第八十四回：王玄策兵锋直至茶馎和罗城 普拉摩诡辩说服拘摩罗王（下）-约
第八十四回：王玄策兵锋直至茶馎和罗城 普拉摩诡辩说服拘摩罗王（下）-约-大唐战将王玄策-笔趣阁
大唐战将王玄策
作者：涅阳
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听得，拘摩罗王问起这行梵灭释之事，普拉摩又一次伤心的哭了起来。这一哭，又让拘摩罗王颇为无奈，赶忙安慰道：“贤侄，贤侄，这是作何，为何又哭了呢？”
却见这普拉摩，带着甚多的委屈，给拘摩罗王解释到：“此事说来话长，父王一方面甚是无奈，一方面也是颇为于心不忍。您也知道，这佛教在咱们五印度，已经没落多时，自从戒日王统一了咱们五印度之后，因为其信奉佛教，才大力在咱们五印度推广佛教。当时众多的婆罗门教神庙被改为佛寺，以至于甚多之婆罗门教徒无处可拜，不过这都是后话了！”
听着普拉摩的话语，拘摩罗王感觉这事也是在理，故而就配合这点了点头！
甚是机灵的普拉摩，也注意到了拘摩罗王的这一点，故而又接着说道：“父王是一个虔诚的婆罗门教徒，想必大王您也是知道的。自从继位之后，也仅仅只是想将多余的空闲的佛教寺庙，恢复成婆罗门教神庙，故而才颁布了此等政令。可是万万没想到的则是，下面的一些大臣歪曲了父王之意，竟然严令僧众还俗；当父王听闻此事之后，也是颇为恼火但是鉴于政令已经发出，实在难以收回，就改动了还俗之政令！像咱们东印度列国，均没有推广此等政令，而这也正是父王之本意！”
其实，说白了这就是一番狡辩之词，阿罗那顺这些时日，没有责令僧众还俗的原因正是因为王玄策率领这大唐联军南下，已经让其没有了此等精力。虽说戒日王当年改婆罗门教神庙，为佛教寺庙也为实情，但是远没有如今阿罗那顺这样铺天盖地。再加上最后这阿罗那顺对东印度政令的无能为力，在普拉摩口中，也成了其父王之本意。
虽说拘摩罗王密探众多，但是此等具体执行之小事，自然是没有调查的到位，故而其这一番言语，还真是从另一个角度，稍稍说动了拘摩罗王！
看着态度又缓和了几分的拘摩罗王。普拉摩又接着说道：“父王时常念叨大王诸信佛教，崇尚外来文化，故而此次特令小侄而来，送来了大唐玄奘法师翻译过来的唐文经典。”说着，就让侍从，呈上了《大乘起信论》以及《道德经》和老子画像！
当看到其送来如此日思夜想之物的时候，拘摩罗王为之大喜。赶忙从王座上起身，迈着激动的步伐，走下了御阶，亲自翻看着字字珠玑的两本经典，观摩这老子画像。一切都是如此之坦然，如此之欣喜；看着拘摩罗王如此之神情，普拉摩似乎已经感觉到，事情成功了一半还多。
于是，他又带着款款深情对他说道：“为了展现两国永结同心，共序友谊之篇章，小侄愿意终身在您这王城，跟随大王学习！”
听此番话语，拘摩罗王以及夏尔马均已明了，这是要在我迦摩缕波国为质呀。故而拘摩罗王翻看着《道德经》手，瞬间就停住了，经过些许思索之后，说：“你父王之用意可真是颇深呀，不过面对如此之局面，其能否能够克敌制胜呢？”
“大王多虑了，在这五印度之地，拥有象军的也只有您和父王，象军之威力，自然是不用小侄说起！王玄策实乃异族番邦人士，大唐虽大，但是离咱们五印度甚远。如今父王又御驾亲征，带着象军与马军，怎能够让王玄策这等宵小有机可乘。况且我殑伽河之南部列国，也是虎视眈眈的窥视这一切。父王之根本用意，就是一举而定乾坤。如若此时大王能够出兵相助，不仅会续写两国友谊之新篇章，更为战胜这王玄策之后，五印度的新秩序而奠定基石；孰轻孰重，想必大王自有考量，小侄也不用说明了吧！”普拉摩再一次巧舌如簧的狡辩道。
不过，他的这一番话语，也让拘摩罗王再一次陷入了思考。是呀，这王玄策毕竟是一个异族，虽说带着大唐联军入了这五印度，但毕竟不能长久。况且象军自从成军到现在，都不曾有战败的实例；这阿罗那顺之象军是自己的两倍，王玄策即使再有谋略也不可能轻易战胜。况且这阿罗那顺又是亲自出击，如若其真的一战定乾坤，以后在这五印度必定是名声大振。虽说自己不曾将其放在眼中，但是他毕竟派遣太子亲自为质，看来也是很看中这份情谊的。既然其用真心待我，那我也得多多少少表示一下不是，做个顺水人情，也好不被别人抓住口实，落下话柄。
故而拘摩罗王经过这一番思索之后就说到：既如此，那就有请贤侄在我这迦摩缕波国好吃好喝好玩，本王自会遣一上将，领精兵一万以助你父王如何？”
听得此番话语，普拉摩也是颇为欢喜，又是长长一揖，躬身施一大礼，以谢拘摩罗王合舟共济之恩。听到大王如此之一番话语，夏尔马也是一愣，连连的摇头；但是介于以往之惯例，大王决定了的事情，其也不好再辩解些什么……
于是乎，阿罗那顺，又将得到一支精兵强将；但是这支精兵，真的能够帮助他实现打败王玄策的梦想吗？这似乎是一个未知的问题……
历史性的大决战似乎就这样开始了。
王玄策也深深明了，既然这阿罗那顺能够亲自领兵，前出这茶馎和罗城，就说明了他已经抱定了共存亡之决心。
而阿罗那顺这一生，似乎还未尝败绩；虽说他已经好多年未曾领军出征；但是此次出征，亦如当年那样雄风再现。高昂的气势，争取一举定乾坤！
到底鹿死谁手，也未可知……
战争的发展史，就是一个兵器的发展史；当兵器没有代差的时候，谋略就是决定战争胜负的重要砝码；可是当兵器出现了代差，这种代差，似乎就决定了战争的基本走向……
编者说：第二卷快写完了，半月之后，即将开始第三卷，求支持，求推广～
(本章完)
却见这普拉摩，带着甚多的委屈，给拘摩罗王解释到：“此事说来话长，父王一方面甚是无奈，一方面也是颇为于心不忍。您也知道，这佛教在咱们五印度，已经没落多时，自从戒日王统一了咱们五印度之后，因为其信奉佛教，才大力在咱们五印度推广佛教。当时众多的婆罗门教神庙被改为佛寺，以至于甚多之婆罗门教徒无处可拜，不过这都是后话了！”
听着普拉摩的话语，拘摩罗王感觉这事也是在理，故而就配合这点了点头！
甚是机灵的普拉摩，也注意到了拘摩罗王的这一点，故而又接着说道：“父王是一个虔诚的婆罗门教徒，想必大王您也是知道的。自从继位之后，也仅仅只是想将多余的空闲的佛教寺庙，恢复成婆罗门教神庙，故而才颁布了此等政令。可是万万没想到的则是，下面的一些大臣歪曲了父王之意，竟然严令僧众还俗；当父王听闻此事之后，也是颇为恼火但是鉴于政令已经发出，实在难以收回，就改动了还俗之政令！像咱们东印度列国，均没有推广此等政令，而这也正是父王之本意！”
其实，说白了这就是一番狡辩之词，阿罗那顺这些时日，没有责令僧众还俗的原因正是因为王玄策率领这大唐联军南下，已经让其没有了此等精力。虽说戒日王当年改婆罗门教神庙，为佛教寺庙也为实情，但是远没有如今阿罗那顺这样铺天盖地。再加上最后这阿罗那顺对东印度政令的无能为力，在普拉摩口中，也成了其父王之本意。
虽说拘摩罗王密探众多，但是此等具体执行之小事，自然是没有调查的到位，故而其这一番言语，还真是从另一个角度，稍稍说动了拘摩罗王！
看着态度又缓和了几分的拘摩罗王。普拉摩又接着说道：“父王时常念叨大王诸信佛教，崇尚外来文化，故而此次特令小侄而来，送来了大唐玄奘法师翻译过来的唐文经典。”说着，就让侍从，呈上了《大乘起信论》以及《道德经》和老子画像！
当看到其送来如此日思夜想之物的时候，拘摩罗王为之大喜。赶忙从王座上起身，迈着激动的步伐，走下了御阶，亲自翻看着字字珠玑的两本经典，观摩这老子画像。一切都是如此之坦然，如此之欣喜；看着拘摩罗王如此之神情，普拉摩似乎已经感觉到，事情成功了一半还多。
于是，他又带着款款深情对他说道：“为了展现两国永结同心，共序友谊之篇章，小侄愿意终身在您这王城，跟随大王学习！”
听此番话语，拘摩罗王以及夏尔马均已明了，这是要在我迦摩缕波国为质呀。故而拘摩罗王翻看着《道德经》手，瞬间就停住了，经过些许思索之后，说：“你父王之用意可真是颇深呀，不过面对如此之局面，其能否能够克敌制胜呢？”
“大王多虑了，在这五印度之地，拥有象军的也只有您和父王，象军之威力，自然是不用小侄说起！王玄策实乃异族番邦人士，大唐虽大，但是离咱们五印度甚远。如今父王又御驾亲征，带着象军与马军，怎能够让王玄策这等宵小有机可乘。况且我殑伽河之南部列国，也是虎视眈眈的窥视这一切。父王之根本用意，就是一举而定乾坤。如若此时大王能够出兵相助，不仅会续写两国友谊之新篇章，更为战胜这王玄策之后，五印度的新秩序而奠定基石；孰轻孰重，想必大王自有考量，小侄也不用说明了吧！”普拉摩再一次巧舌如簧的狡辩道。
不过，他的这一番话语，也让拘摩罗王再一次陷入了思考。是呀，这王玄策毕竟是一个异族，虽说带着大唐联军入了这五印度，但毕竟不能长久。况且象军自从成军到现在，都不曾有战败的实例；这阿罗那顺之象军是自己的两倍，王玄策即使再有谋略也不可能轻易战胜。况且这阿罗那顺又是亲自出击，如若其真的一战定乾坤，以后在这五印度必定是名声大振。虽说自己不曾将其放在眼中，但是他毕竟派遣太子亲自为质，看来也是很看中这份情谊的。既然其用真心待我，那我也得多多少少表示一下不是，做个顺水人情，也好不被别人抓住口实，落下话柄。
故而拘摩罗王经过这一番思索之后就说到：既如此，那就有请贤侄在我这迦摩缕波国好吃好喝好玩，本王自会遣一上将，领精兵一万以助你父王如何？”
听得此番话语，普拉摩也是颇为欢喜，又是长长一揖，躬身施一大礼，以谢拘摩罗王合舟共济之恩。听到大王如此之一番话语，夏尔马也是一愣，连连的摇头；但是介于以往之惯例，大王决定了的事情，其也不好再辩解些什么……
于是乎，阿罗那顺，又将得到一支精兵强将；但是这支精兵，真的能够帮助他实现打败王玄策的梦想吗？这似乎是一个未知的问题……
历史性的大决战似乎就这样开始了。
王玄策也深深明了，既然这阿罗那顺能够亲自领兵，前出这茶馎和罗城，就说明了他已经抱定了共存亡之决心。
而阿罗那顺这一生，似乎还未尝败绩；虽说他已经好多年未曾领军出征；但是此次出征，亦如当年那样雄风再现。高昂的气势，争取一举定乾坤！
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