“洲咯一个宗整的河络地下城，通常总能明确区分居住区，川小区和采矿区三全部分；饮用水系统、排水排污系统非常完备地结合着地下水脉修建完成；地下以食用菌类为主的农业生产和家畜养殖都有专门的区域；阿络卡和苏行们的议事厅往往和部落的藏书殿修建在一起；供奉地火的神殿是工作区的中心位置，通常还会有一个巨大的广场在这旁边。河络民众在专职苏行的安排指挥下有条不紊地维护着城市的正常运转。总有足够多的隧道通往地面，这些隧道甚至可以通行河络的驮鼠大车，有相当一部分河络是住在地下但却在地面上劳动的。
走在河给人的地下世界里，李雪幻想着在寒冷的古老纪元里，河络大部落多住在山洞和地下洞穴中，依凭地势挖掘和开凿出巨大的地下城市，一个地下城市通常有一个，或几全部族聚居。有些会形成部落联盟制的国家结构。河络的建筑主要使用石材、木材和烧制的砖块。当气候变暖后，河络也开始在地面上建造大型的城市，他们的建造力立剪使李雪惊叹。一个激灵。灵魂出了窍。一对毫无色彩的苍茫眼眸死死的盯住吕涛，白的嘴唇颤抖道：。吕涛，河给人源于宛越两州。有机会。你会不会去寻找一下？”这句话，仿佛是从她牙齿中，一个字，一个字的挤出来的一般。冷的让人心中寒。
“有机会或许去”。吕涛轻咳了两声，好整以暇的看着李雪。河给人在现代人眼中，不过是一个美丽的传说。正如这今天坑世纪中那个曾经强大的洞穴王国被彻底摧毁。洞穴人似乎完全消失了。它所创造的灿烂文化、宏伟建筑、宗教与政治传统也随之湮灭。但在历史的长河中，洞穴王国的居民却永远成为华夏古代文明史中不可磨灭的一页。
一心想要弄懂河给人生活的李雪，反应极为快。一脸严肃的踱步到吕涛跟前。皱着眉头道：。对了，你好像没怎么提过河给人的食物？。
“河给人的食物来源渠道很多，菌类、肉类比例较大，水果、野果、谷物的来源。就算是退入地下。仍然可以保证在地面上的种植、采集范围，凭借河络掌握的丰富知识，种植业并不需要太多的花费，一些小范围的梯田、果园是确实存在的，虽然外族很难现。河络的畜牧业主要是养殖豚鼠。这些豚鼠跟拉车用的驮鼠血缘相近。驮鼠巨大的体态庞大，性情温和，肉质肥美且食性很杂；鼠默是一种略小的丛林生物。是一种植食动物，经过河络的培养，在地下或者地上都可以生存的很好，它们的肉质紧实。驮鼠可以提供部分奶。同时皮革和鼻骨都是很好的材料，在一些传统的部落里都有养殖；豚鸡则是主要的禽肉和蛋的来源。”吕涛不以为意地轻笑着回忆道。
李雪一知半解的了解河络的宗教起源于遥远年代位阿络卡获得的神启，相信创造神是唯一的真神，而河络生存的目的就是尽一切手段来荣耀真神，这也是河络工艺达的主要原因。河络的信仰单纯而强大。以极其严格的制度和文化规范。任何对信仰提出挑战的河络都会被处以难以想象的刑罚。眼前的一切使李雪眉毛一拧，四下环顾了一眼。压低着声音道：”你不是说大多数的河络仍然生活在地下城与地上部分结合的部落中，过着聚居生活的吗？那这里一定应该有通向地上的通道才对。”。是这样，只是不知道在哪里”吕涛拿出帕子，擦了擦额头的汗水。苦笑道：。或许在外边大厅中的某个。地方。几千年过去了。随着地质结构的不断变化，或许进出这里的通道早不见了。要不然近几千年的时间里，人类的足迹。岂能走不到这里
李雪神情轻松的从行李中拿出午餐放在了一旁的石墩子上。招呼吕涛、李梅过来。就这样似乎还没有忘记河给人的事情：“河给人是不是喜欢过这流动的生活？，
“资料中显示。地下城阶段的河络部族，在建立一处新的地下城时，往往会选择矿产丰富的地区。也就是说。一但择矿产挖尽后。河给人就会举迁另一个地方。”吕涛吸尽了最后一口烟，缓缓吐出了一口气。理论上来说，河络社会应该只有一个。阿络卡，但由于河络社会的封闭性。历史上的各个时期都有多个河络社会同时存在，外族把这称作河络王国。因此。也就有数个阿络卡同时存在。唯一的例外是河络迁徙至宛州地面的千年。由于强力河络王者的出现，王者地位越了阿络卡，阿络卡制度实际上被废弃了，一直到雁返湖战役以后才逐渐得到恢复。
站在近万年河给人的世界里，不难看出河络源于宛越两州，作为生活最宗教化的种族，他们的心目中，自我的意识较其他种族显得有些低，他们在看重自己的同时也更重视自己所在的部族，因为部族川，品甚味着完备的公众配合、创造奇迹的团队以及丰富宛型传承。所以河络的聚居地也往往比人类的城市更有特色。
只知河给人创造九州神话的三人，去不知名九州所在地曾是苍茫世界是一个球面，然而这个球面有些不同寻常。因为没有任何人能证明人们可以向西一直走回东方，大地几乎是无限伸展的。你不回头。就永远回不到，前方是永远的长路。九州的大地对其上的生物来说几乎是无限广大的。三亘星与九星阙在天空轮换着。三亘星是火热光明的太阳。极暗无光的谷玄，还有相伴却永不相会的双月明月和暗月组成的双星。而九星阙是九个巨大的星座分别是：殇、瀚、宁、中、澜、宛、越、云、雷。
当九州上的人们抬头仰望天空，在白昼。他们会看见太阳，但不仅仅是太阳，其他除了谷玄之外的双月及九主星就会按当时力量的不同时隐时现。在昼夜都是这样。各星辰散着独特色彩的光辉，因为不同主星的影响，所以九州的天空并不总是蓝或白色的，当人们看到幻化的天色和主星们的明暗光晕形状。他们会知道星辰力可能又给这大地带来什么变化。或许是雨季，或许是风暴。或许是一个气候宜和，安定繁育的时代。
而在夜晚。当谷玄主宰了天空。诸星云的光芒被吸收减弱，除了主星们仍有巨大的飘逸光晕之外，其他星云星象、星环和星簇就象被随意挥散在黑布上的大小钻石。星云是流动的，时时受到其他星云移过时的引力，和主星们的斥力。他们象风中的云，不停的改变着形状，聚散着。有时一夜晚就能改变得面目全非，有的却几千年来一直未曾变过。正如白昼一样。九州的夜晚也不是纯黑色的，不仅星辰的颜色不同。光晕不同，主星也随着互相力量的消长给夜晚映出暗淡的基色。
那时九州的季节一般为春夏秋冬四季。但受星值的影响极大。星值指一些次星的运动对大地气候及动植物的影响，这影响与大地自身的气候变化是并行叠加的。有的星值很长可达数年，有的星值很短只有数天，某一星值中天气呈现相应的特征，如大雪。暴雨。久雾，冰冻以及某种动植物生长习性变活跃或受抑制等。
星值以生影响的星辰而命名，如星值琼寒，星值古辰等等。星值的排列没有规律性，只可能现即将来到的星值，而无法推演确定之后的情况。星值之间相接。往往由星象学会宣布某一星值的终止而新一星值的到来，由于星象的唯一性。各星象学会布的星值一般是不会冲突的。除非有特异天象而带来争议的情况出现。
星值对不同地域的影响不同，虽然由星象观察演算得来的星值是各地域一致的。但受影响现象明显的地域可能只是某处，也并没有什么规律可循。星辰运行与特定地域间的关系也是学者们的课题之一。
并不是所有民众都能得到关于星值的信息，绝大多数人不知道气候为什么会反常。绝大部分星值的影响难以被察觉，越产生重大的影响的星值出现的机率越能带来大洪水或是长久干早等反常气候的星值往往要数百年一遇，但却有时影响了王朝与民族的命运，所以星值也带上了神秘的宿命色彩，星象学也因此为王者们所需要。
由于多数星值对气候的影响微弱。大部分的岁月里，春夏秋冬四季受主星们的影响平稳的轮替着。在九州范围内拥有数千年历史的星相学是九州算学、基础力学和逻辑学的源。不同于人们对星相学的一般认识，九州范围内的星相学是一门非常严肃而且建立在各种公理和定律上的复杂学科。
在所有占星知识中，有四条定律被所有星相学家公认为星相学基础，无论星辰算家应用什么样的方式去模拟星天运动，但是这四条定律被证明是无可撼动的：
一第一定律：星辰运动的可推算性
星辰被认为是天空中至高的精神力量的代表，这也意味着它们是拥有独立意识的。但是这却并不意味着星辰的运动完全无法被九州世界的智慧种族所掌握。
多年的观察证明星辰的轨道偏荆日当的缓慢，和诸种族的生命相比几乎可以忽略。古代羽族著名星相家古风尘从这种现象上归纳出了所谓的“神的惯性思维理论”这个理论也包括了对思维本质的探索，古风尘认为无论什么样的精神活动。本质上是一种有序的表现，区别在于人的精神虚弱而神的精神强大。但是同时。强大的有序也说明这种有序带有强大的惯性，不确定的因素就小得多。所以人或许会很快的转变想法。但是神的思想在漫长时间内几乎是固定的。所以通过细致的观察。人是可以洞察神的思维惯性的。
二集二定卑：
这个定律直接导致了九州范围内最科学的创世解释，荒墟创世说。
早期人类秘术师中流传的创世理论认为世界存在唯一的最高大神，被称为墟。因为秘术家运用自己强大的精神能力去和星辰共鸣，觉满天星辰的精神频率中有某种共性。这导致了他们的神话信仰中存在唯一的大神，墟。墟被称为星辰诸神的源，世界的缔造者。
不过很遗憾的是。秘术家们这次却未必正确。羽族的星相学家通过计算现事实上如果整合所有星辰的轨道。并且通过某种方式把它们的运行轨道加合，那么存在一个但定的数值。这个守衡量表明星辰的运行还在和某种未知的力量相抗衡。那么直接导致了世界二元推论。这个重要的推论说明世界不是从唯一神起源，必然有一个隐藏在所有种族视野外的神秘神扯。
这个神扯用他不可推测的力量在和星辰诸神守衡，这个神秘的没有任何意义的守衡量则代表了二神间的平衡。
第二个主神被称为荒。这个理论在晃王朝初期才流传到其他各族的秘术家中。
三第三定律：星相家的不可自算准则
这条定律直接导致到前两条定律的总结者。星相学一代大师古风尘自杀身亡，虽然它在星相三定律中可以说最不起眼，可是足以让古风尘对自己的生命彻底绝望。古风尘过世后，星相第三定律才终于出笼。星相的三定律排行方式取决于它们被确立的时间。
星相第三定律在否定了星相师对未来的无穷预测可能后，也充份肯定了人对自己未来的影响。这个定律意味着作为观察点的星相师自己无法把自己的精神活动纳入自己的计算中，所谓星相师是独立在自己计算体系外的一个异数。
假设存在一个智慧无限的完美星相师，那么他在计算出来来后，唯一能够改变这个结果的是他自己。
四星相学第零定律
我们说过星相三定律其实有四条。因为第零定律的存在。
这条定律是在赞朝建立前的八百三十四只被现的，但是那时候星相的第一和第二定律已经确立了相当长的时间。但是这条定律的重要性使得人们不忍心把它至于前两条以下，所以这条定律被破格定名为“星相第零定律。”
“这里的河给人，应该不是与河络源于宛越两州的河给人，是同一时期的吧？”李雪见得吕涛一脸神情轻松。好似完全没有把这里任何事情放在眼里。一副悠然自得的模样。心中暗衬他的镇定之余，也是由于情郎的鼓励而镇静了许多。
“应该是这样”。吕涛干笑了几声。猛吃了起来：“河络的聚居地通常只属于一全部族，即使是有了明显的部族融合的大聚居地，部族的居住区也往往能有较为明显的区分，尽管这些区分往往不是有意为之。
河络以开拓力为最高力量。这种力存形象上的表现就是地火。河络相信创造神利用地下的熔炉冶炼出大地万物。河络是最先使用火的种族，而且传说中河络祖先劈开地心而取得火种，所以河络精神中有着对地心的向往和对照亮黑暗的火的崇拜。这使得河络的聚居地给人印象最为深刻的就是他们那神秘的地下城。确实，绝大部分河络的聚居地都必定会有一座甚至多座庞大的地下城。实际上。任何一个完整的河络聚居地都包括一个。完整的地下城和一个大小不等的地上区域一一尽管地上区域经常被人族疏漏。当然，河络的聚居地也并非从上古至今一成不变的
“什么意思？”李雪心头一紧，神色冷然地看着吕涛。
李雪的问题，让烦躁的昌涛忙收起脸上的苦瓜模样，装出了一副精神抖擞的样子：“根据时间的进程，河络地下城可以分为四阶段：上古时代河络仅仅是将一些小的地下和半地下矿洞、作坊用巷道进行简单的联接。规模很小；紧随而来的是所谓的大一统时代。这个时代从晃的兴起之前就弄始了，这个时期是河络技术的大展时代，地下城的规模纪录在这个时代被以一个很快的率飞快刷新，加之“背离真神的迁徙”所带来的浮夸风气，河络的地下城和地上区域都有长足的展，甚至连帝都天启都曾经成为了河络的聚居地。当然。这一切在胤朝中期雁返湖大战之后被彻底终结；第三个时期持续时间并不长，这个阶段的河络聚居地地面区域面积收缩，而且防御设施和隐蔽手段都有了划时代的进步，地下城的在规模和装饰上也有所收敛，河络忙于反思和修整，涵盖了整个河络的避世时期，直到北那之盟签订。北那河络才开始走出他们封闭的区域。
走在河给人的地下世界里，李雪幻想着在寒冷的古老纪元里，河络大部落多住在山洞和地下洞穴中，依凭地势挖掘和开凿出巨大的地下城市，一个地下城市通常有一个，或几全部族聚居。有些会形成部落联盟制的国家结构。河络的建筑主要使用石材、木材和烧制的砖块。当气候变暖后，河络也开始在地面上建造大型的城市，他们的建造力立剪使李雪惊叹。一个激灵。灵魂出了窍。一对毫无色彩的苍茫眼眸死死的盯住吕涛，白的嘴唇颤抖道：。吕涛，河给人源于宛越两州。有机会。你会不会去寻找一下？”这句话，仿佛是从她牙齿中，一个字，一个字的挤出来的一般。冷的让人心中寒。
“有机会或许去”。吕涛轻咳了两声，好整以暇的看着李雪。河给人在现代人眼中，不过是一个美丽的传说。正如这今天坑世纪中那个曾经强大的洞穴王国被彻底摧毁。洞穴人似乎完全消失了。它所创造的灿烂文化、宏伟建筑、宗教与政治传统也随之湮灭。但在历史的长河中，洞穴王国的居民却永远成为华夏古代文明史中不可磨灭的一页。
一心想要弄懂河给人生活的李雪，反应极为快。一脸严肃的踱步到吕涛跟前。皱着眉头道：。对了，你好像没怎么提过河给人的食物？。
“河给人的食物来源渠道很多，菌类、肉类比例较大，水果、野果、谷物的来源。就算是退入地下。仍然可以保证在地面上的种植、采集范围，凭借河络掌握的丰富知识，种植业并不需要太多的花费，一些小范围的梯田、果园是确实存在的，虽然外族很难现。河络的畜牧业主要是养殖豚鼠。这些豚鼠跟拉车用的驮鼠血缘相近。驮鼠巨大的体态庞大，性情温和，肉质肥美且食性很杂；鼠默是一种略小的丛林生物。是一种植食动物，经过河络的培养，在地下或者地上都可以生存的很好，它们的肉质紧实。驮鼠可以提供部分奶。同时皮革和鼻骨都是很好的材料，在一些传统的部落里都有养殖；豚鸡则是主要的禽肉和蛋的来源。”吕涛不以为意地轻笑着回忆道。
李雪一知半解的了解河络的宗教起源于遥远年代位阿络卡获得的神启，相信创造神是唯一的真神，而河络生存的目的就是尽一切手段来荣耀真神，这也是河络工艺达的主要原因。河络的信仰单纯而强大。以极其严格的制度和文化规范。任何对信仰提出挑战的河络都会被处以难以想象的刑罚。眼前的一切使李雪眉毛一拧，四下环顾了一眼。压低着声音道：”你不是说大多数的河络仍然生活在地下城与地上部分结合的部落中，过着聚居生活的吗？那这里一定应该有通向地上的通道才对。”。是这样，只是不知道在哪里”吕涛拿出帕子，擦了擦额头的汗水。苦笑道：。或许在外边大厅中的某个。地方。几千年过去了。随着地质结构的不断变化，或许进出这里的通道早不见了。要不然近几千年的时间里，人类的足迹。岂能走不到这里
李雪神情轻松的从行李中拿出午餐放在了一旁的石墩子上。招呼吕涛、李梅过来。就这样似乎还没有忘记河给人的事情：“河给人是不是喜欢过这流动的生活？，
“资料中显示。地下城阶段的河络部族，在建立一处新的地下城时，往往会选择矿产丰富的地区。也就是说。一但择矿产挖尽后。河给人就会举迁另一个地方。”吕涛吸尽了最后一口烟，缓缓吐出了一口气。理论上来说，河络社会应该只有一个。阿络卡，但由于河络社会的封闭性。历史上的各个时期都有多个河络社会同时存在，外族把这称作河络王国。因此。也就有数个阿络卡同时存在。唯一的例外是河络迁徙至宛州地面的千年。由于强力河络王者的出现，王者地位越了阿络卡，阿络卡制度实际上被废弃了，一直到雁返湖战役以后才逐渐得到恢复。
站在近万年河给人的世界里，不难看出河络源于宛越两州，作为生活最宗教化的种族，他们的心目中，自我的意识较其他种族显得有些低，他们在看重自己的同时也更重视自己所在的部族，因为部族川，品甚味着完备的公众配合、创造奇迹的团队以及丰富宛型传承。所以河络的聚居地也往往比人类的城市更有特色。
只知河给人创造九州神话的三人，去不知名九州所在地曾是苍茫世界是一个球面，然而这个球面有些不同寻常。因为没有任何人能证明人们可以向西一直走回东方，大地几乎是无限伸展的。你不回头。就永远回不到，前方是永远的长路。九州的大地对其上的生物来说几乎是无限广大的。三亘星与九星阙在天空轮换着。三亘星是火热光明的太阳。极暗无光的谷玄，还有相伴却永不相会的双月明月和暗月组成的双星。而九星阙是九个巨大的星座分别是：殇、瀚、宁、中、澜、宛、越、云、雷。
当九州上的人们抬头仰望天空，在白昼。他们会看见太阳，但不仅仅是太阳，其他除了谷玄之外的双月及九主星就会按当时力量的不同时隐时现。在昼夜都是这样。各星辰散着独特色彩的光辉，因为不同主星的影响，所以九州的天空并不总是蓝或白色的，当人们看到幻化的天色和主星们的明暗光晕形状。他们会知道星辰力可能又给这大地带来什么变化。或许是雨季，或许是风暴。或许是一个气候宜和，安定繁育的时代。
而在夜晚。当谷玄主宰了天空。诸星云的光芒被吸收减弱，除了主星们仍有巨大的飘逸光晕之外，其他星云星象、星环和星簇就象被随意挥散在黑布上的大小钻石。星云是流动的，时时受到其他星云移过时的引力，和主星们的斥力。他们象风中的云，不停的改变着形状，聚散着。有时一夜晚就能改变得面目全非，有的却几千年来一直未曾变过。正如白昼一样。九州的夜晚也不是纯黑色的，不仅星辰的颜色不同。光晕不同，主星也随着互相力量的消长给夜晚映出暗淡的基色。
那时九州的季节一般为春夏秋冬四季。但受星值的影响极大。星值指一些次星的运动对大地气候及动植物的影响，这影响与大地自身的气候变化是并行叠加的。有的星值很长可达数年，有的星值很短只有数天，某一星值中天气呈现相应的特征，如大雪。暴雨。久雾，冰冻以及某种动植物生长习性变活跃或受抑制等。
星值以生影响的星辰而命名，如星值琼寒，星值古辰等等。星值的排列没有规律性，只可能现即将来到的星值，而无法推演确定之后的情况。星值之间相接。往往由星象学会宣布某一星值的终止而新一星值的到来，由于星象的唯一性。各星象学会布的星值一般是不会冲突的。除非有特异天象而带来争议的情况出现。
星值对不同地域的影响不同，虽然由星象观察演算得来的星值是各地域一致的。但受影响现象明显的地域可能只是某处，也并没有什么规律可循。星辰运行与特定地域间的关系也是学者们的课题之一。
并不是所有民众都能得到关于星值的信息，绝大多数人不知道气候为什么会反常。绝大部分星值的影响难以被察觉，越产生重大的影响的星值出现的机率越能带来大洪水或是长久干早等反常气候的星值往往要数百年一遇，但却有时影响了王朝与民族的命运，所以星值也带上了神秘的宿命色彩，星象学也因此为王者们所需要。
由于多数星值对气候的影响微弱。大部分的岁月里，春夏秋冬四季受主星们的影响平稳的轮替着。在九州范围内拥有数千年历史的星相学是九州算学、基础力学和逻辑学的源。不同于人们对星相学的一般认识，九州范围内的星相学是一门非常严肃而且建立在各种公理和定律上的复杂学科。
在所有占星知识中，有四条定律被所有星相学家公认为星相学基础，无论星辰算家应用什么样的方式去模拟星天运动，但是这四条定律被证明是无可撼动的：
一第一定律：星辰运动的可推算性
星辰被认为是天空中至高的精神力量的代表，这也意味着它们是拥有独立意识的。但是这却并不意味着星辰的运动完全无法被九州世界的智慧种族所掌握。
多年的观察证明星辰的轨道偏荆日当的缓慢，和诸种族的生命相比几乎可以忽略。古代羽族著名星相家古风尘从这种现象上归纳出了所谓的“神的惯性思维理论”这个理论也包括了对思维本质的探索，古风尘认为无论什么样的精神活动。本质上是一种有序的表现，区别在于人的精神虚弱而神的精神强大。但是同时。强大的有序也说明这种有序带有强大的惯性，不确定的因素就小得多。所以人或许会很快的转变想法。但是神的思想在漫长时间内几乎是固定的。所以通过细致的观察。人是可以洞察神的思维惯性的。
二集二定卑：
这个定律直接导致了九州范围内最科学的创世解释，荒墟创世说。
早期人类秘术师中流传的创世理论认为世界存在唯一的最高大神，被称为墟。因为秘术家运用自己强大的精神能力去和星辰共鸣，觉满天星辰的精神频率中有某种共性。这导致了他们的神话信仰中存在唯一的大神，墟。墟被称为星辰诸神的源，世界的缔造者。
不过很遗憾的是。秘术家们这次却未必正确。羽族的星相学家通过计算现事实上如果整合所有星辰的轨道。并且通过某种方式把它们的运行轨道加合，那么存在一个但定的数值。这个守衡量表明星辰的运行还在和某种未知的力量相抗衡。那么直接导致了世界二元推论。这个重要的推论说明世界不是从唯一神起源，必然有一个隐藏在所有种族视野外的神秘神扯。
这个神扯用他不可推测的力量在和星辰诸神守衡，这个神秘的没有任何意义的守衡量则代表了二神间的平衡。
第二个主神被称为荒。这个理论在晃王朝初期才流传到其他各族的秘术家中。
三第三定律：星相家的不可自算准则
这条定律直接导致到前两条定律的总结者。星相学一代大师古风尘自杀身亡，虽然它在星相三定律中可以说最不起眼，可是足以让古风尘对自己的生命彻底绝望。古风尘过世后，星相第三定律才终于出笼。星相的三定律排行方式取决于它们被确立的时间。
星相第三定律在否定了星相师对未来的无穷预测可能后，也充份肯定了人对自己未来的影响。这个定律意味着作为观察点的星相师自己无法把自己的精神活动纳入自己的计算中，所谓星相师是独立在自己计算体系外的一个异数。
假设存在一个智慧无限的完美星相师，那么他在计算出来来后，唯一能够改变这个结果的是他自己。
四星相学第零定律
我们说过星相三定律其实有四条。因为第零定律的存在。
这条定律是在赞朝建立前的八百三十四只被现的，但是那时候星相的第一和第二定律已经确立了相当长的时间。但是这条定律的重要性使得人们不忍心把它至于前两条以下，所以这条定律被破格定名为“星相第零定律。”
“这里的河给人，应该不是与河络源于宛越两州的河给人，是同一时期的吧？”李雪见得吕涛一脸神情轻松。好似完全没有把这里任何事情放在眼里。一副悠然自得的模样。心中暗衬他的镇定之余，也是由于情郎的鼓励而镇静了许多。
“应该是这样”。吕涛干笑了几声。猛吃了起来：“河络的聚居地通常只属于一全部族，即使是有了明显的部族融合的大聚居地，部族的居住区也往往能有较为明显的区分，尽管这些区分往往不是有意为之。
河络以开拓力为最高力量。这种力存形象上的表现就是地火。河络相信创造神利用地下的熔炉冶炼出大地万物。河络是最先使用火的种族，而且传说中河络祖先劈开地心而取得火种，所以河络精神中有着对地心的向往和对照亮黑暗的火的崇拜。这使得河络的聚居地给人印象最为深刻的就是他们那神秘的地下城。确实，绝大部分河络的聚居地都必定会有一座甚至多座庞大的地下城。实际上。任何一个完整的河络聚居地都包括一个。完整的地下城和一个大小不等的地上区域一一尽管地上区域经常被人族疏漏。当然，河络的聚居地也并非从上古至今一成不变的
“什么意思？”李雪心头一紧，神色冷然地看着吕涛。
李雪的问题，让烦躁的昌涛忙收起脸上的苦瓜模样，装出了一副精神抖擞的样子：“根据时间的进程，河络地下城可以分为四阶段：上古时代河络仅仅是将一些小的地下和半地下矿洞、作坊用巷道进行简单的联接。规模很小；紧随而来的是所谓的大一统时代。这个时代从晃的兴起之前就弄始了，这个时期是河络技术的大展时代，地下城的规模纪录在这个时代被以一个很快的率飞快刷新，加之“背离真神的迁徙”所带来的浮夸风气，河络的地下城和地上区域都有长足的展，甚至连帝都天启都曾经成为了河络的聚居地。当然。这一切在胤朝中期雁返湖大战之后被彻底终结；第三个时期持续时间并不长，这个阶段的河络聚居地地面区域面积收缩，而且防御设施和隐蔽手段都有了划时代的进步，地下城的在规模和装饰上也有所收敛，河络忙于反思和修整，涵盖了整个河络的避世时期，直到北那之盟签订。北那河络才开始走出他们封闭的区域。