-<>-记住哦()！
一行人迈过一具具诡异的尸体，偶尔还需在高高的尸堆上面进行攀爬，在狭长的通道之中艰难行进。-<>-./-<>-./-<>-记住哦！相比起之前的那种一路畅通，这段路走起来可着实让我们感到吃力不小。好在众人早已习惯了接触尸体，就连季三儿这类胆小之辈也习以为常，倒也不必担心眼前这恐怖的景象吓到谁了。
行进途中，我将季玟慧叫道我的身旁和我并肩而行，让她把此前想要告诉我的那些事情如实讲来，不必再顾忌孙悟一伙偷听与否。
季玟慧自然知道她所掌握的信息有多么重要，早就迫不及待地想要尽快说出来让我知晓。因为她能够明显地察觉到，我之所以会无法解开这一系列的谜题，缺少的正是能够起到连接作用的重要线索。如果能让我尽早得知这些相关信息，凭着我的推理能力，或许在我们抵达塔顶之前就可以解开全部的谜团。
据季玟慧描述，当时孙悟强迫她翻译一本奇怪的古卷。当她得知这本古卷是从天津别墅的废墟中挖掘出来时，就已经料定这是我们由于疏忽大意而遗漏下的重要线索。如果被孙悟这伙人掌握在手中，难保今后会招来大祸。
是以她在翻译之前就下定决心，无论古卷中的内容到底写了些什么，都不能把真实的文本译给孙悟。反正除她本人之外也没人识得这种古代彝文，想办法哄骗孙悟自是易如反掌的一桩小事。
然而，当季玟慧正式开始进行翻译工作以后，她对卷中的记载越来越是感到震惊，同时也深深地被文中的叙述所吸引住了()。
按照以往的经验，大多数古墓中都可以找到墓主平生的记载和描述。或以文字的形式记在纸上，或以壁画的形式展现在墙上。这并非仅限于位高权重的王侯之辈才有的习惯。即便是普通百姓，只要能有一处埋骨之所，就会用各种不同的方法将自己的一生记录下来，一同带进墓穴之中。
这也许是古人对于生命留恋的一种体现，更是许多自命不凡之人向上天彰显功绩的一种手段。还有一些人，是想把自己一生的故事也带去yin间，即便是过了奈何桥，喝了孟婆汤，也能从笔记之中寻找到前世不解的情结。无论是欢喜的还是忧愁的，是璀璨的还是灰暗的。都舍不得将其彻底忘掉。生生世世都留在记忆之中永远珍藏。
将自己的一生记录下来，许多古人都在暮年之际有过此举。-<>-记住哦！血妖女王杞澜如是，血妖的鼻祖九隆如是，当然，此地的主人慧灵王也没有例外。
那本古卷。正是慧灵亲手写下的绝笔遗书，是他留给后人瞻仰的唯一文献。
文字的开篇部分基本可以避过不提，其记载的内容与杞澜所撰写的《澜心叙》大抵相同。都是描写杞澜和慧灵两个人从相识到相爱的具体经过，以及此后发生的一系列事件。至于慧灵年轻时与哀牢王柳貌等人的恩怨纠葛，文中也有着详细的记载。不过我们对于此事已大致了解，就没必要再在这里重复赘述了。
让季玟慧感到震惊的第一件事，是出自笔记中间部分的一段记述。
当时慧灵和杞澜一路寻找《镇魂谱》的下落，但历时多年也不见端倪，慧灵渐感心灰意懒。就打算放弃寻找奇书一事，找个地方和自己的妻子安顿下来，无忧无虑的过上一生也未尝不可。
如果事情按照这样发展，那么后续的许多事情就不会发生，甚至我们这群人的命运也会随之发生转折。但毕竟世上自古就有机缘巧合这一说法，该发生的事情终究一定会发生()。即便想躲也是躲不掉的。
就在慧灵夫妇准备不ri南下返乡的当口，一天慧灵外出打猎，偶然间在密林之中遇到了一个奇怪的老者。慧灵本不yu和不识之人多打交道，便头也不抬地径往前走。可就在二人擦肩而过的一瞬间，那老者忽地一把拉住慧灵的手腕，盯着慧灵瞄目而视。
只见那老者生有一副惊奇的骨骼，身短臂长，头大足小，五官也是长得丑陋之极。那老者问慧灵道：“你明明身着汉人的衣服，为何颈上却戴着彝人的饰物？”
慧灵见老者识得自己颈上之物，便客气地问道：“老丈何以识得此物？莫非知晓此物的来历不成？”
老者笑曰：“如何不识？此物乃是哀牢国的王族佩饰，非寻常百姓所能佩戴。你既然颈上戴有此物，想必和哀牢王族有些渊源吧？”
自行走江湖以来，慧灵还是第一次遇到认识这个饰物的人，离乡多ri的他不免生出一份亲切之感，也就忍不住要和那老者多说几句。他将自己的身份毫无掩饰地说了出来，告知对方自己的真实名字叫做布哲，在远处等着他回去的妻子本名安布伦，慧灵和杞澜乃是他们各自起的汉人名字。
那老者顿时表现得颇为亲切，也告诉慧灵自己叫做普兹阿萨，乃是哀牢国的一名子民。他因事出有因而流离至此，正是因为看到了慧灵脖子上的特殊挂饰，这才忍不住将其叫住详问端的。
闻听此言，慧灵对那老者又亲近了几分，赶忙拉着老者坐在树下攀谈起来。
要知道，哀牢古国地处西南蛮夷之地，极少有人来中原走动。出外多年，慧灵第一次遇到本族之人，正所谓触景生情，触人也是同样的道理。能够在这么遥远的地方遇到亲人，又岂能只是寒暄几句就各走各路呢？
二人越聊越是投机，小到民俗风土，大到国事政治，两个人的看法总能极为默契地取得一致，当真是相识恨晚，一见如故()。话到酣处，慧灵把自己背井离乡的真实原因也讲了出来，他对于哀牢国当政者的不满，对国家的堪忧，以及自己的打算，全都一股脑地讲给了对方。
普兹阿萨越听脸上的表情就越是凝重，一再追问与哀牢国有关的具体细节。慧灵自然是知无不言言无不尽，同时还要加上自己的看法和判断。
听慧灵将哀牢的现状讲完之后，老者捻着胡须闭唇不语。想了良久，他才眼含深意地问道：“孩子，你仔细看看老夫，和常人是否有何不同？”
慧灵不敢直说那老者生得丑陋，只得搪塞道：“老丈骨骼惊奇，面似仙猿，一看便知是世外高人。”
普兹阿萨哈哈大笑，摇头说你这孩子口不对心，心里明明觉得我丑，却偏要拣些好听的话说。随后他告诉慧灵，自己天生就是这般奇丑无比，身体发肤乃父母所赐，也没有什么见不得人的。他所说的不同之处，并不是指相貌上的这些缺点，而是在他口中的两颗獠牙。
慧灵见此人生xing豁达，也就不再过多客套，直截了当地问道：“我方才就注意到老丈口中的牙齿又长又尖，好似猛兽的獠牙一般，莫非这对牙齿另有玄妙？”
普兹阿萨微微一笑，缓缓地道出一番话来。他将自己的经历以及所知晓的全部事情都一五一十地告诉了慧灵，无论是《镇魂谱》，仙鬼面，还是魘魄石，丝毫没有半点保留，直把慧灵听得瞠目结舌。
普兹阿萨还告诉慧灵，如今九隆王就在此地向北数百里的群山之中，他又重新建立了一个新的王国，国中之人无一不是像他那样的嗜血妖人。
普兹说他原本因罪孽深重而想要自绝，但始终担心九隆一族会为害人间，这才留守在此地暗中监视。他现在就住在当初给自己挖好的坟墓之中，假如有一天九隆一族彻底灭亡，他便可以了无牵挂地撒手西去了。
听完普兹的一席话，慧灵唏嘘不已地感慨良久()。他虽然对于《镇魂谱》一书有些了解，却万万没想到在许多年前，居然还有这样一段鲜为人知的离奇经过。更加令他意想不到的是，自己的祖先九隆王竟然时至今ri还尚在人间，而坐在自己眼前的，就是辅佐九隆多年的开国元老。
《镇魂谱》一书果真比想象中的还要神奇，倘若自己能从中获得这种特殊的能力，自己的大计必能成功，哀牢的国运也将就此得到转变。
想到此处，慧灵开始乞求普兹，求他将《镇魂谱》的下落告知于他，自己要利用这本奇书来拯救哀牢。
普兹言道，《镇魂谱》现在就在他的身上，但光有这本书是没有用的，需要通过魘魄石的魔力才能获得神力，而他的手中恰恰缺少的就是此物。况且在接近魇魄石之前必须要有充足的准备，如若不然，会因为无法抵御魘魄石的魔力而丧失人xing，继而变成一只等级最低的嗜血石衍。
随后他解释说，之所以他会告诉慧灵这么多秘密，其本意就是打算辅佐慧灵，让他也效仿九隆的做法，创建一个新的国度。这样一来，便可以制约九隆一族，乃至于将其一举歼灭。如今哀牢归附中原已成定局，既然事情已经发展到了这个地步，就说明国中的子民大部分都是赞同此举的。哀牢王国人心已散，即便强行将柳貌等人全部杀死，也无法改变民众的心意，反而会适得其反遭到抵抗。与其牛不喝水强按头，倒不如另立山门，重建新都。
慧灵觉得普兹的话也不无道理，便采纳了他的建议，准备按照他的意思闯一片天地。
随后慧灵跪拜普兹阿萨为老师，并在普兹的要求下发誓绝不对任何人透露有关他的半点消息，包括慧灵的结发妻子杞澜。
经过长时间的探讨，二人商量出了一套具体方案，当ri就开始各自实施。(本站您的支持，就是我最大的动力。)
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季玟慧自然知道她所掌握的信息有多么重要，早就迫不及待地想要尽快说出来让我知晓。因为她能够明显地察觉到，我之所以会无法解开这一系列的谜题，缺少的正是能够起到连接作用的重要线索。如果能让我尽早得知这些相关信息，凭着我的推理能力，或许在我们抵达塔顶之前就可以解开全部的谜团。
据季玟慧描述，当时孙悟强迫她翻译一本奇怪的古卷。当她得知这本古卷是从天津别墅的废墟中挖掘出来时，就已经料定这是我们由于疏忽大意而遗漏下的重要线索。如果被孙悟这伙人掌握在手中，难保今后会招来大祸。
是以她在翻译之前就下定决心，无论古卷中的内容到底写了些什么，都不能把真实的文本译给孙悟。反正除她本人之外也没人识得这种古代彝文，想办法哄骗孙悟自是易如反掌的一桩小事。
然而，当季玟慧正式开始进行翻译工作以后，她对卷中的记载越来越是感到震惊，同时也深深地被文中的叙述所吸引住了()。
按照以往的经验，大多数古墓中都可以找到墓主平生的记载和描述。或以文字的形式记在纸上，或以壁画的形式展现在墙上。这并非仅限于位高权重的王侯之辈才有的习惯。即便是普通百姓，只要能有一处埋骨之所，就会用各种不同的方法将自己的一生记录下来，一同带进墓穴之中。
这也许是古人对于生命留恋的一种体现，更是许多自命不凡之人向上天彰显功绩的一种手段。还有一些人，是想把自己一生的故事也带去yin间，即便是过了奈何桥，喝了孟婆汤，也能从笔记之中寻找到前世不解的情结。无论是欢喜的还是忧愁的，是璀璨的还是灰暗的。都舍不得将其彻底忘掉。生生世世都留在记忆之中永远珍藏。
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那本古卷。正是慧灵亲手写下的绝笔遗书，是他留给后人瞻仰的唯一文献。
文字的开篇部分基本可以避过不提，其记载的内容与杞澜所撰写的《澜心叙》大抵相同。都是描写杞澜和慧灵两个人从相识到相爱的具体经过，以及此后发生的一系列事件。至于慧灵年轻时与哀牢王柳貌等人的恩怨纠葛，文中也有着详细的记载。不过我们对于此事已大致了解，就没必要再在这里重复赘述了。
让季玟慧感到震惊的第一件事，是出自笔记中间部分的一段记述。
当时慧灵和杞澜一路寻找《镇魂谱》的下落，但历时多年也不见端倪，慧灵渐感心灰意懒。就打算放弃寻找奇书一事，找个地方和自己的妻子安顿下来，无忧无虑的过上一生也未尝不可。
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就在慧灵夫妇准备不ri南下返乡的当口，一天慧灵外出打猎，偶然间在密林之中遇到了一个奇怪的老者。慧灵本不yu和不识之人多打交道，便头也不抬地径往前走。可就在二人擦肩而过的一瞬间，那老者忽地一把拉住慧灵的手腕，盯着慧灵瞄目而视。
只见那老者生有一副惊奇的骨骼，身短臂长，头大足小，五官也是长得丑陋之极。那老者问慧灵道：“你明明身着汉人的衣服，为何颈上却戴着彝人的饰物？”
慧灵见老者识得自己颈上之物，便客气地问道：“老丈何以识得此物？莫非知晓此物的来历不成？”
老者笑曰：“如何不识？此物乃是哀牢国的王族佩饰，非寻常百姓所能佩戴。你既然颈上戴有此物，想必和哀牢王族有些渊源吧？”
自行走江湖以来，慧灵还是第一次遇到认识这个饰物的人，离乡多ri的他不免生出一份亲切之感，也就忍不住要和那老者多说几句。他将自己的身份毫无掩饰地说了出来，告知对方自己的真实名字叫做布哲，在远处等着他回去的妻子本名安布伦，慧灵和杞澜乃是他们各自起的汉人名字。
那老者顿时表现得颇为亲切，也告诉慧灵自己叫做普兹阿萨，乃是哀牢国的一名子民。他因事出有因而流离至此，正是因为看到了慧灵脖子上的特殊挂饰，这才忍不住将其叫住详问端的。
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二人越聊越是投机，小到民俗风土，大到国事政治，两个人的看法总能极为默契地取得一致，当真是相识恨晚，一见如故()。话到酣处，慧灵把自己背井离乡的真实原因也讲了出来，他对于哀牢国当政者的不满，对国家的堪忧，以及自己的打算，全都一股脑地讲给了对方。
普兹阿萨越听脸上的表情就越是凝重，一再追问与哀牢国有关的具体细节。慧灵自然是知无不言言无不尽，同时还要加上自己的看法和判断。
听慧灵将哀牢的现状讲完之后，老者捻着胡须闭唇不语。想了良久，他才眼含深意地问道：“孩子，你仔细看看老夫，和常人是否有何不同？”
慧灵不敢直说那老者生得丑陋，只得搪塞道：“老丈骨骼惊奇，面似仙猿，一看便知是世外高人。”
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慧灵见此人生xing豁达，也就不再过多客套，直截了当地问道：“我方才就注意到老丈口中的牙齿又长又尖，好似猛兽的獠牙一般，莫非这对牙齿另有玄妙？”
普兹阿萨微微一笑，缓缓地道出一番话来。他将自己的经历以及所知晓的全部事情都一五一十地告诉了慧灵，无论是《镇魂谱》，仙鬼面，还是魘魄石，丝毫没有半点保留，直把慧灵听得瞠目结舌。
普兹阿萨还告诉慧灵，如今九隆王就在此地向北数百里的群山之中，他又重新建立了一个新的王国，国中之人无一不是像他那样的嗜血妖人。
普兹说他原本因罪孽深重而想要自绝，但始终担心九隆一族会为害人间，这才留守在此地暗中监视。他现在就住在当初给自己挖好的坟墓之中，假如有一天九隆一族彻底灭亡，他便可以了无牵挂地撒手西去了。
听完普兹的一席话，慧灵唏嘘不已地感慨良久()。他虽然对于《镇魂谱》一书有些了解，却万万没想到在许多年前，居然还有这样一段鲜为人知的离奇经过。更加令他意想不到的是，自己的祖先九隆王竟然时至今ri还尚在人间，而坐在自己眼前的，就是辅佐九隆多年的开国元老。
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普兹言道，《镇魂谱》现在就在他的身上，但光有这本书是没有用的，需要通过魘魄石的魔力才能获得神力，而他的手中恰恰缺少的就是此物。况且在接近魇魄石之前必须要有充足的准备，如若不然，会因为无法抵御魘魄石的魔力而丧失人xing，继而变成一只等级最低的嗜血石衍。
随后他解释说，之所以他会告诉慧灵这么多秘密，其本意就是打算辅佐慧灵，让他也效仿九隆的做法，创建一个新的国度。这样一来，便可以制约九隆一族，乃至于将其一举歼灭。如今哀牢归附中原已成定局，既然事情已经发展到了这个地步，就说明国中的子民大部分都是赞同此举的。哀牢王国人心已散，即便强行将柳貌等人全部杀死，也无法改变民众的心意，反而会适得其反遭到抵抗。与其牛不喝水强按头，倒不如另立山门，重建新都。
慧灵觉得普兹的话也不无道理，便采纳了他的建议，准备按照他的意思闯一片天地。
随后慧灵跪拜普兹阿萨为老师，并在普兹的要求下发誓绝不对任何人透露有关他的半点消息，包括慧灵的结发妻子杞澜。
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