天下第七文雪岸不是个容易承认失败的人。
他很清楚成功不是一步登天而是要靠累积——真正的成功是要从失败中累积的。
他打从一开始就没在正途上走：尽管他父亲文张也在宫场上任事但他却在科试上失败文官一途已走不通他只好走异路功名。
——别人愈是看不起但偏偏又具有真正的影响力和威力的东西他就特别感兴趣特别用心去学。
他父亲有多个妻妾而他母亲只是文张的六妾他一出生就受尽家里各系人马的欺凌与斗争他无法忍受这种耻辱。由于他母亲磨氏出身寒微只是一农佃之女更加受尽委屈最后还郁郁而终他更常受同父异母的兄弟姐妹欺凌他不服气所以离家出走连剩下一个小妹留在文家他也不管了。
讽刺的是文家各系的儿女子弟男的长得俊女的长得俏就是不俊不俏的也有一张堂堂的外表一表人材外表福泰却只独文雪岸母子二人样子长得令人不敢恭维。
原来文张要娶这六妾磨氏之时是受相士指点那相师非常有名江湖人称之“惨大师”他认为文张过于享尽人间艳福恐不寿故提省文张若把持不住再要娶妻宜娶丑鄙之妇对阴骛不无小补。
文张听他的话于是娶了磨氏。
磨氏不漂亮所以生了个儿子也不俊加上地天性阴郁举止言谈更会令人不寒而惊。大家都很不喜欢他。
——尤其在生两件事之后文家上下对他更是鄙恶了。
一事是他竟对自己三房所生的胞妹雪凝竟意图染指给文家长子文随汉痛殴下一顿；二是他居然去偷窥长得最娇艳端丽的二房独女雪霜沐浴这次是给他爹爹文张现了痛打一顿撵出家门。
他也就从此不回去了。
倒是他同父所生的妹妹雪凝长得似父不像母玉雪可人很得家中大小喜欢仍留在文家直至文张殴后不知去向。
离家后的文雪岸立志要出人头地赢尽文张的人自创一番艺业。
这可不容易。
他知道在江湖上如果没有大山可靠背就只得练一身过人功夫方可在武林立足。
所以他下了决心苦练：
他上过少林拜过师扎扎实实的从挑水担泥练起。
他练过青城派剑法雁荡派轻功又练过点苍派点穴手法连彭、习、兆、苗王等五家刀法他都有涉猎。
但不成。
他自知不能自成一家。
不能自成一派就不能独树一帜扬名立万。
于是他立志也矢意要修习一些相当僻、少人练、甚至为人鄙薄但却很实用极有战斗力的邪门奇法外道武功。
他要先练成一两种专门的武功。
他要成功就得下苦功。
他把所有的剑法武功加以归纳现这只不过是形式、花巧要对付人要击败极厉害的对手一定要先争得优势。
要知道高手之间拼搏争得一分优势往往便可以扭转乾坤；高手相击往往分胜负就在于毫厘之失。
若是高手遇上低手根本可以轻易打但越是高手其敌人必定也是高手那么这分毫之差足以定生死、制胜负了。
是以天下第七抓住比拼的核心那就是要先夺得先机争得优势取得上风然后才出手。
他把所学的武功归纳成一种剑法然后这路剑法是先取得优势方才拔剑剑的气势胜故名为：
“势剑”。
——剑只是形式势才是主体。
一旦占住了大势对方就迟早都是他的剑下亡魂了。
他练成了“势剑”。
——不他是创造了“势剑”。
明了一种“以势为先”的剑术。
他曾以这种剑法攻杀了“天衣有缝”。
他也以这手剑法博得当时在蔡京身边第一高手亦即是总教头元十三限的青睐特别授予他一种绝技。
但绝技只一种。
——“自在门”下任何徒弟都只能学一种绝艺其他的便得看自己修行而作为师父的把这绝学授与门生之后自己终生也不得再用否则便是违背师门信诺得遭毒誓恶谴。
天下第七一度曾拜元十三限门下但很快的便不满足于只一种绝技。
他要浑身绝艺。
虽然元十三限告诫过他：“真正的绝技只要一种练得好练得精练得巧练得天下无双那就足以成大名立大业了不一定要路路皆通样样皆精的。贪多嚼不烂只要学好了一种已足以称雄武林。”
但天下第七对这番话却听不进去。
他有大志
他不甘心。
他是那种：就算是要当反派或邪派人物也要做当中的一流人物。就算是做好的坏的也非要当大奸大恶不可。
所以他学了元十三限教他的独门秘法“千个太阳在手里”之后又用这门秘技去跟“权力帮”余孽换取了一种足以鬼哭神号当者必死、连蜀中唐门也研制不出的绝毒暗器然后又奉献这种暗器于雷门得到“见龙在田”雷郁的赏识交换了一种叫做“火虎”的“火器”。
一下子天下第七便拥有多种“杀手锏”他本来已是邪道中出类拔萃的人物而今更所向披靡。
他以“自在门”的独门秘传换取其他的武功、兵器他自然知道元十三限不会放过他于是他先下手力强协助蔡京并狙杀京师及几处大城镇的“硬手”尤其是跟四大名捕和诸葛先生有“呼应”的六扇门中好手——当年王小石曾在黄鹤楼衡巷中目睹十余名公门好手在片刻间全尽段于街角便是这“天下第七”所做的“好事”之一。
文张一死他反而向蔡京投靠。
他为蔡京歼灭一些“不听话”而又不便“公开处置”的人。
正如他自己所理解的：
成功并不能靠一步登天。先要培养自己有过人的本领才行。
不过那只是第一步。
如果还要有非凡的成就还得要依仗背景和靠山。
在这一点上天下第七文雪岸与白愁飞是非常相近的。
白愁飞有大志有野心挣扎上爬但因命途多衅虽有过人才能但每一次往上奋斗最终都变生不测、功败垂成。所以他硬是要得到大成大就就要好狠、忍、不择手段了。
他没有选择。
因为他已选择了。
人生在世一定要有成就其他一切都可以牺牲都可以摆在一边。
谁挡他便毁灭谁。
他这种一往无前你死我活的做法很容易便引起他人的不快与猜意。
是以他确也曾数度“飞龙在天”但他自大、自我和自私的做法终于“亢尤有悔”到终了毁灭的还是他自己。
天下第七比他更深沉。
更不择手段。
白愁飞还愿意去选择光明面至少他想在大太阳底下咤叱风云见得了人也应付得了事镇得住场面。
天下第七则不然。
他已死了这条心。
他因为出身“卑微”所以已一早自认是“黑暗中的人物”宁愿成为“黑黯中的势力”当他以极眩光耀眼的光芒面世之时敌手必己死在他手上。
他要的是“势”而不是“风头”。
所以他虽不似白愁飞那般“风光”但也无大起大落自他崛起后一直像一道幽灵、鬼魂似的谁都伯了他谁都无法了解他也谁都没有办法制裁他。
他照样可怕、深沉下去。
甚至连蔡京也摸下清楚他的“底细”。
但蔡京却知道白愁飞一旦坐大稳占了京城武林盟主第一把交椅说不定就为名为权胆敢造反可能第一个倒戈反过来剪除自己的就是他。
天下第七却很低调也很听话。
而且极有用。
就连他杀了“天衣有缝”许天衣既替蔡京除去一号眼中钉又替蔡系人马重重打击了洛阳温晚入侵京城的势力而且又逼出了“天衣居士”与元十三限对立相互消亡让蔡京王黼、朱励等人从中得利顺利消灭了这些武功高强的对头如“天衣居士”许笑一或者是解决了“功高震主”的心腹大患如“大魔伸”元十三限。
其实元十三限根本没有下令要杀天衣居上之子“天衣有缝”天下第七是受命干蔡京下的毒手但元十三限护徒出名天下第七又一度曾力他门下他自然地承担此事一旦元十三限和天衣居上师兄弟互拼结果必然是只有几种、一元十三限死。蔡京早已察觉元十三限近年来已渐收锋芒、火性有意跟师兄诸葛先生言和而且他武功高绝羽翼大丰蔡京早已有意除掉他。
二天衣居士死。许笑一一死就绝了王小石的“后路”——因为王小石的授业恩师自是“天衣居士”许笑一当时蔡京派系认为：只王小石一人优柔寡断行事不够心狠手辣不足以惧。
三元十三限和天衣居士人拼诸葛小花必不能坐视不理让诸葛先生忙于斗争顺便把他剔除翦灭也好要不然元十三限座下“**青龙”不妨大战诸葛神侯门下的“四大名捕”让他们斗个你死我亡、玉石俱焚更好。
总之元十三限跟天衣居士互拼的结果只令蔡京等人隔山观虎斗百利无一害。
能让这两大武林名宿个起来、甚至引京师“元派”和“诸葛门下”之争的便是天下第七。
他只要杀了许天衣就可以引这一场龙争虎斗。
——盖因天衣居上涵养再好修为再高也无法忍受晚年丧子之痛——
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他很清楚成功不是一步登天而是要靠累积——真正的成功是要从失败中累积的。
他打从一开始就没在正途上走：尽管他父亲文张也在宫场上任事但他却在科试上失败文官一途已走不通他只好走异路功名。
——别人愈是看不起但偏偏又具有真正的影响力和威力的东西他就特别感兴趣特别用心去学。
他父亲有多个妻妾而他母亲只是文张的六妾他一出生就受尽家里各系人马的欺凌与斗争他无法忍受这种耻辱。由于他母亲磨氏出身寒微只是一农佃之女更加受尽委屈最后还郁郁而终他更常受同父异母的兄弟姐妹欺凌他不服气所以离家出走连剩下一个小妹留在文家他也不管了。
讽刺的是文家各系的儿女子弟男的长得俊女的长得俏就是不俊不俏的也有一张堂堂的外表一表人材外表福泰却只独文雪岸母子二人样子长得令人不敢恭维。
原来文张要娶这六妾磨氏之时是受相士指点那相师非常有名江湖人称之“惨大师”他认为文张过于享尽人间艳福恐不寿故提省文张若把持不住再要娶妻宜娶丑鄙之妇对阴骛不无小补。
文张听他的话于是娶了磨氏。
磨氏不漂亮所以生了个儿子也不俊加上地天性阴郁举止言谈更会令人不寒而惊。大家都很不喜欢他。
——尤其在生两件事之后文家上下对他更是鄙恶了。
一事是他竟对自己三房所生的胞妹雪凝竟意图染指给文家长子文随汉痛殴下一顿；二是他居然去偷窥长得最娇艳端丽的二房独女雪霜沐浴这次是给他爹爹文张现了痛打一顿撵出家门。
他也就从此不回去了。
倒是他同父所生的妹妹雪凝长得似父不像母玉雪可人很得家中大小喜欢仍留在文家直至文张殴后不知去向。
离家后的文雪岸立志要出人头地赢尽文张的人自创一番艺业。
这可不容易。
他知道在江湖上如果没有大山可靠背就只得练一身过人功夫方可在武林立足。
所以他下了决心苦练：
他上过少林拜过师扎扎实实的从挑水担泥练起。
他练过青城派剑法雁荡派轻功又练过点苍派点穴手法连彭、习、兆、苗王等五家刀法他都有涉猎。
但不成。
他自知不能自成一家。
不能自成一派就不能独树一帜扬名立万。
于是他立志也矢意要修习一些相当僻、少人练、甚至为人鄙薄但却很实用极有战斗力的邪门奇法外道武功。
他要先练成一两种专门的武功。
他要成功就得下苦功。
他把所有的剑法武功加以归纳现这只不过是形式、花巧要对付人要击败极厉害的对手一定要先争得优势。
要知道高手之间拼搏争得一分优势往往便可以扭转乾坤；高手相击往往分胜负就在于毫厘之失。
若是高手遇上低手根本可以轻易打但越是高手其敌人必定也是高手那么这分毫之差足以定生死、制胜负了。
是以天下第七抓住比拼的核心那就是要先夺得先机争得优势取得上风然后才出手。
他把所学的武功归纳成一种剑法然后这路剑法是先取得优势方才拔剑剑的气势胜故名为：
“势剑”。
——剑只是形式势才是主体。
一旦占住了大势对方就迟早都是他的剑下亡魂了。
他练成了“势剑”。
——不他是创造了“势剑”。
明了一种“以势为先”的剑术。
他曾以这种剑法攻杀了“天衣有缝”。
他也以这手剑法博得当时在蔡京身边第一高手亦即是总教头元十三限的青睐特别授予他一种绝技。
但绝技只一种。
——“自在门”下任何徒弟都只能学一种绝艺其他的便得看自己修行而作为师父的把这绝学授与门生之后自己终生也不得再用否则便是违背师门信诺得遭毒誓恶谴。
天下第七一度曾拜元十三限门下但很快的便不满足于只一种绝技。
他要浑身绝艺。
虽然元十三限告诫过他：“真正的绝技只要一种练得好练得精练得巧练得天下无双那就足以成大名立大业了不一定要路路皆通样样皆精的。贪多嚼不烂只要学好了一种已足以称雄武林。”
但天下第七对这番话却听不进去。
他有大志
他不甘心。
他是那种：就算是要当反派或邪派人物也要做当中的一流人物。就算是做好的坏的也非要当大奸大恶不可。
所以他学了元十三限教他的独门秘法“千个太阳在手里”之后又用这门秘技去跟“权力帮”余孽换取了一种足以鬼哭神号当者必死、连蜀中唐门也研制不出的绝毒暗器然后又奉献这种暗器于雷门得到“见龙在田”雷郁的赏识交换了一种叫做“火虎”的“火器”。
一下子天下第七便拥有多种“杀手锏”他本来已是邪道中出类拔萃的人物而今更所向披靡。
他以“自在门”的独门秘传换取其他的武功、兵器他自然知道元十三限不会放过他于是他先下手力强协助蔡京并狙杀京师及几处大城镇的“硬手”尤其是跟四大名捕和诸葛先生有“呼应”的六扇门中好手——当年王小石曾在黄鹤楼衡巷中目睹十余名公门好手在片刻间全尽段于街角便是这“天下第七”所做的“好事”之一。
文张一死他反而向蔡京投靠。
他为蔡京歼灭一些“不听话”而又不便“公开处置”的人。
正如他自己所理解的：
成功并不能靠一步登天。先要培养自己有过人的本领才行。
不过那只是第一步。
如果还要有非凡的成就还得要依仗背景和靠山。
在这一点上天下第七文雪岸与白愁飞是非常相近的。
白愁飞有大志有野心挣扎上爬但因命途多衅虽有过人才能但每一次往上奋斗最终都变生不测、功败垂成。所以他硬是要得到大成大就就要好狠、忍、不择手段了。
他没有选择。
因为他已选择了。
人生在世一定要有成就其他一切都可以牺牲都可以摆在一边。
谁挡他便毁灭谁。
他这种一往无前你死我活的做法很容易便引起他人的不快与猜意。
是以他确也曾数度“飞龙在天”但他自大、自我和自私的做法终于“亢尤有悔”到终了毁灭的还是他自己。
天下第七比他更深沉。
更不择手段。
白愁飞还愿意去选择光明面至少他想在大太阳底下咤叱风云见得了人也应付得了事镇得住场面。
天下第七则不然。
他已死了这条心。
他因为出身“卑微”所以已一早自认是“黑暗中的人物”宁愿成为“黑黯中的势力”当他以极眩光耀眼的光芒面世之时敌手必己死在他手上。
他要的是“势”而不是“风头”。
所以他虽不似白愁飞那般“风光”但也无大起大落自他崛起后一直像一道幽灵、鬼魂似的谁都伯了他谁都无法了解他也谁都没有办法制裁他。
他照样可怕、深沉下去。
甚至连蔡京也摸下清楚他的“底细”。
但蔡京却知道白愁飞一旦坐大稳占了京城武林盟主第一把交椅说不定就为名为权胆敢造反可能第一个倒戈反过来剪除自己的就是他。
天下第七却很低调也很听话。
而且极有用。
就连他杀了“天衣有缝”许天衣既替蔡京除去一号眼中钉又替蔡系人马重重打击了洛阳温晚入侵京城的势力而且又逼出了“天衣居士”与元十三限对立相互消亡让蔡京王黼、朱励等人从中得利顺利消灭了这些武功高强的对头如“天衣居士”许笑一或者是解决了“功高震主”的心腹大患如“大魔伸”元十三限。
其实元十三限根本没有下令要杀天衣居上之子“天衣有缝”天下第七是受命干蔡京下的毒手但元十三限护徒出名天下第七又一度曾力他门下他自然地承担此事一旦元十三限和天衣居上师兄弟互拼结果必然是只有几种、一元十三限死。蔡京早已察觉元十三限近年来已渐收锋芒、火性有意跟师兄诸葛先生言和而且他武功高绝羽翼大丰蔡京早已有意除掉他。
二天衣居士死。许笑一一死就绝了王小石的“后路”——因为王小石的授业恩师自是“天衣居士”许笑一当时蔡京派系认为：只王小石一人优柔寡断行事不够心狠手辣不足以惧。
三元十三限和天衣居士人拼诸葛小花必不能坐视不理让诸葛先生忙于斗争顺便把他剔除翦灭也好要不然元十三限座下“**青龙”不妨大战诸葛神侯门下的“四大名捕”让他们斗个你死我亡、玉石俱焚更好。
总之元十三限跟天衣居士互拼的结果只令蔡京等人隔山观虎斗百利无一害。
能让这两大武林名宿个起来、甚至引京师“元派”和“诸葛门下”之争的便是天下第七。
他只要杀了许天衣就可以引这一场龙争虎斗。
——盖因天衣居上涵养再好修为再高也无法忍受晚年丧子之痛——
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