都说“事不过三”。张元亨一天之内连遭三次暴击，就算铁人也忍受不住，心态彻底崩坏，回到宿舍连晚饭都没去吃，躺在床上一言不发，瞪大眼睛直愣愣望着天花板，吓得江水源等兄弟三个都在考虑晚上是不是要去别的屋凑合一夜。
好在一夜相安无事。第二天太阳升起，又是崭新一天。
有了昨天下午的放风，今天注定会被安排得满满当当的。就算张元亨再颓再废，也得打点起精神到教室里应卯。江水源同样收拾起精神，洗漱停当，准备迎接新一天的挑战。
虽然江水源之前也在经世大学听过课，但那是旁听，不像现在这么名正言顺。而且上次听的是数学系的课，相比之下这回的课程就丰富多了，什么《水下考古与水下考古探测技术》、《自我认知与情绪管理》、《中西文明对比》、《视觉科学导论》，听着就非常带感，这也让他心里充满期待。
江水源到得比较早，教室里只有稀稀拉拉几个人。他在教室后排找了个座位坐下，掏出普里瓦洛夫的《复变函数引论》想抽空看几页，然后前面两人的交谈声清晰地传到耳朵里：
“你觉得今天上午的《民俗学概论》会讲些啥？”
“谁知道？不过也就两个课时，顶多大致介绍一下学科历史、研究范围、主要流派、著名学者、经典著述什么的，让我们开开眼界而已，肯定不会太深奥的。”
“说得也是。我今天早上在操场上跑圈，看到咱们班上一个人正抱着本《民俗学原理》在那儿狂啃，闹得我心里没底没底的。我算是吃够了没文化的亏！要不是来上这个修习班，估计这辈子都不知道世界上还有一门叫民俗学的学科。”
“书封面是蓝皮的？”
“是啊，你也见到了？”
“嗯，我读过。蓝皮的《民俗学原理》是王大伟写的，水平很一般，真要看的话我推荐乌乙安写的那本，或者直接看中国民俗学之父钟兴武先生主编的《民俗学概论》。据说今天给咱们上课的这位，就是钟先生的关门弟子，学术路数应该大差不差。”
“……”
“咦，你怎么不说话了？”
“你死远点，我不想和你说话！”
江水源听得会心一笑。昨天他也去经世大学图书馆翻了翻与这几天上课有关的书籍，不是为了显摆，而是想看看每门课都大致有什么内容，免得上课时跟听天书一样。其中就包括前排这位提到的那三种民俗学教科书。
“笑得那么欢干什么？捡钱了？”胡沛薇走了进来，顺理成章挨着江水源坐下，“关键还是看数学笑的，你的笑点得多低啊！”
江水源调侃道：“我是看到美女，情不自禁。”
“你就口花花吧！要不是你胡姐我对你了如指掌，又小有定力，肯定被你哄得五迷三道。你说说，你在你们淮安府中祸害了多少小姑娘？”
“你猜。”
“还用猜么？你们淮安府中的小姑娘有一个算一个，凡是爱好正常、取向正常的，毫无疑问都应该是受害者！”
“得亏你选的是生物，不是法律，否则就凭你这逻辑推理能力，以后得冤死多少人？”
很快上课铃响。随着铃声走进来一位身材壮实的中年人，不知是天生高原红，还是早上喝了酒，脸颊上两朵酡红色煞是醒目。更奇怪的是，他手里没拿教材，反倒拎着一瓷瓶酒和一摞纸杯，上了讲台直接开门见山：“我叫萧闲，今天由我来给大家上《民俗学概论》。由我来上，不是因为我水平有多高，——当然，我的水平也不高，而是因为正好我比较闲。谁让我叫萧闲呢？”
大家轻笑几声。
萧闲接着说道：“咱们总共就两个课时，说也说不了太多东西。我打算这样安排，第一节课我们主要讲讲什么是民俗学，让大家对民俗学有个大致认识。第二节课我们搞个实习，让大家对民俗学有个感性认知。首先，我给大家介绍一下什么是民俗……”
萧闲信口娓娓道来，说得深入浅出，连普通初中生估计都听得懂。像江水源看过好几种参考书的，才会知道他的浅显来自于对民俗学的深入了解和融会贯通，所以才能驾轻就熟、要言不烦，每句话都说到点子上。而不是像某些文化明星，听起来挺热闹的，仔细一琢磨，全是网络段子加老生常谈，跟改良版的单口相声没什么区别。
江水源不由得暗暗点头：经世大学不愧是最高学府！单从开课的广度与深度来说，其他高校恐怕就望尘莫及。而把概论性质的普及课说得如此精彩，换个地方也不一定能听得到。就算能听到，也肯定不如经世大学老师讲得精辟！
更何况坐在经世大学教室里听课，本身就是精神上的莫大享受。
萧闲时间把握得很准，第一节课恰好把民俗和民俗学的基本概念、民俗的社会功能、民俗学发展脉络介绍完。等到第二节课，他命大家把教室里的课桌摆着方形，众人围坐在周围，然后他在主位上坐下：“大家知道我博士论文是研究什么的吗？我是专门研究酒文化的！中华文明四千年，酒文化源远流长啊！”
酒？还文化？
江水源觉得头开始隐隐作痛。
萧闲很满意众人一惊一乍的表情：“或许有同学会问，酒和民俗学有什么关系？我告诉你们，关系大了！酿酒涉及物质生产民俗和民间科学技术，饮酒涉及岁时节日民俗、人生礼仪，酒席座次涉及社会组织民俗，而行酒令则涉及民间语言、民间口头文学和民间游戏娱乐。一个‘酒’字，囊括了民俗的方方面面。所以咱们今天的民俗学实习，就以喝酒为切入点。”
说着他打开酒瓶，顿时酒香在教室内四散飘逸。他闭上眼睛深吸一口，半天才徐徐吐出：“同学们，你们有口福了！这可是三十年陈的上好茅台酒，别人送给我，我一直没舍得喝，今天全都便宜了你们！”
江水源耸耸肩：然而我并不想占便宜！
胡沛薇笑着说道：“早知道有这等好事，就应该让韦爷来，保证她能横扫全场、技压群芳！”
萧闲不顾众人的轻声议论，接着说道：“当然，纯粹喝酒只求一醉，那就与牛嚼牡丹毫无区别了，喝酒关键是要喝出品味、喝出热闹、喝出趣味来。所以从春秋战国时期开始，饮酒就有当筵歌诗、即席作歌的传统。据《春秋左氏传》记载，昭公十二年齐景公到齐国祝贺晋国嗣君即位，席间玩投壶的时候，中行穆子唱道：‘有酒如淮，有肉如坻。寡君中此，为诸侯师。’齐景公接着唱道：‘有酒如渑，有肉如陵。寡君中此，与君代兴。’可视为酒令的先河。到了两汉时期，‘酒令’之名已经出现在刘向的《说苑》中。今天酒少人多，大家又是一时俊彦，正适合饮酒行令！”
有人发问道：“这也算是修习班的考核之一吗？”
萧闲笑笑：“当然，正是考核之一！饮酒实习，是学习考核。临场行令，是知识考核。酒后仪态，是品行考核。《庄子》的列御寇篇中提到识别人才的‘九征’之法，其中一条就是‘醉之以酒而观其则’。你们之中莫非有谁不想参加？那我这门课的学分也就别想拿了！”
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好在一夜相安无事。第二天太阳升起，又是崭新一天。
有了昨天下午的放风，今天注定会被安排得满满当当的。就算张元亨再颓再废，也得打点起精神到教室里应卯。江水源同样收拾起精神，洗漱停当，准备迎接新一天的挑战。
虽然江水源之前也在经世大学听过课，但那是旁听，不像现在这么名正言顺。而且上次听的是数学系的课，相比之下这回的课程就丰富多了，什么《水下考古与水下考古探测技术》、《自我认知与情绪管理》、《中西文明对比》、《视觉科学导论》，听着就非常带感，这也让他心里充满期待。
江水源到得比较早，教室里只有稀稀拉拉几个人。他在教室后排找了个座位坐下，掏出普里瓦洛夫的《复变函数引论》想抽空看几页，然后前面两人的交谈声清晰地传到耳朵里：
“你觉得今天上午的《民俗学概论》会讲些啥？”
“谁知道？不过也就两个课时，顶多大致介绍一下学科历史、研究范围、主要流派、著名学者、经典著述什么的，让我们开开眼界而已，肯定不会太深奥的。”
“说得也是。我今天早上在操场上跑圈，看到咱们班上一个人正抱着本《民俗学原理》在那儿狂啃，闹得我心里没底没底的。我算是吃够了没文化的亏！要不是来上这个修习班，估计这辈子都不知道世界上还有一门叫民俗学的学科。”
“书封面是蓝皮的？”
“是啊，你也见到了？”
“嗯，我读过。蓝皮的《民俗学原理》是王大伟写的，水平很一般，真要看的话我推荐乌乙安写的那本，或者直接看中国民俗学之父钟兴武先生主编的《民俗学概论》。据说今天给咱们上课的这位，就是钟先生的关门弟子，学术路数应该大差不差。”
“……”
“咦，你怎么不说话了？”
“你死远点，我不想和你说话！”
江水源听得会心一笑。昨天他也去经世大学图书馆翻了翻与这几天上课有关的书籍，不是为了显摆，而是想看看每门课都大致有什么内容，免得上课时跟听天书一样。其中就包括前排这位提到的那三种民俗学教科书。
“笑得那么欢干什么？捡钱了？”胡沛薇走了进来，顺理成章挨着江水源坐下，“关键还是看数学笑的，你的笑点得多低啊！”
江水源调侃道：“我是看到美女，情不自禁。”
“你就口花花吧！要不是你胡姐我对你了如指掌，又小有定力，肯定被你哄得五迷三道。你说说，你在你们淮安府中祸害了多少小姑娘？”
“你猜。”
“还用猜么？你们淮安府中的小姑娘有一个算一个，凡是爱好正常、取向正常的，毫无疑问都应该是受害者！”
“得亏你选的是生物，不是法律，否则就凭你这逻辑推理能力，以后得冤死多少人？”
很快上课铃响。随着铃声走进来一位身材壮实的中年人，不知是天生高原红，还是早上喝了酒，脸颊上两朵酡红色煞是醒目。更奇怪的是，他手里没拿教材，反倒拎着一瓷瓶酒和一摞纸杯，上了讲台直接开门见山：“我叫萧闲，今天由我来给大家上《民俗学概论》。由我来上，不是因为我水平有多高，——当然，我的水平也不高，而是因为正好我比较闲。谁让我叫萧闲呢？”
大家轻笑几声。
萧闲接着说道：“咱们总共就两个课时，说也说不了太多东西。我打算这样安排，第一节课我们主要讲讲什么是民俗学，让大家对民俗学有个大致认识。第二节课我们搞个实习，让大家对民俗学有个感性认知。首先，我给大家介绍一下什么是民俗……”
萧闲信口娓娓道来，说得深入浅出，连普通初中生估计都听得懂。像江水源看过好几种参考书的，才会知道他的浅显来自于对民俗学的深入了解和融会贯通，所以才能驾轻就熟、要言不烦，每句话都说到点子上。而不是像某些文化明星，听起来挺热闹的，仔细一琢磨，全是网络段子加老生常谈，跟改良版的单口相声没什么区别。
江水源不由得暗暗点头：经世大学不愧是最高学府！单从开课的广度与深度来说，其他高校恐怕就望尘莫及。而把概论性质的普及课说得如此精彩，换个地方也不一定能听得到。就算能听到，也肯定不如经世大学老师讲得精辟！
更何况坐在经世大学教室里听课，本身就是精神上的莫大享受。
萧闲时间把握得很准，第一节课恰好把民俗和民俗学的基本概念、民俗的社会功能、民俗学发展脉络介绍完。等到第二节课，他命大家把教室里的课桌摆着方形，众人围坐在周围，然后他在主位上坐下：“大家知道我博士论文是研究什么的吗？我是专门研究酒文化的！中华文明四千年，酒文化源远流长啊！”
酒？还文化？
江水源觉得头开始隐隐作痛。
萧闲很满意众人一惊一乍的表情：“或许有同学会问，酒和民俗学有什么关系？我告诉你们，关系大了！酿酒涉及物质生产民俗和民间科学技术，饮酒涉及岁时节日民俗、人生礼仪，酒席座次涉及社会组织民俗，而行酒令则涉及民间语言、民间口头文学和民间游戏娱乐。一个‘酒’字，囊括了民俗的方方面面。所以咱们今天的民俗学实习，就以喝酒为切入点。”
说着他打开酒瓶，顿时酒香在教室内四散飘逸。他闭上眼睛深吸一口，半天才徐徐吐出：“同学们，你们有口福了！这可是三十年陈的上好茅台酒，别人送给我，我一直没舍得喝，今天全都便宜了你们！”
江水源耸耸肩：然而我并不想占便宜！
胡沛薇笑着说道：“早知道有这等好事，就应该让韦爷来，保证她能横扫全场、技压群芳！”
萧闲不顾众人的轻声议论，接着说道：“当然，纯粹喝酒只求一醉，那就与牛嚼牡丹毫无区别了，喝酒关键是要喝出品味、喝出热闹、喝出趣味来。所以从春秋战国时期开始，饮酒就有当筵歌诗、即席作歌的传统。据《春秋左氏传》记载，昭公十二年齐景公到齐国祝贺晋国嗣君即位，席间玩投壶的时候，中行穆子唱道：‘有酒如淮，有肉如坻。寡君中此，为诸侯师。’齐景公接着唱道：‘有酒如渑，有肉如陵。寡君中此，与君代兴。’可视为酒令的先河。到了两汉时期，‘酒令’之名已经出现在刘向的《说苑》中。今天酒少人多，大家又是一时俊彦，正适合饮酒行令！”
有人发问道：“这也算是修习班的考核之一吗？”
萧闲笑笑：“当然，正是考核之一！饮酒实习，是学习考核。临场行令，是知识考核。酒后仪态，是品行考核。《庄子》的列御寇篇中提到识别人才的‘九征’之法，其中一条就是‘醉之以酒而观其则’。你们之中莫非有谁不想参加？那我这门课的学分也就别想拿了！”
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