刚点点头站住了脚步看他微凉的晚风从两个人的十步开外是那些亲卫谭嗣同只感到一阵战栗。面前的这个人真的是那个痛列无双的杀人魔王吗那个心狠手辣屠城不眨眼的屠夫吗？
王道”与“霸道”是孟子的著作中经常提到的两个基本概念。在这里“道”是指思想与观点。哪方面的思想与观点？是关于如何治理国家的思想与观点。换句话说就是站在国家统治者的位置上如何对待他治理下的老百姓的不同的思想和观点。以孟子为代表的一派思想家对老百姓的力量对他们在维护国家政权稳固和推进社会展中的重大作用有比较充分的认识。知道必须减轻剥削缓和矛盾尽量争取老百姓的支持和拥护才能巩固政权使国家长治久安。为了让自己的这种思想观点更具权威性孟子便假托于“先王”即声称这一套是从历史上那些贤能的帝王那里学来的于是称“王道”。
从孟子的政治立场看他代表的是正处于上升阶段的地主阶级的利益。他有一套强国的理论而且自负很高。他说：“如欲平治天下当今之世舍我其谁？”（《公孙丑下》）真是以天下为己任。他一生学习孔子的学说以儒家思想的继承人自居。他的关于王道的思想确是承传了孔子的。《论语-为政》中说：“导之以政齐之以刑。民免而无耻；导之以德齐之以礼有耻且格。”这里所说的就是对待老百姓地两种不同的态度：用政令来训导老百姓用刑罚来控制老百姓其结果是老百姓逃避（这种统治）并会失去羞耻之心。用道德来引导老百姓用礼教来团结老百姓老百姓不仅能有羞耻之心而且会顺从。孟子把这两种为政方式归结为“霸道”与“王道”自己主张的是后者。
主张实行“霸道”的是法家。法家也是处于上升期的地主阶级的代表。他们与孟子的区别是一为激进派一为温和派。法家认为老百姓不过是统治者实现其统治意图的工具主张要对这些“工具们”实行严厉的统治运用严刑峻法地手段。相比之下。孟子的思想更具历史的进步性。
如果王霸问题仅仅是战国时期两个不同的思想派别之间地争论那么我们今天重新提起它也就没有多大意义。实际上这王霸之争已经出了历史的范围成为我们观察和分析政治现象的一个独特的视角。比如在今天地世界上有些人动辄炫耀武力。叫喊要打一场先制人的战争把航母开到别国的大门口为的是要损害别人地利益以扩充自己的利益。这就是霸权主义是“霸道”。
孟子还有一个重要的观点。那就是“威天下不以兵革之利”还要看是否能得到老百姓地拥护。“得道多助”这个“道”就是“王道”。“多助之至。天下顺之”。“寡助之至。之”。为一个得不到大多数人拥护地领导者（连亲戚都背叛他）指挥打仗是肯定会失败地。
“陛下乃欲行王道？”谭嗣同的心念电转。已经想明白了赵刚地想法不由叹了一口气这个时候实在不是后退的时候呀。目下的形式好比两军对垒已经摆开了阵势任何一方想要后退都会导致崩溃这是万万不可的。“陛下臣有一言不知当说不当说？”
“谭先生请说赵某洗耳恭听！”
“陛下自草莽起事之后奋长缨……”赵刚有点尴尬好像不管谁跟自己说话之前都要来上一大段歌功颂德的否则就不敢说话“不过陛下对于开疆扩土过于热衷对于守城治国则有所不足所以国内的势力才有机会抬头这不可不见。古人云好战必亡希望陛下息刀兵行仁政则万世之基可成国家幸甚百姓幸甚！”
“好战必亡………………………”赵刚默默念了一遍这句话是那么的熟悉”国虽大.好战必亡；天下虽安忘战必危”法>>是古代著名的一部兵书.相传是姜子牙所写.又称&1t;&1t;军礼司马法>>
其“仁本第一”有云
国虽大好战必亡；天下虽安忘战必危。”不过话被硬生生的砍掉了半截只剩下上面半句。中国好施仁政五千年前的祖宗就已经是这样了因为这句话已经说得很明白了不管你国家是多么的强大时常动战争必定走向灭亡。汉武帝如何天纵英才打的匈奴望风而逃可是文景之治所积累的财富被他消耗一空到了晚年人口少了一半后来知天命的汉武帝亦感到自己晚年政治决策的失误带来的恶果安抚流民的同时遂在轮台颁下《轮台罪己诏》“朕即位以来所为狂悖使天下愁苦不可追悔。自今事有伤害百姓费天下者悉罢之！”以表示承认自己的错误。天下也因此又逐渐归于和谐。为昭宣中兴的盛世奠定了基础。
所以历朝历代所铭记的好战必亡也有点道理可是时移世易到了二十世纪初在三千年大变局面前以往的那些经验都成为了荒谬的东西资本主义的生产力决定了只有好战才能长盛不衰而且战之后还要大量的掠夺物资这样才能以战养战资本主义的强大工业注意让最荒芜的土地都具备价值而之前的任何一个阶段都无法做到这一点。
赵刚对对二战以后美国战事所知甚多作为“世界警察”这个贬义称谓的拥有者美国四处驻军到处挑起事端不惜牺牲本国公民的生命来维护“世界平衡”。但二战之后6o年来美国衰败了吗？没有！
其中最关键的原因就是颠覆了中国的祖训。所谓“好战必亡”全在于不懂得取利估计一方面是恪守“以仁为本”另一方面古时物资缺乏除了人力资源外没有可掳掠之物、补充之物但俘虏了敌方人员后还要考虑如何分流并负责吃喝拉睡等等简直是得不偿失。所以一旦有了战事不仅使国库空虚还使富裕的国力迅消失以至“国虽大好战必亡”。
但英美日等帝国主义可不这样除了尽力搜括外带不走的尽数毀坏不给被害者生存之机。百多年来英国从中国掳掠了多少财富？俄国是多少？日本是多少？八国联军又是多少？伊拉克战争中美国又从伊拉克拿走了多少？“以华制华以战养战”是日本鬼子明的但到了列强身上有那一个不是这样呢？
所以在赵刚上台之后所奉行的政策就是疯狂掠夺在列强眼中中国最强悍的不是可怕的6军而是数量列世界第一的6军工程兵虽然也是野战军序列中的一员但是工程兵的任务说起来很简单就是疯狂的拆卸大型工厂在两次世界大战中中国工程兵部队都表现出了凶猛的拆装能力一战的时候三天拆卸三百五十万吨物资二战的时候更是达到了每天最高二百三十万吨的可怕记录。可谓是蝗虫过境寸草不生。所以虽然经常打仗可是国库从来都没有空虚过而且大部分情况下都是盈利的。
听了谭嗣同的话在刚才清醒的认识到不管这些人有多高的见识他么与自己比起来还差得多呢。时势造英雄在这个时代又有谁比自己更知道时代的潮流想到这里赵刚倒不好反驳就顺着谭嗣同的话头应了一句：“谭先生说的不错。”
谭嗣同人老成精也看出赵刚有些不以为然也不多说两人闲聊了一会赵刚还好些谭嗣同年已花甲实在有些支撑不住勉强支撑着不睡眼皮已经有点睁不开。赵刚已经看的不忍心就说道：“谭先生夜深了不如留在我家住一晚上吧。”
谭嗣同大惊瞌睡也跑得差不多了站起来整理衣冠：“陛下不可臣等岂可居帝王之家罪过罪过！万万不可。”
赵刚只得作罢谭嗣同这样的历史伟人在你面前提示你不要乱了君臣辈分这还真是讽刺！郁闷得睡了一晚上第二天一早赵刚下旨意鉴于陕甘回汉动乱严重特命北方野战军五虎之秦宝川上将率军出征平定叛乱。
王道”与“霸道”是孟子的著作中经常提到的两个基本概念。在这里“道”是指思想与观点。哪方面的思想与观点？是关于如何治理国家的思想与观点。换句话说就是站在国家统治者的位置上如何对待他治理下的老百姓的不同的思想和观点。以孟子为代表的一派思想家对老百姓的力量对他们在维护国家政权稳固和推进社会展中的重大作用有比较充分的认识。知道必须减轻剥削缓和矛盾尽量争取老百姓的支持和拥护才能巩固政权使国家长治久安。为了让自己的这种思想观点更具权威性孟子便假托于“先王”即声称这一套是从历史上那些贤能的帝王那里学来的于是称“王道”。
从孟子的政治立场看他代表的是正处于上升阶段的地主阶级的利益。他有一套强国的理论而且自负很高。他说：“如欲平治天下当今之世舍我其谁？”（《公孙丑下》）真是以天下为己任。他一生学习孔子的学说以儒家思想的继承人自居。他的关于王道的思想确是承传了孔子的。《论语-为政》中说：“导之以政齐之以刑。民免而无耻；导之以德齐之以礼有耻且格。”这里所说的就是对待老百姓地两种不同的态度：用政令来训导老百姓用刑罚来控制老百姓其结果是老百姓逃避（这种统治）并会失去羞耻之心。用道德来引导老百姓用礼教来团结老百姓老百姓不仅能有羞耻之心而且会顺从。孟子把这两种为政方式归结为“霸道”与“王道”自己主张的是后者。
主张实行“霸道”的是法家。法家也是处于上升期的地主阶级的代表。他们与孟子的区别是一为激进派一为温和派。法家认为老百姓不过是统治者实现其统治意图的工具主张要对这些“工具们”实行严厉的统治运用严刑峻法地手段。相比之下。孟子的思想更具历史的进步性。
如果王霸问题仅仅是战国时期两个不同的思想派别之间地争论那么我们今天重新提起它也就没有多大意义。实际上这王霸之争已经出了历史的范围成为我们观察和分析政治现象的一个独特的视角。比如在今天地世界上有些人动辄炫耀武力。叫喊要打一场先制人的战争把航母开到别国的大门口为的是要损害别人地利益以扩充自己的利益。这就是霸权主义是“霸道”。
孟子还有一个重要的观点。那就是“威天下不以兵革之利”还要看是否能得到老百姓地拥护。“得道多助”这个“道”就是“王道”。“多助之至。天下顺之”。“寡助之至。之”。为一个得不到大多数人拥护地领导者（连亲戚都背叛他）指挥打仗是肯定会失败地。
“陛下乃欲行王道？”谭嗣同的心念电转。已经想明白了赵刚地想法不由叹了一口气这个时候实在不是后退的时候呀。目下的形式好比两军对垒已经摆开了阵势任何一方想要后退都会导致崩溃这是万万不可的。“陛下臣有一言不知当说不当说？”
“谭先生请说赵某洗耳恭听！”
“陛下自草莽起事之后奋长缨……”赵刚有点尴尬好像不管谁跟自己说话之前都要来上一大段歌功颂德的否则就不敢说话“不过陛下对于开疆扩土过于热衷对于守城治国则有所不足所以国内的势力才有机会抬头这不可不见。古人云好战必亡希望陛下息刀兵行仁政则万世之基可成国家幸甚百姓幸甚！”
“好战必亡………………………”赵刚默默念了一遍这句话是那么的熟悉”国虽大.好战必亡；天下虽安忘战必危”法>>是古代著名的一部兵书.相传是姜子牙所写.又称&1t;&1t;军礼司马法>>
其“仁本第一”有云
国虽大好战必亡；天下虽安忘战必危。”不过话被硬生生的砍掉了半截只剩下上面半句。中国好施仁政五千年前的祖宗就已经是这样了因为这句话已经说得很明白了不管你国家是多么的强大时常动战争必定走向灭亡。汉武帝如何天纵英才打的匈奴望风而逃可是文景之治所积累的财富被他消耗一空到了晚年人口少了一半后来知天命的汉武帝亦感到自己晚年政治决策的失误带来的恶果安抚流民的同时遂在轮台颁下《轮台罪己诏》“朕即位以来所为狂悖使天下愁苦不可追悔。自今事有伤害百姓费天下者悉罢之！”以表示承认自己的错误。天下也因此又逐渐归于和谐。为昭宣中兴的盛世奠定了基础。
所以历朝历代所铭记的好战必亡也有点道理可是时移世易到了二十世纪初在三千年大变局面前以往的那些经验都成为了荒谬的东西资本主义的生产力决定了只有好战才能长盛不衰而且战之后还要大量的掠夺物资这样才能以战养战资本主义的强大工业注意让最荒芜的土地都具备价值而之前的任何一个阶段都无法做到这一点。
赵刚对对二战以后美国战事所知甚多作为“世界警察”这个贬义称谓的拥有者美国四处驻军到处挑起事端不惜牺牲本国公民的生命来维护“世界平衡”。但二战之后6o年来美国衰败了吗？没有！
其中最关键的原因就是颠覆了中国的祖训。所谓“好战必亡”全在于不懂得取利估计一方面是恪守“以仁为本”另一方面古时物资缺乏除了人力资源外没有可掳掠之物、补充之物但俘虏了敌方人员后还要考虑如何分流并负责吃喝拉睡等等简直是得不偿失。所以一旦有了战事不仅使国库空虚还使富裕的国力迅消失以至“国虽大好战必亡”。
但英美日等帝国主义可不这样除了尽力搜括外带不走的尽数毀坏不给被害者生存之机。百多年来英国从中国掳掠了多少财富？俄国是多少？日本是多少？八国联军又是多少？伊拉克战争中美国又从伊拉克拿走了多少？“以华制华以战养战”是日本鬼子明的但到了列强身上有那一个不是这样呢？
所以在赵刚上台之后所奉行的政策就是疯狂掠夺在列强眼中中国最强悍的不是可怕的6军而是数量列世界第一的6军工程兵虽然也是野战军序列中的一员但是工程兵的任务说起来很简单就是疯狂的拆卸大型工厂在两次世界大战中中国工程兵部队都表现出了凶猛的拆装能力一战的时候三天拆卸三百五十万吨物资二战的时候更是达到了每天最高二百三十万吨的可怕记录。可谓是蝗虫过境寸草不生。所以虽然经常打仗可是国库从来都没有空虚过而且大部分情况下都是盈利的。
听了谭嗣同的话在刚才清醒的认识到不管这些人有多高的见识他么与自己比起来还差得多呢。时势造英雄在这个时代又有谁比自己更知道时代的潮流想到这里赵刚倒不好反驳就顺着谭嗣同的话头应了一句：“谭先生说的不错。”
谭嗣同人老成精也看出赵刚有些不以为然也不多说两人闲聊了一会赵刚还好些谭嗣同年已花甲实在有些支撑不住勉强支撑着不睡眼皮已经有点睁不开。赵刚已经看的不忍心就说道：“谭先生夜深了不如留在我家住一晚上吧。”
谭嗣同大惊瞌睡也跑得差不多了站起来整理衣冠：“陛下不可臣等岂可居帝王之家罪过罪过！万万不可。”
赵刚只得作罢谭嗣同这样的历史伟人在你面前提示你不要乱了君臣辈分这还真是讽刺！郁闷得睡了一晚上第二天一早赵刚下旨意鉴于陕甘回汉动乱严重特命北方野战军五虎之秦宝川上将率军出征平定叛乱。