这个阴间社会，以神力为本，而陈锋自从成为了正式的土地神之后，他发现，不同信徒提供的神力也不相同，并不是当初以为的每个信徒每天只能提供一根神力。
陈锋通过仔细观察，才发现只要成为信徒之后，信徒每天可以给他产生一根神力，如果上香祈福一次，又能产生一丝神力。但是每天也只有上头香的时候，才最有效果，能够产生完整的一根神力，其余时候需要信徒多次祭拜才能产生出一丝神力。
同样，这祭拜的次数也因信徒而异，小孩子心思单纯，但年纪过小，即便是一天连续不断的磕头祭拜，也只能产生五丝左右，大人虽然身体强壮，但心思复杂，不同级别的信徒一天能提供的神力也并不相同，大约在二丝到十丝不等。而且，更为重要的是，信徒一旦提供了过多的神力后，此人这一天内都会精神不振，昏昏欲睡。
信徒等级分为八种：泛信徒、真信徒、正信徒、诚信徒、实信徒、虔信徒、狂信徒、圣徒。分别对应的是虚无信徒、白信徒、红信徒、黄信徒、绿信徒、青信徒、蓝信徒、紫信徒。
泛信徒：只是浅浅的信仰者神灵，对神灵报有畏惧之心，但并不打算按照神灵的信条来行事和生活，虽然有时候见神拜神、见佛拜佛，但信仰中掺杂大量的七情六欲，对陈锋来说，这样的信徒产生的信仰之力用来转化几乎没有用处。
这种信徒对陈锋而言，作用并不是很大，所以对于这种信徒，陈锋一般也不会赐予他们神术。因此，这种信徒，想要获取神术一般只有一个途径，那就是必须有权有势，且对陈锋在当地发展大有帮助。这样的人，虽然不够虔诚，但胜在权大势大，陈锋想要在当地站稳脚步或者击败其他社神，就必须要拉拢这种人，比如说大杨村的里长。
因此可以赐予此人神术，或者多帮助其，满足其虚荣心，加强其认同感，慢慢的感化他，让他成为真信徒。
真信徒：信仰某个神祗，同样掺杂七情六欲，不过相对来说少很多了，只有在遇到危险的时候才会爆发强烈的信仰之力，这算是信徒中比较中坚的一类。
正信徒：这种信徒开始正视自己，对某个神抵信仰无比，极少掺杂七情六欲，可以算的上神灵中的真正信徒的开始。
诚信徒：这种信徒对于神祗很是虔诚，几十年如一日的参拜，产生的信仰之力已经很少掺杂情欲，对于神祗的来说是很重要的信仰来源。
实信徒：这种信徒对神抵已经是虔诚无比，受信于神灵，很难从改变对神灵的信仰。
虔信徒:这种信徒可不好当，行走坐卧皆要遵循照教义来，内心对神灵也不得有半点违背。
狂信徒：对于神祗的信仰已经到了可以到了狂热的地步，他们已经将己身献给了自己信仰的神祗，无论是灵魂还是皮囊。产生的信仰之力纯净无比，几乎不用转换过来。只是这种信徒出现的比例是千分之一，甚至万分之一。
狂信徒与虔信徒相比有个本质地差别！虔信徒虽信仰神灵，认为行事应当按照经文来进行。但未必愿意推翻先有的制度，建立所谓的人间神国。因为一来风险太大，搞不好就会被群起而攻之；二来他们也知道种事情是极难做到的。于是他们倾向于不反抗先有的制度、律法和势力，只是慢慢地、潜移默化的来改变。实在改变不了就算了。但狂信徒不同！他们为了信仰可以漠视法律、漠视其它人际关系、甚至漠视一切美好地事物，为了心中的理想，不息用最残暴的力量和最卑劣的手段来实现它。不是有些善良教会的高等牧师还在论著中公然宣称：如果撒谎能够为我神带来荣耀，那我们就不必排斥谎言。这就是个典型啊，为了理想而不顾最基本的世事原则。嘴里喊着：一切为了神。手里干出任何肮脏的事情都还觉得问心无愧。这是虔信徒很难做到的啊！至少那些虔信徒们并不打算破坏基本的原则。所以那些平和地神喜欢虔信徒而不喜欢狂信徒，那些暴虐地神则喜欢狂信徒而不喜欢虔信徒。当然这是另外一个话题了。总之狂信徒无视世间规则甚至欲图改变。而虔信徒就未必愿意啊。二者之间是有矛盾的。
圣徒：在狂信徒的基础上再上一步，这种信徒是神祗珍贵的财富，产生的信仰之力不止精纯，能量更是真信徒的万倍以上。他们更是神祗的代言者，代表着神主的荣耀和光辉行走在天地之间，播撒着信仰的种子。只是这种信徒可遇不可求，几百上千年难得一见。
虔信徒和狂信徒只能算是真信，不能算是圣徒，两者看似相同其实却有根本性的差异，就像鱼与鲸鱼看似一摸一样其实却是完全不同的！只因虔信徒和狂信徒是有所求有所得而信。圣徒是无所求无所得而信。
前两者信仰之时，心中暗藏此念：此教义合我心意、加入此教对我大有帮助、此神可为依靠等等，皆是有所求，亦欲有所得。对于教义也只是知道如此、赞同如此，却不知为何如此，或者虽然知道一点儿，但不深刻。而圣徒不作此念，圣徒研读经文时，会生出这种心念：神灵为何要宣说此种教义？神明之理念又是来自于何方？因为这种想法。其人在依经行事时对外观察万事万物得变化和联系。对内勘察内心的种种变化与选择，终于抓住一丝机会彻底明白神灵为何要如此。这种人就是常人所见地圣灵了。
圣徒信仰某位神灵本来就不是为了为了力量或利益。神灵对于他们而言不是供奉者、不是赐予者，而是父亲母亲、是老师、是朋友！甚至就是他们本人！
圣徒需要神灵，但要地不是神灵的力量，而是神灵地指导！他们有梦想，却又在尘世中迷茫无助，找不到自己的行动方向；他们有理念，却在世俗的纷争中大受打击，心中动摇不定，不知是坚持还是放弃。所以他们求助于神灵，但不是要神灵在力量上给以他们，因为要神灵在心灵上给予他们指导，使他们能在任何艰苦的条件下依然秉持自己的信念而毫不放弃，这种信仰才是最纯的！也是最接近于神灵本质的！
狂信徒的坚定，其最重要的基础是对现实的不满或强烈的愿望，是根植于外在的某些事物；而圣徒的坚定，其最重要的基础则是对自我的认识和选择，是根植于自己内心的！外在的东西时时变化，今日是狂信徒、明日便可能成了泛信徒，后日更可能投向了敌对阵营，但圣徒却全身心的献给神灵，神灵存则他们生，神灵灭则他们死。
陈锋通过仔细观察，才发现只要成为信徒之后，信徒每天可以给他产生一根神力，如果上香祈福一次，又能产生一丝神力。但是每天也只有上头香的时候，才最有效果，能够产生完整的一根神力，其余时候需要信徒多次祭拜才能产生出一丝神力。
同样，这祭拜的次数也因信徒而异，小孩子心思单纯，但年纪过小，即便是一天连续不断的磕头祭拜，也只能产生五丝左右，大人虽然身体强壮，但心思复杂，不同级别的信徒一天能提供的神力也并不相同，大约在二丝到十丝不等。而且，更为重要的是，信徒一旦提供了过多的神力后，此人这一天内都会精神不振，昏昏欲睡。
信徒等级分为八种：泛信徒、真信徒、正信徒、诚信徒、实信徒、虔信徒、狂信徒、圣徒。分别对应的是虚无信徒、白信徒、红信徒、黄信徒、绿信徒、青信徒、蓝信徒、紫信徒。
泛信徒：只是浅浅的信仰者神灵，对神灵报有畏惧之心，但并不打算按照神灵的信条来行事和生活，虽然有时候见神拜神、见佛拜佛，但信仰中掺杂大量的七情六欲，对陈锋来说，这样的信徒产生的信仰之力用来转化几乎没有用处。
这种信徒对陈锋而言，作用并不是很大，所以对于这种信徒，陈锋一般也不会赐予他们神术。因此，这种信徒，想要获取神术一般只有一个途径，那就是必须有权有势，且对陈锋在当地发展大有帮助。这样的人，虽然不够虔诚，但胜在权大势大，陈锋想要在当地站稳脚步或者击败其他社神，就必须要拉拢这种人，比如说大杨村的里长。
因此可以赐予此人神术，或者多帮助其，满足其虚荣心，加强其认同感，慢慢的感化他，让他成为真信徒。
真信徒：信仰某个神祗，同样掺杂七情六欲，不过相对来说少很多了，只有在遇到危险的时候才会爆发强烈的信仰之力，这算是信徒中比较中坚的一类。
正信徒：这种信徒开始正视自己，对某个神抵信仰无比，极少掺杂七情六欲，可以算的上神灵中的真正信徒的开始。
诚信徒：这种信徒对于神祗很是虔诚，几十年如一日的参拜，产生的信仰之力已经很少掺杂情欲，对于神祗的来说是很重要的信仰来源。
实信徒：这种信徒对神抵已经是虔诚无比，受信于神灵，很难从改变对神灵的信仰。
虔信徒:这种信徒可不好当，行走坐卧皆要遵循照教义来，内心对神灵也不得有半点违背。
狂信徒：对于神祗的信仰已经到了可以到了狂热的地步，他们已经将己身献给了自己信仰的神祗，无论是灵魂还是皮囊。产生的信仰之力纯净无比，几乎不用转换过来。只是这种信徒出现的比例是千分之一，甚至万分之一。
狂信徒与虔信徒相比有个本质地差别！虔信徒虽信仰神灵，认为行事应当按照经文来进行。但未必愿意推翻先有的制度，建立所谓的人间神国。因为一来风险太大，搞不好就会被群起而攻之；二来他们也知道种事情是极难做到的。于是他们倾向于不反抗先有的制度、律法和势力，只是慢慢地、潜移默化的来改变。实在改变不了就算了。但狂信徒不同！他们为了信仰可以漠视法律、漠视其它人际关系、甚至漠视一切美好地事物，为了心中的理想，不息用最残暴的力量和最卑劣的手段来实现它。不是有些善良教会的高等牧师还在论著中公然宣称：如果撒谎能够为我神带来荣耀，那我们就不必排斥谎言。这就是个典型啊，为了理想而不顾最基本的世事原则。嘴里喊着：一切为了神。手里干出任何肮脏的事情都还觉得问心无愧。这是虔信徒很难做到的啊！至少那些虔信徒们并不打算破坏基本的原则。所以那些平和地神喜欢虔信徒而不喜欢狂信徒，那些暴虐地神则喜欢狂信徒而不喜欢虔信徒。当然这是另外一个话题了。总之狂信徒无视世间规则甚至欲图改变。而虔信徒就未必愿意啊。二者之间是有矛盾的。
圣徒：在狂信徒的基础上再上一步，这种信徒是神祗珍贵的财富，产生的信仰之力不止精纯，能量更是真信徒的万倍以上。他们更是神祗的代言者，代表着神主的荣耀和光辉行走在天地之间，播撒着信仰的种子。只是这种信徒可遇不可求，几百上千年难得一见。
虔信徒和狂信徒只能算是真信，不能算是圣徒，两者看似相同其实却有根本性的差异，就像鱼与鲸鱼看似一摸一样其实却是完全不同的！只因虔信徒和狂信徒是有所求有所得而信。圣徒是无所求无所得而信。
前两者信仰之时，心中暗藏此念：此教义合我心意、加入此教对我大有帮助、此神可为依靠等等，皆是有所求，亦欲有所得。对于教义也只是知道如此、赞同如此，却不知为何如此，或者虽然知道一点儿，但不深刻。而圣徒不作此念，圣徒研读经文时，会生出这种心念：神灵为何要宣说此种教义？神明之理念又是来自于何方？因为这种想法。其人在依经行事时对外观察万事万物得变化和联系。对内勘察内心的种种变化与选择，终于抓住一丝机会彻底明白神灵为何要如此。这种人就是常人所见地圣灵了。
圣徒信仰某位神灵本来就不是为了为了力量或利益。神灵对于他们而言不是供奉者、不是赐予者，而是父亲母亲、是老师、是朋友！甚至就是他们本人！
圣徒需要神灵，但要地不是神灵的力量，而是神灵地指导！他们有梦想，却又在尘世中迷茫无助，找不到自己的行动方向；他们有理念，却在世俗的纷争中大受打击，心中动摇不定，不知是坚持还是放弃。所以他们求助于神灵，但不是要神灵在力量上给以他们，因为要神灵在心灵上给予他们指导，使他们能在任何艰苦的条件下依然秉持自己的信念而毫不放弃，这种信仰才是最纯的！也是最接近于神灵本质的！
狂信徒的坚定，其最重要的基础是对现实的不满或强烈的愿望，是根植于外在的某些事物；而圣徒的坚定，其最重要的基础则是对自我的认识和选择，是根植于自己内心的！外在的东西时时变化，今日是狂信徒、明日便可能成了泛信徒，后日更可能投向了敌对阵营，但圣徒却全身心的献给神灵，神灵存则他们生，神灵灭则他们死。