房遗爱嘿嘿笑。挠了挠头！“救人命胜造七级浮屠散门
“你这么个性子下去可怎么了的啊？”南阳不住摇头。
“表姨，你就想想办法嘛。”房遗爱恳求道。
南阳沉吟了好一会儿，看着房遗爱道：“这些上或许有一人可以救她们。”
房遗爱一喜：“谁？”
“孙真人。”
“孙真人？孙真人是谁？”
“孙真人在民间有神再和药王之称。”
“药王？”房遗爱眼中一亮。脱口道：“孙思邈！”
“不错，你也知道他？”南阳有些奇怪。
“当今圣上不是召他入过京吗？可惜他不愿为官。”
世外高人，神龙见不见尾。”
“表姨认识他吗？能找到他吗？”房遗爱满怀期待地问道。
南阳摇了摇头：“我只是久闻其名”不过”
“不过什么？”
“二师兄的师父道宣法师和他相交甚厚，该知道他的下落。”
“这太好了！”房遗爱大喜。
“你可别高兴得太早了。且不说道宣法师知不知道孙真人的下落，就算他知道，他愿不愿意告诉你？告诉了你，孙真人愿不愿意见你……这都难说得很。”
“有希望就成。精诚所至金石为开嘛。”
“但愿吧你这般的怜香惜玉，真不知是好事还是坏事？”
“回到京城后，在梵天大师面前还望表姨多多美言。”
“这大概不需要了吧。”南阳一笑，“你的那个方子让我的两个师兄如今视你为神人，你的话可比我的管用多了。”
听南阳提起这事，房遗爱便问起他们这次去灾区的情形。
“现在才想起问这事啊？”南阳又摇了摇头，笑着给他续了茶水，“好了，其他事等到了京城再说吧。天也晚了，明天一早你还得赶路呢，喝了这杯茶就早点休息吧。”
房遗爱依言喝了茶，告辞一声，走出数步后忽然转过脸来笑道：“表姨，你别总对着我摇头啊！都快成摇头观音了。”说罢，快步而去。
南阳闻言由又摇了摇头，但马上便觉察到了，由不得自嘲地一笑……
绿荫森森，山泉综涂，耳畔隐隐传来缥缈悠远的禅钟暮鼓。房遗爱借着月色，呼吸着清爽的山风，往阎立德他们搭建的临时房舍走去。正穿过一片松林之际，忽然，背后袭来一股劲风，，
房遗爱究竟练了这么长时间的武，也不是白给的，本能地身子一侧，低喝一声“谁？”急忙回手挡架，岂知撩了一个空，跟着劲风又起。房遗爱反手再挡，又是挡了个空。他急欲转身迎战，但背后来人的出招好不迅捷，竟是逼得他无暇转身。他心中大骇，往前一纵，待要转身，不料来人如影随形，劲风又已袭来。来人在背后连连招，房遗爱是接连挡空，始终无法回身见来人之面。
来人招虚虚实实，像是在戏弄于他，却并无伤他之意。房遗爱鼻间忽然闻得一丝淡淡的清香，心中一动，已然明了。便不再躲闪，也不再招架，站立不动，叹息一声道：“你要是对我心中有恨的话，就打我一顿出出气吧！”
随着一声似有似无的幽叹，身后再无劲风袭来，也听不到任何的声响房遗爱缓缓转过身去，只见月光泻地，树影斑驳，却是人影皆
一大早，房遗爱就去尼姑庵请三位公主动身回京。庵门口的女尼却说三位公主正在佛堂和几位师太讲经说法。既然如此，房遗爱也不好催促，便来到佛堂门外等候，顺便也听听怎么个。讲经说法。
大凡宗教活动，都要有一套严格的程序和仪式，场面一定要显得庄重肃穆，否则就无法盅惑其信徒。
释家自然也不例外，开讲某经，均由法卑和都讲两人担当，法师主讲经，即解释经文，都讲主诵经文。即唱经文。
其先唱经题名目，然后对经题进行诠释，谓之“开题”再入文正说，正说时先摘诵经文，谓之“唱经”次就经文解说，吟唱词偈。
佛经中的意义深奥，经词难懂，但受了李世民的影响，他的这些女儿都崇佛，好研读经书，对佛学的精通并不比这些师太逊色多少。
此时唱经的竟是长乐，只听她唱道：“昔者菩萨身为鹿王，厥体高大，身毛五色，蹄角奇雅，众鹿伏从，数千为群。国王出猎，群鹿分散，投岩堕坑，物制贫棘。摧破死伤，所杀不少。鹿王睹之。哽噎曰：“粤刀从长。宜当明虑。择地而游。芶为美草而翔於斯，凋残群罪在我也。
径自入国。国人睹之，金曰：“吾王有至仁之德，神鹿来朝。以为国瑞。莫敢干之。乃到殿前，跪而云曰：畜贪生，寄命国界，卒逢猎者。虫类奔迸，或生相失，或死狼藉。天仁爱物，实为可哀。愿自相选。日供太官乞知其数，不敢欺王。王甚奇曰：“太官所用日不过一。不知汝等伤死甚拜若实如云。吾誓不猎。
鹿王退还。悉命群鹿，具以斯意示其祸福。群鹿伏听，自相差次，应先行者每当就死，过辞其王，王为泣涕，诲喻之曰：“睹世皆死，孰有免之？寻路念佛，仁孝慈心，向彼人王。慎无怨矣。日日若兹。中有应行者而身重脸，曰：“死不敢避，乞须挽娠。更取其次，欲以代之。其次顿泣涕而曰：“必当就死。尚有一日一夜之生。斯须之命。时至不恨”
鹿王不忍枉其生命，明日遁众，身诣太官。厨人识之，即以上闻。王问其故，辞答如上。王恰然为之流泪曰：“岂有畜兽怀天地之仁，杀身济众。履古人弘慈之行哉？吾为人君，日杀众生之命，肥泽己体。吾好凶虐，尚射狼之行乎？兽为斯仁，有奉天之德矣”
王遗鹿去，还其本居，敕一国界：若有犯鹿者，与人同罚。自斯之俊，王及群察率化，黎民遵仁不杀，润逮草木。国遂太平。菩萨世世危命济物。功成德隆，遂为尊雄。”
房遗爱虽然不信佛，但这个佛教鹿王的故事到也听说过，由不得皱起了眉头。文成在场，长乐讲这个故事的用意何在？
附：毒王故事泽文：
从前。菩萨曾经身为鹿王，体壮高大，毛有五色，两只蹄角生得高雅而奇特。群鹿拜伏相随，度群有数千只。有一天，国王出去打猎，惊散鹿群。有的跳上山岩，有的掉进深坑，有的上树，有的穿棘，加之被猎杀摧残死伤为数不少。鹿王见此情景。悲伤哽噎道：我是群鹿之,应该考虑周到，选择没有危险的地方而游玩，只为贪有好草而在此留连不肯离去，使众鹿摧残死伤，罪过在我啊,
於是遥自进入那个国家。国人见到此鹿。都说：我们的国王有至仁之德，现有神鹿来朝拜。大家都认为这是国家的吉祥，没人敢干涉它。鹿王来到大殿前，跪下道：小畜芶且贪生，来到贵国国界吃草，突然碰到猎人，四处奔走逃命，或生离相失不见，或丧命狼籍成堆。上天慈仁爱物，实在可悲可哀。我希望由我们自己来选择，每天供给太官。我知道数目，不敢欺骗大王。国王非常奇怪道：太官所用鹿，每天不会过一头，不知道你们死伤这么多。若真如你所说的。我誓不再打猎。
鹿王退下回到鹿群，将此事告诉众鹿，指出何为祸，何为福。群鹿拜伏聆听。自动一个轮一个地去，先去的总是先死。大家都向鹿王告辞，鹿王为之伤感，一边哭著一边教导群鹿道：你们应该见世人皆有一死，谁能免却，沿路念佛，仁义、孝道、慈悲，到了人王那襄，千万不要有怨恨。天天都这样。有一天，有个轮到该去的母鹿，身怀有孕，就要分娩。此鹿道：我并不敢逃避死亡，但请求生下小鹿徒再去。这样就必须由下一个先代它去。此鹿顿哭道：我一定去死。但还有一日一夜之生，生命短暂，该轮到我时，我定死无怨。
鹿王不忍心让此鹿去死，第二天躲开众鹿。自己来到太官那襄。厨师认识它。就告诉国王。国王询问原因，鹿王如实以答。国王听徒，恰然而为之流泪道：刁难道有畜兽怀天地之仁德，杀导济众，实现古人弘慈之高行的吗？我身为人王，却每天杀众生之命，自己吃得肥头大耳的。我这不是喜欢凶暴酷残，崇尚射狼的行为吗？此兽为了仁义，真有奉天之德行啊
国王把鹿王送了回去，回到国内，敕命全国：如果有侵犯鹿的，与侵犯人一样受罚。从此毛俊，国王及群臣百官全都遵守教化，黎民百姓遵从仁义道德不再行杀，润泽施及草木，国家於是太平。菩萨世世代代舍命济物，最俊功成德隆，成为佛陀。
“你这么个性子下去可怎么了的啊？”南阳不住摇头。
“表姨，你就想想办法嘛。”房遗爱恳求道。
南阳沉吟了好一会儿，看着房遗爱道：“这些上或许有一人可以救她们。”
房遗爱一喜：“谁？”
“孙真人。”
“孙真人？孙真人是谁？”
“孙真人在民间有神再和药王之称。”
“药王？”房遗爱眼中一亮。脱口道：“孙思邈！”
“不错，你也知道他？”南阳有些奇怪。
“当今圣上不是召他入过京吗？可惜他不愿为官。”
世外高人，神龙见不见尾。”
“表姨认识他吗？能找到他吗？”房遗爱满怀期待地问道。
南阳摇了摇头：“我只是久闻其名”不过”
“不过什么？”
“二师兄的师父道宣法师和他相交甚厚，该知道他的下落。”
“这太好了！”房遗爱大喜。
“你可别高兴得太早了。且不说道宣法师知不知道孙真人的下落，就算他知道，他愿不愿意告诉你？告诉了你，孙真人愿不愿意见你……这都难说得很。”
“有希望就成。精诚所至金石为开嘛。”
“但愿吧你这般的怜香惜玉，真不知是好事还是坏事？”
“回到京城后，在梵天大师面前还望表姨多多美言。”
“这大概不需要了吧。”南阳一笑，“你的那个方子让我的两个师兄如今视你为神人，你的话可比我的管用多了。”
听南阳提起这事，房遗爱便问起他们这次去灾区的情形。
“现在才想起问这事啊？”南阳又摇了摇头，笑着给他续了茶水，“好了，其他事等到了京城再说吧。天也晚了，明天一早你还得赶路呢，喝了这杯茶就早点休息吧。”
房遗爱依言喝了茶，告辞一声，走出数步后忽然转过脸来笑道：“表姨，你别总对着我摇头啊！都快成摇头观音了。”说罢，快步而去。
南阳闻言由又摇了摇头，但马上便觉察到了，由不得自嘲地一笑……
绿荫森森，山泉综涂，耳畔隐隐传来缥缈悠远的禅钟暮鼓。房遗爱借着月色，呼吸着清爽的山风，往阎立德他们搭建的临时房舍走去。正穿过一片松林之际，忽然，背后袭来一股劲风，，
房遗爱究竟练了这么长时间的武，也不是白给的，本能地身子一侧，低喝一声“谁？”急忙回手挡架，岂知撩了一个空，跟着劲风又起。房遗爱反手再挡，又是挡了个空。他急欲转身迎战，但背后来人的出招好不迅捷，竟是逼得他无暇转身。他心中大骇，往前一纵，待要转身，不料来人如影随形，劲风又已袭来。来人在背后连连招，房遗爱是接连挡空，始终无法回身见来人之面。
来人招虚虚实实，像是在戏弄于他，却并无伤他之意。房遗爱鼻间忽然闻得一丝淡淡的清香，心中一动，已然明了。便不再躲闪，也不再招架，站立不动，叹息一声道：“你要是对我心中有恨的话，就打我一顿出出气吧！”
随着一声似有似无的幽叹，身后再无劲风袭来，也听不到任何的声响房遗爱缓缓转过身去，只见月光泻地，树影斑驳，却是人影皆
一大早，房遗爱就去尼姑庵请三位公主动身回京。庵门口的女尼却说三位公主正在佛堂和几位师太讲经说法。既然如此，房遗爱也不好催促，便来到佛堂门外等候，顺便也听听怎么个。讲经说法。
大凡宗教活动，都要有一套严格的程序和仪式，场面一定要显得庄重肃穆，否则就无法盅惑其信徒。
释家自然也不例外，开讲某经，均由法卑和都讲两人担当，法师主讲经，即解释经文，都讲主诵经文。即唱经文。
其先唱经题名目，然后对经题进行诠释，谓之“开题”再入文正说，正说时先摘诵经文，谓之“唱经”次就经文解说，吟唱词偈。
佛经中的意义深奥，经词难懂，但受了李世民的影响，他的这些女儿都崇佛，好研读经书，对佛学的精通并不比这些师太逊色多少。
此时唱经的竟是长乐，只听她唱道：“昔者菩萨身为鹿王，厥体高大，身毛五色，蹄角奇雅，众鹿伏从，数千为群。国王出猎，群鹿分散，投岩堕坑，物制贫棘。摧破死伤，所杀不少。鹿王睹之。哽噎曰：“粤刀从长。宜当明虑。择地而游。芶为美草而翔於斯，凋残群罪在我也。
径自入国。国人睹之，金曰：“吾王有至仁之德，神鹿来朝。以为国瑞。莫敢干之。乃到殿前，跪而云曰：畜贪生，寄命国界，卒逢猎者。虫类奔迸，或生相失，或死狼藉。天仁爱物，实为可哀。愿自相选。日供太官乞知其数，不敢欺王。王甚奇曰：“太官所用日不过一。不知汝等伤死甚拜若实如云。吾誓不猎。
鹿王退还。悉命群鹿，具以斯意示其祸福。群鹿伏听，自相差次，应先行者每当就死，过辞其王，王为泣涕，诲喻之曰：“睹世皆死，孰有免之？寻路念佛，仁孝慈心，向彼人王。慎无怨矣。日日若兹。中有应行者而身重脸，曰：“死不敢避，乞须挽娠。更取其次，欲以代之。其次顿泣涕而曰：“必当就死。尚有一日一夜之生。斯须之命。时至不恨”
鹿王不忍枉其生命，明日遁众，身诣太官。厨人识之，即以上闻。王问其故，辞答如上。王恰然为之流泪曰：“岂有畜兽怀天地之仁，杀身济众。履古人弘慈之行哉？吾为人君，日杀众生之命，肥泽己体。吾好凶虐，尚射狼之行乎？兽为斯仁，有奉天之德矣”
王遗鹿去，还其本居，敕一国界：若有犯鹿者，与人同罚。自斯之俊，王及群察率化，黎民遵仁不杀，润逮草木。国遂太平。菩萨世世危命济物。功成德隆，遂为尊雄。”
房遗爱虽然不信佛，但这个佛教鹿王的故事到也听说过，由不得皱起了眉头。文成在场，长乐讲这个故事的用意何在？
附：毒王故事泽文：
从前。菩萨曾经身为鹿王，体壮高大，毛有五色，两只蹄角生得高雅而奇特。群鹿拜伏相随，度群有数千只。有一天，国王出去打猎，惊散鹿群。有的跳上山岩，有的掉进深坑，有的上树，有的穿棘，加之被猎杀摧残死伤为数不少。鹿王见此情景。悲伤哽噎道：我是群鹿之,应该考虑周到，选择没有危险的地方而游玩，只为贪有好草而在此留连不肯离去，使众鹿摧残死伤，罪过在我啊,
於是遥自进入那个国家。国人见到此鹿。都说：我们的国王有至仁之德，现有神鹿来朝拜。大家都认为这是国家的吉祥，没人敢干涉它。鹿王来到大殿前，跪下道：小畜芶且贪生，来到贵国国界吃草，突然碰到猎人，四处奔走逃命，或生离相失不见，或丧命狼籍成堆。上天慈仁爱物，实在可悲可哀。我希望由我们自己来选择，每天供给太官。我知道数目，不敢欺骗大王。国王非常奇怪道：太官所用鹿，每天不会过一头，不知道你们死伤这么多。若真如你所说的。我誓不再打猎。
鹿王退下回到鹿群，将此事告诉众鹿，指出何为祸，何为福。群鹿拜伏聆听。自动一个轮一个地去，先去的总是先死。大家都向鹿王告辞，鹿王为之伤感，一边哭著一边教导群鹿道：你们应该见世人皆有一死，谁能免却，沿路念佛，仁义、孝道、慈悲，到了人王那襄，千万不要有怨恨。天天都这样。有一天，有个轮到该去的母鹿，身怀有孕，就要分娩。此鹿道：我并不敢逃避死亡，但请求生下小鹿徒再去。这样就必须由下一个先代它去。此鹿顿哭道：我一定去死。但还有一日一夜之生，生命短暂，该轮到我时，我定死无怨。
鹿王不忍心让此鹿去死，第二天躲开众鹿。自己来到太官那襄。厨师认识它。就告诉国王。国王询问原因，鹿王如实以答。国王听徒，恰然而为之流泪道：刁难道有畜兽怀天地之仁德，杀导济众，实现古人弘慈之高行的吗？我身为人王，却每天杀众生之命，自己吃得肥头大耳的。我这不是喜欢凶暴酷残，崇尚射狼的行为吗？此兽为了仁义，真有奉天之德行啊
国王把鹿王送了回去，回到国内，敕命全国：如果有侵犯鹿的，与侵犯人一样受罚。从此毛俊，国王及群臣百官全都遵守教化，黎民百姓遵从仁义道德不再行杀，润泽施及草木，国家於是太平。菩萨世世代代舍命济物，最俊功成德隆，成为佛陀。