧期无数”即用茅草裹尸，弃置荒野了事，并不挖墓穴。后来。人们可能不忍心看到亲人尸体被禽兽所食，开始掩埋尸体，于是就出现了专门放置尸体的墓穴。
在旧石器时代，由于人类经常利用天然洞穴作为住所，故也常利用天然的洞穴或岩棚作为墓地以安置尸体。如山顶洞人的墓就与住所处于同一洞穴之中。进入新石器时代之后，由于生产力及生活水平的提高。人们便开始有意识营造各种形式的墓，墓葬及埋葬习俗更加流行且形式多样，而且明显具有制度化的特点。”
那一段历史，吕涛所了解的并不全面，中国所掘的王功余座母系氏族公社墓葬表明，史前时代的葬俗因时代、地域、文化的不同而在墓形、葬式、葬具等方面显示出不同的特色。
尽管如此，史前时代各文化共同体一般都是以氏族制度为基础的。因此在埋葬制度方面往往也存在着一些符合氏族制度的共同原则。在新石器时期，人们掘坑埋尸已成为黄河流域最普遍的葬法，出现了氏族公共墓地，有单人葬、多人葬、二次葬等葬式
随着社会的展，还出现了成*人与婴幼儿分葬及等级埋葬制度。到原始社会末期土坑式墓葬从黄河流域展到长江流域、东南沿海、东北地区，出现了男女合鼻，男子仰面直身和女子侧体屈身表明父系氏族的社会结构特征，墓坑也更加规整。通过墓葬规模大葬具的有无或质量以及随葬品多寡优劣等来体现身份等级的差异更加明显。
如龙让时代，随着社会经济、技术的进一步展，在氏族公共墓地原则普遍存在的同时，因等级差异而存在的不同等级分葬现象更显突出，甚至还因聚落的等级差异出现了不同规格的贵族墓地，其中以良渚文化的情况最为清楚。反山和瑶山遗址都是良渚贵族墓地，但反止。墓地的规格明显高于瑶山墓地；另外，还有不少规格低于瑶山的良渚贵族墓地。中原地区陶寺墓地也存在不同等级分葬现象，墓葬规格可分为三类七、八个等级。
李雪的脸上泛起了一抹潮红。眼睛没敢看吕涛，似乎没有听够。她知道对于历史，吕涛在她们面前是不会随意添枝加叶的。似乎没有听够的李雪，又是柔声的追问了一句道：“还有其它的吗？”
昌涛点了点头，在李雪关切的目光里，吞吞吐吐地说出了自己的知道的一切：“在原始社会早期，墓穴形式很简单，只在地下挖一土坑。墓坑一般较只能容纳尸体，无棺椅，尸体也无特殊东西包裹。到新石器时代晚期，在大汉口文化后期，少数墓坑面积很大，坑内沿四壁用天然木材垒筑，上部用天然木材铺盖。随着社会历史的展，墓室结构也生了很大变化。主要有以下三种类型：第一种木特地宫：进入阶级社会后，墓葬制度中存在着严格的阶级和等级的差别，统治阶级陵墓有着十分宏大的规模。河南安阳侯家庄的一座商代亚字形墓。墓室面积约弛平方米，加上墓道，凹曰甩姗旬书晒齐伞心识达蹦平方米。王和各级贵族的墓。都用木材筑成挂审；一驰是盛放棺木的“宫室”即棺外的套棺，将砍伐整齐的大木接子或厚板用摔卯构成一个扁平的大套箱，下有底盘，上有大盖，在挂内分成数格，正中放棺，两旁和上下围绕着几个方格，称之为厢，分别安放随葬品，如,暇年湖南长沙马王堆现的西汉墓棺挂形式墓葬轶侯利苍妻墓即属此类。棺中女尸完好如初，厢内随葬品有漆器、帛书、绵绣、乐器、竹简、木俑、农畜产品、中草药、印件等,四余件。
“黄肠题凑”是木挂玄宫的展。其规模、复杂程度为木接地宫
峰。
黄肠是指拍木黄芯即摔头用拍木芯；题凑是指挂室的构筑形式，摔铆结构前身，方木交叉构筑，楼头后无现实建筑意义，成为礼仪象征。即为“题凑”为构筑形式。至汉时，拨头已脱离挂木，在挂室周围堆放，成为“题凑”若从内侧看，四壁都只见接木的端头。根据文献记载，这种葬制至迟在战国时已经出现，目前所知现年代最早的黄肠题凑是凤翔秦雍城秦景公号大墓出土，此外还现西汉早期、中期、晚期的黄肠题凑。其中西汉中期的北京大苕台汉墓,号墓，是用回四多根拍木极叠垒成的宏大题凑。高达3米，直抵墓室顶部，其内设有回廊及前后室，为黄肠题凑的成熟形式。
从汉代开始，普遍采用砖石筑墓室，木挂墓室逐渐被取代。这是中国古代墓制度的一次戈时代的大变化。这种变化主要是从西汉中期才开始的，然后普及到各地。西汉中期，中原一代流行空心砖墓；西汉晚期开始出现石室墓，墓室中雕刻着画像，故称“画像石墓”墓室的结构和布局，也是仿照现实生活中的住宅。从汉到隋、唐、宋、元、明、清各代。砖石砌筑的墓室和的宫一直在不断展。但在北方黄土富集地区，利用土层厚，粘性强，质地均一和降水少的特点开凿成土洞土宫，壁面有精美雕刻和壁画。如西安乾陵的陪葬墓，永秦公主、章怀太子和懿德太子墓，唐倍宗靖陵地宫，”
李雪的脑筋转得很快。站起来。走到对面吕涛身边坐下，把手搭在他的肩上，眼睛里充满了柔情道：“盗墓人或是玩古人，是不是都要了解这些？”
“那道未必”说到这吕涛把话打住，努力地让自己笑了一下，思考了一会会紧张地看着李雪，喉咙里咕咚咽下了一口唾沫：“盗墓是一个古老的“职业”盗墓者的生成几乎与墓葬的兴起是同步的。而一般的盗墓者，是不需要对古代历史了解的太多，只要有精湛的盗墓技巧就行了。
新中国建立之后，“地下博物馆”得到了政府的重视。哟年旧月。中国科学院考古研究所建立”咕年3月，前文中提到的盗掘清东陵的王绍义被遵化县人民政府依法处决。咕,年3月4日，国务院颁布了《文物管理条例》，明确规定对于破坏、损毁、盗窃文物和盗运文物的犯罪分子，依照情节轻重给予处罚。
但是，进入田年代以来，盗墓依然猖檄，据有关统计，全国每年被盗的古墓高达数万座，墓葬和文化遗址被破坏的景象可谓惨不忍睹。农民、工人小知识分子，甚至个别专业考古队员和文物管理人员“父子兵。齐上阵”是当今盗墓者的“主导力量”他们运用从铁锹、稿锄等原始盗墓工具，洛阳铲等专业盗墓工具，到金属探测器、遥感技术、红外探测器甚至大型挖掘机等现代化的“盗墓”器具，大肆盗掘古墓葬。窃取珍贵的地下文物。忱年7月，古长安城的澄稿遗址大量陶器被盗。事后的调查嘉明，这批盗墓者中的相当一部分曾经在考古队工作过，具有相当水平的探墓经验和掘水平。”
“诱惑力太大了”旁边的李梅没有予以否认，这些年来，由于社会的高展，一些无法捞取外块的单位以及个人，无奈之下走上了监守自盗各自熟悉的道路。
昌涛整理了一下衣服，稳定了一下情绪：“那当然了，盗墓是一条至富最捷径之路，盗上一次，或许终身受益，或许几代人享受不尽。”
吕涛的话，让李割氐下了头。这个小男人，不光有漂亮的外表，还有这么丰富的内心。此时的李雪听得是醉眼朦胧了，本来梳理的很精致的卷也有些凌乱，脸颊绯红。更要命的是，她已经把半袖花衬衣上面的两个纽扣都解开了，露出里面粉色的乳罩边缘和白花花的一大片胸脯。幸亏这是在三人世界，还不至于吸引太多的眼球，吕涛也就懒得提醒她。
“你的梦想还是实现了”李耍忍不住耸了耸肩膀，笑了起来。
“什么实现了？”昌涛苦笑了一声，急吼吼地点上了一支，猛然吸了一口，熟悉滋味百般缠绕上心头。一对向来不以真相示人的眼眸中难得露出一抹苦涩的柔情：“第一次挖古墓，心里没了谱，没想到还有如此之多的收获。”
“我想这里的每个墓中，都有不同的陪葬品”李雪没料到吕涛反应如此快，自己才略微透露了下那么点意思，就被他把事情推算了出来。惊讶神色一闪而逝后，旋即恢复了清冷。苦涩的柔情仅仅维持了这一匆。吕涛迅即又恢复到了常态，满脸堆笑着拍了拍李雪肩头：“那是肯定…”
随葬品是墓葬研究以考古出土之墓葬材料为基础，结合文献材料来探讨社会习俗以及宗教行为与观念的一个研究领域。因此墓葬研究与人对死亡及死后世界观有著密切关系。由于生死之事是每一个社会都必须面对的问题。无论古今社会。一个成员的死亡，常隐含其对整个社会存在的威胁。故生死之事不但具有社会意义，也具有宗教意义。在古代社会中，由于人的生命一般均相当短促，死亡更是日常生活中经常生的事件。人类普遍习俗都会在某个社会成员死后。透过一套丧葬礼制的施行，帮助死者离开生者的社会而进入另一个世界。而我们也可以从生人处理死者和面对死亡的态度窥探此社会宗教信仰的特色。
丧异制度通常包括了丧礼仪式和埋葬两部分。丧礼为生者替死者所施行的一套仪式，以结束他与这世界的关系，并且保证或引导死者进入另一个世界；埋葬则将死者的身体以一种生者认为恰当的方式加以处理。葬礼为丧礼的延续，而在许多文化中，葬礼后还有祭祀。为生者企图与死者往来的活动。
由于中国人一向对丧葬采取谨慎的态度，故人类著实可以利用墓葬材料来讨论中国古代的宗教与社会现象。先秦两汉尖献讨论墓葬制度时通常有二方面的重点，一是有关墓葬制度展，一是墓葬制度的等级问题。
前者可以藉由墓葬的建筑形制讨论社会对死后世界的观念，而后者则是说明墓葬可以反映出社会阶级为基础的丧葬礼仪。曾子曾说过“慎终追远民德归厚矣”这句话不但是他个人的期望，也可以反映丧葬之礼在当时社会中占有的重要地位。中国史上重视丧葬的情况。至少从那些商王大墓的存在已经可以窥知端倪。到了春秋，大墓及丧礼制度的出现都可作为那个社会中人们对于葬礼重视的象征。到了战国，虽然也有一些薄葬的言论出现，但这些主张却恰好说明厚葬是整个社会的大势所趋。这并非说所有考古掘得到的墓葬均为厚葬。而是说，一般人即使实际没有能力实行厚葬，仍然会有一种要求厚葬的企望，这正说明战国以来，普通墓葬会高级身分所使用的陶礼器陪葬品的重要原因。
或许这是在这里独特的地理位置，不想因为霉气冲击自己的李雪。也是极度忍耐着脾气，重重呼吸几口，这才缓平压抑了恼怒神色：“还想挖吗？”
“耸了”吕涛重重结吸了口烟，他的表情就丝毫没有了掩饰。只是眉头轻蹙了一下，但却隐忍着没有作。好笑地看了一眼李雪的神色后，嘴角露出了意味深长的笑容道：“若是那个水洞口是个进出这里的洞口，我会搬空这里的一切。”
说到这的吕涛，远远的向水洞口的方向望去，只是那个水洞口已经变得模糊不清了。那处瀑布，在瀑布前，可以听到瀑布的巨大吼声，好似千鼓齐鸣，万雷丰吼，又象金戈相击、铁马互奔的声音，飞瀑溅起的层层水雾，仿佛是两军拼搏中扬起的阵阵烟尘。远处望去，由于吕涛用炮的轰炸，浪花翻滚，飞浪回溅的场面早已不存在了，留给他们的流水处，只剩下细雾蒙蒙，似雨雪交加了。
三人很快走出墓地，来到了崖壁下一处大面积四进去的地方。回身望过去时，可以清晰地看清楚网刚走出的墓地布局地形和墓葬的分布。这一墓地可分为东西的区。西区共8座大墓，靠西边的两墓南北排列，靠东边的4墓东西南北排列，中间的？墓单独排列，其中一墓未竣工。并未埋人，被称为“假墓”东区共缠大墓。北部4墓基本上东西排列，可见是按照一定的布局安排的。在大墓与大墓之间的”灶。现了极少的中小型墓和大量的“排葬坑”可能是潞兆友的陪葬墓或祭祀坑。这些大墓的墓主均为当时的最高统治者。这一墓地当是一定是专为王族建置的陵园。
一路走过来吕涛的话让李雪的心没来由地跳了一下，今天她总感觉要有点什么事生。三人坐下来后，吕涛反而不说话了，而是双眼直勾勾地盯着不远处的那些坟丘。李雪误会了。还以为吕涛还想着那些墓葬打主意呢，于是就推了吕涛一下问道：“老公，盗墓是你一生家至富的梦想，“墓，的来历，并非是一有了人类，就有“墓。这个字吧？”
“那当然”吕涛听了心里一紧，这李雪的变化还真大，什么事都想着出来。吕涛表情看似很轻松，并没有怨恨流露。也就随口安慰了她一句道：“中国古墓葬墓与葬是既有联系又有区别的两种事物。“墓。是指放置尸体的固定设施，“葬，则是指安置尸体的方式。在考古学上，二者常被合称为“墓葬”在墓葬中。往往还包含着各种随葬的器物。自古以来。由于受“祖先崇拜”以及“事死如生”等传统，观念的影响，人们对丧葬十分重视。因此，墓葬资料所提供的就不仅仅是埋葬习俗和墓葬制度本身，往往也能在一定程度上反映出社会政治、经济、生产、生活、风俗、宗教、观念等方面的情况。所以，墓葬所展现的埋葬习俗与埋葬制度常常被视为当时社会的缩影，墓葬研究就具有相当重要的意义。
“墓，作为放置尸体的固定设施。是随着人类文化的进步而生的。并随时代展而不断变化。最初的时候。对尸体的处理非常简单。《周易？系辞下》云：“古之葬者，厚衣之以薪，葬之中野，不封不树，丧期无数”即用茅草裹尸，弃置荒野了事，并不挖墓穴。后来。人们可能不忍心看到亲人尸体被禽兽所食，开始掩埋尸体，于是就出现了专门放置尸体的墓穴。
在旧石器时代，由于人类经常利用天然洞穴作为住所，故也常利用天然的洞穴或岩棚作为墓地以安置尸体。如山顶洞人的墓就与住所处于同一洞穴之中。进入新石器时代之后，由于生产力及生活水平的提高。人们便开始有意识营造各种形式的墓，墓葬及埋葬习俗更加流行且形式多样，而且明显具有制度化的特点。”
那一段历史，吕涛所了解的并不全面，中国所掘的王功余座母系氏族公社墓葬表明，史前时代的葬俗因时代、地域、文化的不同而在墓形、葬式、葬具等方面显示出不同的特色。
尽管如此，史前时代各文化共同体一般都是以氏族制度为基础的。因此在埋葬制度方面往往也存在着一些符合氏族制度的共同原则。在新石器时期，人们掘坑埋尸已成为黄河流域最普遍的葬法，出现了氏族公共墓地，有单人葬、多人葬、二次葬等葬式
随着社会的展，还出现了成*人与婴幼儿分葬及等级埋葬制度。到原始社会末期土坑式墓葬从黄河流域展到长江流域、东南沿海、东北地区，出现了男女合鼻，男子仰面直身和女子侧体屈身表明父系氏族的社会结构特征，墓坑也更加规整。通过墓葬规模大葬具的有无或质量以及随葬品多寡优劣等来体现身份等级的差异更加明显。
如龙让时代，随着社会经济、技术的进一步展，在氏族公共墓地原则普遍存在的同时，因等级差异而存在的不同等级分葬现象更显突出，甚至还因聚落的等级差异出现了不同规格的贵族墓地，其中以良渚文化的情况最为清楚。反山和瑶山遗址都是良渚贵族墓地，但反止。墓地的规格明显高于瑶山墓地；另外，还有不少规格低于瑶山的良渚贵族墓地。中原地区陶寺墓地也存在不同等级分葬现象，墓葬规格可分为三类七、八个等级。
李雪的脸上泛起了一抹潮红。眼睛没敢看吕涛，似乎没有听够。她知道对于历史，吕涛在她们面前是不会随意添枝加叶的。似乎没有听够的李雪，又是柔声的追问了一句道：“还有其它的吗？”
昌涛点了点头，在李雪关切的目光里，吞吞吐吐地说出了自己的知道的一切：“在原始社会早期，墓穴形式很简单，只在地下挖一土坑。墓坑一般较只能容纳尸体，无棺椅，尸体也无特殊东西包裹。到新石器时代晚期，在大汉口文化后期，少数墓坑面积很大，坑内沿四壁用天然木材垒筑，上部用天然木材铺盖。随着社会历史的展，墓室结构也生了很大变化。主要有以下三种类型：第一种木特地宫：进入阶级社会后，墓葬制度中存在着严格的阶级和等级的差别，统治阶级陵墓有着十分宏大的规模。河南安阳侯家庄的一座商代亚字形墓。墓室面积约弛平方米，加上墓道，凹曰甩姗旬书晒齐伞心识达蹦平方米。王和各级贵族的墓。都用木材筑成挂审；一驰是盛放棺木的“宫室”即棺外的套棺，将砍伐整齐的大木接子或厚板用摔卯构成一个扁平的大套箱，下有底盘，上有大盖，在挂内分成数格，正中放棺，两旁和上下围绕着几个方格，称之为厢，分别安放随葬品，如,暇年湖南长沙马王堆现的西汉墓棺挂形式墓葬轶侯利苍妻墓即属此类。棺中女尸完好如初，厢内随葬品有漆器、帛书、绵绣、乐器、竹简、木俑、农畜产品、中草药、印件等,四余件。
“黄肠题凑”是木挂玄宫的展。其规模、复杂程度为木接地宫
峰。
黄肠是指拍木黄芯即摔头用拍木芯；题凑是指挂室的构筑形式，摔铆结构前身，方木交叉构筑，楼头后无现实建筑意义，成为礼仪象征。即为“题凑”为构筑形式。至汉时，拨头已脱离挂木，在挂室周围堆放，成为“题凑”若从内侧看，四壁都只见接木的端头。根据文献记载，这种葬制至迟在战国时已经出现，目前所知现年代最早的黄肠题凑是凤翔秦雍城秦景公号大墓出土，此外还现西汉早期、中期、晚期的黄肠题凑。其中西汉中期的北京大苕台汉墓,号墓，是用回四多根拍木极叠垒成的宏大题凑。高达3米，直抵墓室顶部，其内设有回廊及前后室，为黄肠题凑的成熟形式。
从汉代开始，普遍采用砖石筑墓室，木挂墓室逐渐被取代。这是中国古代墓制度的一次戈时代的大变化。这种变化主要是从西汉中期才开始的，然后普及到各地。西汉中期，中原一代流行空心砖墓；西汉晚期开始出现石室墓，墓室中雕刻着画像，故称“画像石墓”墓室的结构和布局，也是仿照现实生活中的住宅。从汉到隋、唐、宋、元、明、清各代。砖石砌筑的墓室和的宫一直在不断展。但在北方黄土富集地区，利用土层厚，粘性强，质地均一和降水少的特点开凿成土洞土宫，壁面有精美雕刻和壁画。如西安乾陵的陪葬墓，永秦公主、章怀太子和懿德太子墓，唐倍宗靖陵地宫，”
李雪的脑筋转得很快。站起来。走到对面吕涛身边坐下，把手搭在他的肩上，眼睛里充满了柔情道：“盗墓人或是玩古人，是不是都要了解这些？”
“那道未必”说到这吕涛把话打住，努力地让自己笑了一下，思考了一会会紧张地看着李雪，喉咙里咕咚咽下了一口唾沫：“盗墓是一个古老的“职业”盗墓者的生成几乎与墓葬的兴起是同步的。而一般的盗墓者，是不需要对古代历史了解的太多，只要有精湛的盗墓技巧就行了。
新中国建立之后，“地下博物馆”得到了政府的重视。哟年旧月。中国科学院考古研究所建立”咕年3月，前文中提到的盗掘清东陵的王绍义被遵化县人民政府依法处决。咕,年3月4日，国务院颁布了《文物管理条例》，明确规定对于破坏、损毁、盗窃文物和盗运文物的犯罪分子，依照情节轻重给予处罚。
但是，进入田年代以来，盗墓依然猖檄，据有关统计，全国每年被盗的古墓高达数万座，墓葬和文化遗址被破坏的景象可谓惨不忍睹。农民、工人小知识分子，甚至个别专业考古队员和文物管理人员“父子兵。齐上阵”是当今盗墓者的“主导力量”他们运用从铁锹、稿锄等原始盗墓工具，洛阳铲等专业盗墓工具，到金属探测器、遥感技术、红外探测器甚至大型挖掘机等现代化的“盗墓”器具，大肆盗掘古墓葬。窃取珍贵的地下文物。忱年7月，古长安城的澄稿遗址大量陶器被盗。事后的调查嘉明，这批盗墓者中的相当一部分曾经在考古队工作过，具有相当水平的探墓经验和掘水平。”
“诱惑力太大了”旁边的李梅没有予以否认，这些年来，由于社会的高展，一些无法捞取外块的单位以及个人，无奈之下走上了监守自盗各自熟悉的道路。
昌涛整理了一下衣服，稳定了一下情绪：“那当然了，盗墓是一条至富最捷径之路，盗上一次，或许终身受益，或许几代人享受不尽。”
吕涛的话，让李割氐下了头。这个小男人，不光有漂亮的外表，还有这么丰富的内心。此时的李雪听得是醉眼朦胧了，本来梳理的很精致的卷也有些凌乱，脸颊绯红。更要命的是，她已经把半袖花衬衣上面的两个纽扣都解开了，露出里面粉色的乳罩边缘和白花花的一大片胸脯。幸亏这是在三人世界，还不至于吸引太多的眼球，吕涛也就懒得提醒她。