他言辞恳切神色真挚确是为张伟后世声名考虑是以语出至诚亦很有情感。身为前明大吏既然投身以事新朝自然希望新朝皇帝是后世称颂的仁君圣主。那么他投降一事就可借由张伟的声名掩盖成为上应天心下顺民意之举。是以无论如何他都不愿意张伟在错误的道路上一误再误。
张伟亦知其意知道他害怕分封一事引后世纷乱如西晋八王之乱使国家立国不足百年就颓然倾倒。其实中国历史权臣篡国之事笔不胜书然则得国久些便是圣君得国短的举朝无好人。张伟现下不但分封还要挑战儒家两千年来的独尊地位此事一旦施为失败再有分封一事虽然新汉现在气象鼎盛或许覆亡就在顷刻之间以洪承畴等人的政治眼光又怎能不忧急万分。
“卿不必多言此事朕已有了定论。千百年来中国皆以儒术治之。历朝历代非读书人不用然则自西汉至今读书人投靠外夷者有之党争祸国者有之投身阉宦者有之！此尚且是大义所在所谓读书养气正已以正人是所谓乎？”
说到此处张伟忍不住站起身来踱到钱谦益等人身前训斥道：“尔等以圣人门徒自诩总是大言炎炎动辄大义。我且问尔等家中田亩不足百亩的有几人？家中僮仆不下百人的有几人？争权夺利贪图享乐尔等真是操心国事？笑话！”
他并不指斥黄尊素等人却将他们身后的一众小臣挨个点出这些人或是曾经贪污或是流连烟花之地或是多置田亩土地收取重赋。这伙人与吴应箕等人不同虽然亦是进士出身却并不是将书中的那一套鬼话奉为圭臬为人品格上多有缺陷被张伟派司闻曹一一侦闻得知此时当众训斥指责却令这些自诩为正人君子的朝臣难堪之极一时间无地自容。
黄尊素等人越听越是心惊委实料想不到自已的这些门徒表面上光风霁月坦坦荡荡背地里却是如此龌龊。张伟并不与他们辩论儒家经义却从人格上下手一下子打的众人措手不及各人都难堪自已出丑哪里还敢出头与皇帝辩论大义。
张伟心中得意知道这一闷棍敲的不轻。明皇用棍子打不服朝臣实为自身不智。打击这些所谓的正人君子最好的办法就是先在人格上将其否定那么以不现实的道德标准要求别人的他们哪里还有脸为大义争执。
钱谦益为官多年家里有良田数千亩虽然以明朝旧例他还不能算的上是贪官。不过自身家产来路如何自然是心中有数。此时见皇帝一一将党羽的污点当众拿出来斥责他心惊胆寒唯恐当年在崇祯朝以贪污事被黜一事重演当场。当日事他虽然被污却也是因已身并不那么干净若是依着汉朝的都察法令只怕家产立刻被抄自已亦要锒铛下狱。
此时群臣开初的幻想已然破灭各人只盼皇帝能够开恩免了各自的罪过就已是皇恩浩荡。黄尊素自身持正却不如那伙污糟猫一般害怕因见张伟回座他便冗声道：“陛下众臣多半有罪臣亦心惊。然而圣人之教却是没错只要各人能修身受教圣言煌煌以天下学官教诲训导朝廷多有褒奖恩赏数十年后天下必然大治。若是将以严刑酷法治国以法家学说与圣人并重惑乱人心。臣只怕乱世不远治世宁有日乎？”
“儒法并百家并重方才是治世之道。如卿所言当日齐宣王并不信儒家学说亚圣孟子上门宣教宣王亦曾受教聆听其言。若是他除了法家一概不信并不准儒学流传各国当时信儒者甚少依例皆是如此。试问今日还有儒家经典存于后世么？当日各国国君尚能兼收并蓄以使百家学说流传诸子游说各国君主待若上宾。当时学术之盛贤人之多乃中国未之所之盛景。秦始皇焚书坑儒除医农诸书外余者皆毁之不存。今诸君只存儒而灭其余与秦始皇何异？”
见黄尊素等人目瞪口呆张伟又道：“儒学一向师古尊周三王之制和周公乃是儒家口中最受敬重的贤明君主。他们的治国方法亦是备受称道。王安石变法后来成为儒家叛逆师古法古古人的一切都是好的？其余不论这一点朕就容不得。拘泥成法不容变革凡有更改前制者都是大逆不道。既然如此朕就诏命天下自此之后凡有言古制强于今制者一律治罪。”
他冷笑一声命道：“今日众臣俱需手书王安石所言的：天命不足畏祖宗不足法方能得出。”
又命道：“将黄尊素带下其余各臣一体办理。”
他说罢起身返回内廷。留在平台上的众臣眼见黄尊素被卫士半拖半架送出宫去。留下的诸人相顾失色不知道皇帝要如何处置他们。只是今日之事太过重大适才没有犯颜直谏是因太过突然此时若是服软出了宫门各人半生的名声气节却是一朝无存。
于是各官依次由平台而下至奉天门外宫门广场依次而跪叩请皇帝收回成命。好在汉朝没有廷仗一事明正德帝与嘉靖皇帝年间都有过百名臣子在宫门外叩阙请命嘉靖曾经一次打过一百三十余名官员的屁股当场打死十几人。张伟对这一源自于蒙古的野蛮行径很是痛恨曾多次斥骂当年的明皇。各臣跪伏在地心中安然反正屁股不至于遭殃比之前辈们还是安全的多了。
待跪到正午时分各臣都是又头晕眼花腹中饥饿皇帝不肯答允亦不肯再行召见。却是不管不顾将他们晾在此地。过了子时众人正没奈何间内廷方传出诏旨着令宿卫司将一众大臣押送大报恩寺。
那大报恩寺乃是南京城内第一大寺是朱棣在打下南京后为了确定自已正统苗裔的地位报生父朱元璋及马皇后的恩德而建。寺周长九里又十三步华美壮丽用银百定民伕十万犯人数万历时近十年乃成。
待一众朝臣身着朝服被内廷禁卫执刀持戟押解至中山门外的大报恩寺一路上城内百姓早已轰动过万的百姓沿途跟随看着过百名官员如同囚犯一般被押解于途。各官眼见这些黔百姓沿途嘻笑跟随看马戏一样的围看旁观各人都甚觉难堪虽然天气尚冷却都忍不住汗透重衣。儒家学说最讲君君臣臣父父子子张伟又是他们的君又是父是谓君父。这些人心中虽然恨极却亦是不能口出怨言。有心骂两句：“奸臣惑乱君父荼毒大臣。”却又是想来想去不知道这奸臣是谁。张伟施政向来是乾纲独断哪里能有大臣左右到他。若是骂将出来就是辱骂君父也只得在心中默念几句便也罢了。
一路上人山人海所幸并没有人敢阻路碍事一路上直行无阻直至大报恩寺之内。待各官随同禁卫入得山门之内却均是倒吸一口冷气。这大报恩寺大雄宝殿前的广场极大一向宽阔壮美令人甫入山门就拜伏在佛祖脚下。此时这大殿前的广场之上方圆里许皆已被草屋茅舍占满这些草屋无顶无檐只以木架铺以茅草便算成屋。
各人正在诧异却听押解他们前来的那宿卫班头展开诏旨宣谕道：“昔者三王五帝之时虽帝王之尊亦茅屋草舍无锅无灶、无有床榻、衣着以兽皮食以野菜粟米偶有野物果腹耳。今尔儒家有言三代之治乃后世帝王应效之者。朕亦欲从卿等所言烦卿等先行入住此屋待熟谙彼时风俗乃推行天下咸使行之。钦此！”
这些官员儒者虽然平素里满嘴三代之治此时张伟突然如此做法却当真令他们哭笑不得。各人跪在地上叩头接旨之后参差不齐的立起身来均是面面相觑不知如何是好。
洪承畴因见各人都在呆乃展颜笑道：“其实三代之治大家谁也没有见过。只是圣人说好今不如古这么些年相传下来不曾改易罢了。况且圣人说的是古代礼法好又不是说兽皮草舍好。”
他打了两个哈哈又笑道：“不过今上亦是圣人让咱们这些孔圣门徒来感受一下亦是好事一桩。”
众人被他安慰揉搓一番却仍是苦着脸看向那些小小的草舍又有人往里查探一番却现内里什么物什也无。只有几个陶罐看来是用来煮饭喝汤之用再有稻草一堆兽皮衣物及被褥一若干。正自苦恼间却又突见山门外熙熙攘攘一群人皆着兽皮纷沓而入。待定睛一看却见正是各自家人或老或小全数已改着兽皮一个个灰头土脸被禁卫官兵押解而入。
待一众官员的家人妻女走近却均是破口骂道：“都是你们这些杀千刀的成天的法古非今又偏说汉王分封不对。成天的呱躁上书惹的汉王恼了。现下将我们都赶了来家产全部看了起来说是过一阵子房宅全被平了改为茅舍！再把咱们的田土都分给农户重复井田。你们闹吧到时候什么都没了那时候全家都饿死了算！”
各人明知道这是张伟拿他们做法必然不会如此。却又想到今上做事雷利风行向来很是专断说一不二。若是当真如此行事自已不过是一介儒生新朝的功臣和军队都有分封好处必定是站在皇帝一边无人肯为他们说话。那些贫苦农民若是知道皇帝愿意拿大臣富户的土地出来分封欢喜尚且不及却又有谁会支持他们？
想到可怕之处一时间各官都是冷汗淋漓不可遏止。正慌乱间却又有一群如狼似虎的禁卫官兵冲上前来逼着各官将身上衣服换下全数换上兽皮。一时间原本着着光鲜头戴钞帽腰缠玉带悬挂鱼符的朝廷大臣们全数成了率兽食人的野人。
自这群朝官始凡是此次上书言事者均被张伟下令择地看押换衣易食全家上下全数赶入草屋之内居住。一面是以如此的强力手段对付儒臣一面下令恢复法家的地位并命各处官学讲授韩非子等法家诸子的著述。中国的法家精神乃是以绝对的强势法律强横**的君主来制御臣下与西方的公平契约式的法律精神绝然不同。张伟之所以现下大张旗鼓的恢复法家一来是他现在的改革需要绝对的**地位把儒家的天命君人学说摒弃开来更方便他施为政治。二来法家学说中没有儒家的糟泊并没有什么议亲议贵的破坏法制的说法将法家精神中平等法制的精神宣扬开来将有利于下一步的契约和市民平等精神的塑造。
此后不过一月不到在各处吃野菜以陶灌喝菜根汤穿着兽皮睡在稻草上的儒士们纷纷屈服再也不肯以圣人之教来非议张伟的诸多举措。各人纷纷按要求手书完毕将历史上被视为洪水猛兽被后世儒家痛骂的王安石名言抄录写下这才得以换衣回家。
张伟不以刀斧相逼亦没有严刑拷打更不能将众人下狱轻轻松松完了此事。事古而非今乃是儒学中最顽固也是最落后的一面然而当每个人带着全家老小亲身试验过一次之后却再也无人敢于尝试第二次。至此之后凡有新政举措出来各人至多敢以当时实际来反对却再也不敢以两千多年前的圣人教诲和陈腐霉的政治信条来做为依据了。
张伟亦知其意知道他害怕分封一事引后世纷乱如西晋八王之乱使国家立国不足百年就颓然倾倒。其实中国历史权臣篡国之事笔不胜书然则得国久些便是圣君得国短的举朝无好人。张伟现下不但分封还要挑战儒家两千年来的独尊地位此事一旦施为失败再有分封一事虽然新汉现在气象鼎盛或许覆亡就在顷刻之间以洪承畴等人的政治眼光又怎能不忧急万分。
“卿不必多言此事朕已有了定论。千百年来中国皆以儒术治之。历朝历代非读书人不用然则自西汉至今读书人投靠外夷者有之党争祸国者有之投身阉宦者有之！此尚且是大义所在所谓读书养气正已以正人是所谓乎？”
说到此处张伟忍不住站起身来踱到钱谦益等人身前训斥道：“尔等以圣人门徒自诩总是大言炎炎动辄大义。我且问尔等家中田亩不足百亩的有几人？家中僮仆不下百人的有几人？争权夺利贪图享乐尔等真是操心国事？笑话！”
他并不指斥黄尊素等人却将他们身后的一众小臣挨个点出这些人或是曾经贪污或是流连烟花之地或是多置田亩土地收取重赋。这伙人与吴应箕等人不同虽然亦是进士出身却并不是将书中的那一套鬼话奉为圭臬为人品格上多有缺陷被张伟派司闻曹一一侦闻得知此时当众训斥指责却令这些自诩为正人君子的朝臣难堪之极一时间无地自容。
黄尊素等人越听越是心惊委实料想不到自已的这些门徒表面上光风霁月坦坦荡荡背地里却是如此龌龊。张伟并不与他们辩论儒家经义却从人格上下手一下子打的众人措手不及各人都难堪自已出丑哪里还敢出头与皇帝辩论大义。
张伟心中得意知道这一闷棍敲的不轻。明皇用棍子打不服朝臣实为自身不智。打击这些所谓的正人君子最好的办法就是先在人格上将其否定那么以不现实的道德标准要求别人的他们哪里还有脸为大义争执。
钱谦益为官多年家里有良田数千亩虽然以明朝旧例他还不能算的上是贪官。不过自身家产来路如何自然是心中有数。此时见皇帝一一将党羽的污点当众拿出来斥责他心惊胆寒唯恐当年在崇祯朝以贪污事被黜一事重演当场。当日事他虽然被污却也是因已身并不那么干净若是依着汉朝的都察法令只怕家产立刻被抄自已亦要锒铛下狱。
此时群臣开初的幻想已然破灭各人只盼皇帝能够开恩免了各自的罪过就已是皇恩浩荡。黄尊素自身持正却不如那伙污糟猫一般害怕因见张伟回座他便冗声道：“陛下众臣多半有罪臣亦心惊。然而圣人之教却是没错只要各人能修身受教圣言煌煌以天下学官教诲训导朝廷多有褒奖恩赏数十年后天下必然大治。若是将以严刑酷法治国以法家学说与圣人并重惑乱人心。臣只怕乱世不远治世宁有日乎？”
“儒法并百家并重方才是治世之道。如卿所言当日齐宣王并不信儒家学说亚圣孟子上门宣教宣王亦曾受教聆听其言。若是他除了法家一概不信并不准儒学流传各国当时信儒者甚少依例皆是如此。试问今日还有儒家经典存于后世么？当日各国国君尚能兼收并蓄以使百家学说流传诸子游说各国君主待若上宾。当时学术之盛贤人之多乃中国未之所之盛景。秦始皇焚书坑儒除医农诸书外余者皆毁之不存。今诸君只存儒而灭其余与秦始皇何异？”
见黄尊素等人目瞪口呆张伟又道：“儒学一向师古尊周三王之制和周公乃是儒家口中最受敬重的贤明君主。他们的治国方法亦是备受称道。王安石变法后来成为儒家叛逆师古法古古人的一切都是好的？其余不论这一点朕就容不得。拘泥成法不容变革凡有更改前制者都是大逆不道。既然如此朕就诏命天下自此之后凡有言古制强于今制者一律治罪。”
他冷笑一声命道：“今日众臣俱需手书王安石所言的：天命不足畏祖宗不足法方能得出。”
又命道：“将黄尊素带下其余各臣一体办理。”
他说罢起身返回内廷。留在平台上的众臣眼见黄尊素被卫士半拖半架送出宫去。留下的诸人相顾失色不知道皇帝要如何处置他们。只是今日之事太过重大适才没有犯颜直谏是因太过突然此时若是服软出了宫门各人半生的名声气节却是一朝无存。
于是各官依次由平台而下至奉天门外宫门广场依次而跪叩请皇帝收回成命。好在汉朝没有廷仗一事明正德帝与嘉靖皇帝年间都有过百名臣子在宫门外叩阙请命嘉靖曾经一次打过一百三十余名官员的屁股当场打死十几人。张伟对这一源自于蒙古的野蛮行径很是痛恨曾多次斥骂当年的明皇。各臣跪伏在地心中安然反正屁股不至于遭殃比之前辈们还是安全的多了。
待跪到正午时分各臣都是又头晕眼花腹中饥饿皇帝不肯答允亦不肯再行召见。却是不管不顾将他们晾在此地。过了子时众人正没奈何间内廷方传出诏旨着令宿卫司将一众大臣押送大报恩寺。
那大报恩寺乃是南京城内第一大寺是朱棣在打下南京后为了确定自已正统苗裔的地位报生父朱元璋及马皇后的恩德而建。寺周长九里又十三步华美壮丽用银百定民伕十万犯人数万历时近十年乃成。
待一众朝臣身着朝服被内廷禁卫执刀持戟押解至中山门外的大报恩寺一路上城内百姓早已轰动过万的百姓沿途跟随看着过百名官员如同囚犯一般被押解于途。各官眼见这些黔百姓沿途嘻笑跟随看马戏一样的围看旁观各人都甚觉难堪虽然天气尚冷却都忍不住汗透重衣。儒家学说最讲君君臣臣父父子子张伟又是他们的君又是父是谓君父。这些人心中虽然恨极却亦是不能口出怨言。有心骂两句：“奸臣惑乱君父荼毒大臣。”却又是想来想去不知道这奸臣是谁。张伟施政向来是乾纲独断哪里能有大臣左右到他。若是骂将出来就是辱骂君父也只得在心中默念几句便也罢了。
一路上人山人海所幸并没有人敢阻路碍事一路上直行无阻直至大报恩寺之内。待各官随同禁卫入得山门之内却均是倒吸一口冷气。这大报恩寺大雄宝殿前的广场极大一向宽阔壮美令人甫入山门就拜伏在佛祖脚下。此时这大殿前的广场之上方圆里许皆已被草屋茅舍占满这些草屋无顶无檐只以木架铺以茅草便算成屋。
各人正在诧异却听押解他们前来的那宿卫班头展开诏旨宣谕道：“昔者三王五帝之时虽帝王之尊亦茅屋草舍无锅无灶、无有床榻、衣着以兽皮食以野菜粟米偶有野物果腹耳。今尔儒家有言三代之治乃后世帝王应效之者。朕亦欲从卿等所言烦卿等先行入住此屋待熟谙彼时风俗乃推行天下咸使行之。钦此！”
这些官员儒者虽然平素里满嘴三代之治此时张伟突然如此做法却当真令他们哭笑不得。各人跪在地上叩头接旨之后参差不齐的立起身来均是面面相觑不知如何是好。
洪承畴因见各人都在呆乃展颜笑道：“其实三代之治大家谁也没有见过。只是圣人说好今不如古这么些年相传下来不曾改易罢了。况且圣人说的是古代礼法好又不是说兽皮草舍好。”
他打了两个哈哈又笑道：“不过今上亦是圣人让咱们这些孔圣门徒来感受一下亦是好事一桩。”
众人被他安慰揉搓一番却仍是苦着脸看向那些小小的草舍又有人往里查探一番却现内里什么物什也无。只有几个陶罐看来是用来煮饭喝汤之用再有稻草一堆兽皮衣物及被褥一若干。正自苦恼间却又突见山门外熙熙攘攘一群人皆着兽皮纷沓而入。待定睛一看却见正是各自家人或老或小全数已改着兽皮一个个灰头土脸被禁卫官兵押解而入。
待一众官员的家人妻女走近却均是破口骂道：“都是你们这些杀千刀的成天的法古非今又偏说汉王分封不对。成天的呱躁上书惹的汉王恼了。现下将我们都赶了来家产全部看了起来说是过一阵子房宅全被平了改为茅舍！再把咱们的田土都分给农户重复井田。你们闹吧到时候什么都没了那时候全家都饿死了算！”
各人明知道这是张伟拿他们做法必然不会如此。却又想到今上做事雷利风行向来很是专断说一不二。若是当真如此行事自已不过是一介儒生新朝的功臣和军队都有分封好处必定是站在皇帝一边无人肯为他们说话。那些贫苦农民若是知道皇帝愿意拿大臣富户的土地出来分封欢喜尚且不及却又有谁会支持他们？
想到可怕之处一时间各官都是冷汗淋漓不可遏止。正慌乱间却又有一群如狼似虎的禁卫官兵冲上前来逼着各官将身上衣服换下全数换上兽皮。一时间原本着着光鲜头戴钞帽腰缠玉带悬挂鱼符的朝廷大臣们全数成了率兽食人的野人。
自这群朝官始凡是此次上书言事者均被张伟下令择地看押换衣易食全家上下全数赶入草屋之内居住。一面是以如此的强力手段对付儒臣一面下令恢复法家的地位并命各处官学讲授韩非子等法家诸子的著述。中国的法家精神乃是以绝对的强势法律强横**的君主来制御臣下与西方的公平契约式的法律精神绝然不同。张伟之所以现下大张旗鼓的恢复法家一来是他现在的改革需要绝对的**地位把儒家的天命君人学说摒弃开来更方便他施为政治。二来法家学说中没有儒家的糟泊并没有什么议亲议贵的破坏法制的说法将法家精神中平等法制的精神宣扬开来将有利于下一步的契约和市民平等精神的塑造。
此后不过一月不到在各处吃野菜以陶灌喝菜根汤穿着兽皮睡在稻草上的儒士们纷纷屈服再也不肯以圣人之教来非议张伟的诸多举措。各人纷纷按要求手书完毕将历史上被视为洪水猛兽被后世儒家痛骂的王安石名言抄录写下这才得以换衣回家。
张伟不以刀斧相逼亦没有严刑拷打更不能将众人下狱轻轻松松完了此事。事古而非今乃是儒学中最顽固也是最落后的一面然而当每个人带着全家老小亲身试验过一次之后却再也无人敢于尝试第二次。至此之后凡有新政举措出来各人至多敢以当时实际来反对却再也不敢以两千多年前的圣人教诲和陈腐霉的政治信条来做为依据了。