听完韩先汝的解释，江水源有些垂头丧气：如果学术研究只为验证某种研究方法，而不是为了得出一个普适‘性’的真理，那读书做学问还有什么意思？
韩先汝似乎看出了江水源的困‘惑’与‘迷’茫，笑眯眯地问道：“怎么，觉得结论比方法更重要？”
“嗯！我觉得——”
“觉得方法都是虚的，结论才是实打实的干货？我知道你想説什么，因为最初我也是这么想的。”韩先汝打断江水源的话头，“听过这句话吧？‘授人以鱼，不如授之以渔，授人以鱼只救一时之急，授人以渔则可解一生之需’。其实研究得出的结论就是一尾活蹦‘乱’跳的鲜鱼，很多时候只能勉强説服自己；而研究方法则像是可以捕捉无数鲜鱼的渔网，不仅能到处使用、无限制复制，而且可以造福世人、传之久远。
“就拿咱们刚才提到的淮安府乡贤阎若璩来説，他以一本尚书古文疏证确立了自己在清代学术史上的卓越地位。我们今天回过头来看，其实这本尚书古文疏证有很多值得商榷的地方，而且古文尚书自唐宋以来已经被很多人指摘，阎若璩也不是第一个证伪、辨伪的学者。为什么他还享有如此大名，位列江藩国朝汉学师承记众多杰出学者的第一位，成为学术史上绕不开的一座丰碑呢？原因就在于他的研究方法，以及研究方法中体现的伟大‘精’神。
“古文尚书是儒家经典之一，神圣不可侵犯，千百年来从皇帝到普通读书人都把它奉为圭臬，认真学习研读。但阎若璩却无视它的神圣外衣，把它当成质疑考证的对象，本着‘信而有征，无征不信’的原则展开研究，首开疑经之风，以实证辨伪的方法引经据古，从历代图书目录、典章制度、天文理算、文章体例、金石文字等方面列举一百二十八条证据，证明世间流传的古文尚书是假的。
“这种无视前人结论、只凭证据説话的研究方法影响深远，甚至成为清代朴学的核心理念。在他之后，刘逢禄怀疑‘春’秋左传，魏源怀疑诗经‘毛’传，到了康有为那里，甚至认为周礼、逸礼、古文尚书、左传、‘毛’诗等都是西汉末年刘歆伪造的。余‘波’所及，民国初年经世大学著名教授顾颃刚为代表的‘古史辨派’对先秦两汉典籍记载的古史也进行全面检讨。这不正是方法重于结论的活生生例子么？”
江水源若有所悟：“怪不得四库全书总目提要中称赞尚书古文疏证是‘反复釐剔，以祛千古之大疑，考证之学则固未之或先矣’，原来如此！之前我在图书室大致翻过尚书古文疏证，总觉得在考证的宏博‘精’实上比不过顾炎武的日知录、钱大昕的十驾斋养新录，为何四库馆臣那么吹捧这本书？原来根子在这里！”
韩先汝被江水源勾起了兴致，喝了口茶又继续説道：“再比如咱们淮安府另一位乡贤孙百熙先生，他的学问无论深度还是广度，在近三四百年里都是首屈一指的。举凡传统的物理学、化学、天文学，到现今时髦的遗传学、电子学、计算机科学，都留下了他的印迹。为什么他能如此深刻地影响近百年科学乃至社会发展呢？我想除了他在科学研究和创立民国等方面的丰功伟绩外，很重要的因素是他在科学研究中所体现的方法，如今依然为世界上各个领域的众多学者提供一种全新的视角。
“比如他的相对论就深刻影响了近百年来世界哲学的发展，推动了二十世纪哲学转型，并逐步渗透到各个文化思想领域。而用他量子论的思维和方法来研究生物学、密码学、计算机科学乃至经济学，就形成了量子生物学、量子密码学、量子信息处理、量子经济学等等全新的‘交’叉学科。而学科划分与学科‘交’叉的理念，也真是孙百熙先生在经世大学一手创立的！”
韩先汝随即话锋一转：“当然了，想要创立一种全新的、引领时代‘潮’流的学术研究方法也不是件容易的事！能做到这一diǎn的，基本都是各个学派开山祖师。像老头子我这样的凡夫俗子，只能步人后尘、拾人牙慧，做diǎn修修补补的零碎活儿。不过江小友你资质出众、聪颖过人，只要肯下工夫，将来未必不能比肩阎若璩、孙元起两位乡贤，所以你一定要勤自勉力，奋发图强！”
江水源只有报以苦笑，心道：就算我有逆天的本事，那也得我有命活到那个岁数才行啊！
韩先汝自然不知道江水源心中所想，兀自説道：“做学问嘛説难也难，説容易也容易，説到底无非就是一句话：聪明人下笨功夫。首先得是聪明人，笨人只能做循规蹈矩的活儿，聪明人的脑袋里才能蹦出奇思妙想来。其次得下笨功夫，不下笨功夫把本领域内的情况‘摸’清，天天向壁虚构、闭‘门’造车，再聪明也没用。遇个车祸、摔个跟头、掉下悬崖就能获得通天彻地本领的那是，不是现实。”
这就是向名师大儒问学请教的好处。他们在治学方法、学术路径上随便diǎn拨几句，就能让你茅塞顿开。有时候见面都不用説话，只需坐在那里静静感受他们的学者风范，也同样能让你受益匪浅。可是江水源却没心情去感受韩先汝的光风霁月，大煞风景地説道：“可是我觉得自己‘挺’笨的，什么都不懂！”
“觉得自己什么都不懂就对了！别説你，就是我这个教了几十年书的教书匠也觉得自己什么都不懂。”韩先汝环视四壁的图书一眼，颇为感慨地摇了摇头，“话説知道自己不知道，并且勇敢承认，已经算是‘摸’到学术研究的‘门’槛了。”
韩先汝谆谆善‘诱’的模样仿佛有如拿着‘棒’‘棒’糖的怪大叔要带小‘女’孩去看金鱼，但江水源意志坚定，始终不忘登‘门’拜访的目的：“如今各种学説在我脑袋里打架，吵得我就跟一团浆糊似的稀里糊涂，到处都是疑问。然而全府中学生国学论难选拔赛马上就要开始，我该怎么办？”
这就是江水源苦恼的根源：如果自己连自己都説服不了，又何谈去説服评委和对方辩手？
韩先汝捋着胡子説道：“学问、学问，学了之后自然会有疑问。所以朱文公（朱熹）这样描述读书治学的过程：‘读书始读未知疑，其次则渐渐生疑，中则节节是疑，过了这一番，后疑渐渐解，一直融会贯通，都无所疑，方始是学。’你现在就处于渐渐生疑、节节是疑的阶段，等你再多读些书，勤加思考琢磨，以后各家学説就会融会贯通，疑问也会随之冰消雪融。这是水磨工夫，急不得，恼不得！”
江水源有些郁闷：“照韩老先生您这么説，除了自己看书用功之外，就无计可施了？”
“当然，终南捷径也是有的！”
“哦？”江水源马上来了兴致。
韩先汝也不拿乔：“习惯上大家都説‘做学问’，为什么是‘做’学问呢？因为学问是踏踏实实、一个字一个字做出来的，而不是嘴上説出来的。‘板凳甘坐十年冷，文章不写半句空’，挂在嘴上、落不到纸上的那都是口头禅，都是虚的！只有落到纸上形成文字，那才是实打实的。所以有人説过这样一句话，如果你想了解一‘门’学问，最快捷的方法就是自己动手写一本关于这‘门’学问的书籍。因为在写书过程中，你会主动查找资料、理清脉络、掌握要diǎn。如果你想在最短时间内消除困‘惑’，不妨自己动手写本书。”
“啊？写书？”江水源大吃一惊。
“写书怎么了？觉得写书特神圣、特高雅？告诉你，这年头阿猫阿狗、牛鬼蛇神都能写书，并且堂而皇之的出版，你一个品学兼优的高中生怎么就不能写书？”韩先汝愤愤地説道，想来他是有感而发，“再者説，你写书只是为了磨练自己的学问，并不是为了出版，有什么不敢动笔的？”
江水源心中一动：对啊，写书怎么了？和尚‘摸’得，我就‘摸’不得？
“当然，动笔时最好还是以出版问世的心态来写作，这样才可以态度端正、立足高远，写出不错的书来。像我这样的老头子写书，原则上是能短则短，一方面是数十年磨洗，已经删去枝蔓，另一方面是年龄大了‘精’力不济，驾驭不了长篇大论。写三五十万字的大书，説不得没写一半就翘辫子了。你们年轻人写书则不同，大可以不避繁冗，能长则长。因为对于你们来説，写书的过程更是学习积累的过程。”韩先汝殷切勉励道，最后他又补上一句，“江小友，好好写！如果写得好，老头子我给你推荐出版社！”
韩先汝似乎看出了江水源的困‘惑’与‘迷’茫，笑眯眯地问道：“怎么，觉得结论比方法更重要？”
“嗯！我觉得——”
“觉得方法都是虚的，结论才是实打实的干货？我知道你想説什么，因为最初我也是这么想的。”韩先汝打断江水源的话头，“听过这句话吧？‘授人以鱼，不如授之以渔，授人以鱼只救一时之急，授人以渔则可解一生之需’。其实研究得出的结论就是一尾活蹦‘乱’跳的鲜鱼，很多时候只能勉强説服自己；而研究方法则像是可以捕捉无数鲜鱼的渔网，不仅能到处使用、无限制复制，而且可以造福世人、传之久远。
“就拿咱们刚才提到的淮安府乡贤阎若璩来説，他以一本尚书古文疏证确立了自己在清代学术史上的卓越地位。我们今天回过头来看，其实这本尚书古文疏证有很多值得商榷的地方，而且古文尚书自唐宋以来已经被很多人指摘，阎若璩也不是第一个证伪、辨伪的学者。为什么他还享有如此大名，位列江藩国朝汉学师承记众多杰出学者的第一位，成为学术史上绕不开的一座丰碑呢？原因就在于他的研究方法，以及研究方法中体现的伟大‘精’神。
“古文尚书是儒家经典之一，神圣不可侵犯，千百年来从皇帝到普通读书人都把它奉为圭臬，认真学习研读。但阎若璩却无视它的神圣外衣，把它当成质疑考证的对象，本着‘信而有征，无征不信’的原则展开研究，首开疑经之风，以实证辨伪的方法引经据古，从历代图书目录、典章制度、天文理算、文章体例、金石文字等方面列举一百二十八条证据，证明世间流传的古文尚书是假的。
“这种无视前人结论、只凭证据説话的研究方法影响深远，甚至成为清代朴学的核心理念。在他之后，刘逢禄怀疑‘春’秋左传，魏源怀疑诗经‘毛’传，到了康有为那里，甚至认为周礼、逸礼、古文尚书、左传、‘毛’诗等都是西汉末年刘歆伪造的。余‘波’所及，民国初年经世大学著名教授顾颃刚为代表的‘古史辨派’对先秦两汉典籍记载的古史也进行全面检讨。这不正是方法重于结论的活生生例子么？”
江水源若有所悟：“怪不得四库全书总目提要中称赞尚书古文疏证是‘反复釐剔，以祛千古之大疑，考证之学则固未之或先矣’，原来如此！之前我在图书室大致翻过尚书古文疏证，总觉得在考证的宏博‘精’实上比不过顾炎武的日知录、钱大昕的十驾斋养新录，为何四库馆臣那么吹捧这本书？原来根子在这里！”
韩先汝被江水源勾起了兴致，喝了口茶又继续説道：“再比如咱们淮安府另一位乡贤孙百熙先生，他的学问无论深度还是广度，在近三四百年里都是首屈一指的。举凡传统的物理学、化学、天文学，到现今时髦的遗传学、电子学、计算机科学，都留下了他的印迹。为什么他能如此深刻地影响近百年科学乃至社会发展呢？我想除了他在科学研究和创立民国等方面的丰功伟绩外，很重要的因素是他在科学研究中所体现的方法，如今依然为世界上各个领域的众多学者提供一种全新的视角。
“比如他的相对论就深刻影响了近百年来世界哲学的发展，推动了二十世纪哲学转型，并逐步渗透到各个文化思想领域。而用他量子论的思维和方法来研究生物学、密码学、计算机科学乃至经济学，就形成了量子生物学、量子密码学、量子信息处理、量子经济学等等全新的‘交’叉学科。而学科划分与学科‘交’叉的理念，也真是孙百熙先生在经世大学一手创立的！”
韩先汝随即话锋一转：“当然了，想要创立一种全新的、引领时代‘潮’流的学术研究方法也不是件容易的事！能做到这一diǎn的，基本都是各个学派开山祖师。像老头子我这样的凡夫俗子，只能步人后尘、拾人牙慧，做diǎn修修补补的零碎活儿。不过江小友你资质出众、聪颖过人，只要肯下工夫，将来未必不能比肩阎若璩、孙元起两位乡贤，所以你一定要勤自勉力，奋发图强！”
江水源只有报以苦笑，心道：就算我有逆天的本事，那也得我有命活到那个岁数才行啊！
韩先汝自然不知道江水源心中所想，兀自説道：“做学问嘛説难也难，説容易也容易，説到底无非就是一句话：聪明人下笨功夫。首先得是聪明人，笨人只能做循规蹈矩的活儿，聪明人的脑袋里才能蹦出奇思妙想来。其次得下笨功夫，不下笨功夫把本领域内的情况‘摸’清，天天向壁虚构、闭‘门’造车，再聪明也没用。遇个车祸、摔个跟头、掉下悬崖就能获得通天彻地本领的那是，不是现实。”
这就是向名师大儒问学请教的好处。他们在治学方法、学术路径上随便diǎn拨几句，就能让你茅塞顿开。有时候见面都不用説话，只需坐在那里静静感受他们的学者风范，也同样能让你受益匪浅。可是江水源却没心情去感受韩先汝的光风霁月，大煞风景地説道：“可是我觉得自己‘挺’笨的，什么都不懂！”
“觉得自己什么都不懂就对了！别説你，就是我这个教了几十年书的教书匠也觉得自己什么都不懂。”韩先汝环视四壁的图书一眼，颇为感慨地摇了摇头，“话説知道自己不知道，并且勇敢承认，已经算是‘摸’到学术研究的‘门’槛了。”
韩先汝谆谆善‘诱’的模样仿佛有如拿着‘棒’‘棒’糖的怪大叔要带小‘女’孩去看金鱼，但江水源意志坚定，始终不忘登‘门’拜访的目的：“如今各种学説在我脑袋里打架，吵得我就跟一团浆糊似的稀里糊涂，到处都是疑问。然而全府中学生国学论难选拔赛马上就要开始，我该怎么办？”
这就是江水源苦恼的根源：如果自己连自己都説服不了，又何谈去説服评委和对方辩手？
韩先汝捋着胡子説道：“学问、学问，学了之后自然会有疑问。所以朱文公（朱熹）这样描述读书治学的过程：‘读书始读未知疑，其次则渐渐生疑，中则节节是疑，过了这一番，后疑渐渐解，一直融会贯通，都无所疑，方始是学。’你现在就处于渐渐生疑、节节是疑的阶段，等你再多读些书，勤加思考琢磨，以后各家学説就会融会贯通，疑问也会随之冰消雪融。这是水磨工夫，急不得，恼不得！”
江水源有些郁闷：“照韩老先生您这么説，除了自己看书用功之外，就无计可施了？”
“当然，终南捷径也是有的！”
“哦？”江水源马上来了兴致。
韩先汝也不拿乔：“习惯上大家都説‘做学问’，为什么是‘做’学问呢？因为学问是踏踏实实、一个字一个字做出来的，而不是嘴上説出来的。‘板凳甘坐十年冷，文章不写半句空’，挂在嘴上、落不到纸上的那都是口头禅，都是虚的！只有落到纸上形成文字，那才是实打实的。所以有人説过这样一句话，如果你想了解一‘门’学问，最快捷的方法就是自己动手写一本关于这‘门’学问的书籍。因为在写书过程中，你会主动查找资料、理清脉络、掌握要diǎn。如果你想在最短时间内消除困‘惑’，不妨自己动手写本书。”
“啊？写书？”江水源大吃一惊。
“写书怎么了？觉得写书特神圣、特高雅？告诉你，这年头阿猫阿狗、牛鬼蛇神都能写书，并且堂而皇之的出版，你一个品学兼优的高中生怎么就不能写书？”韩先汝愤愤地説道，想来他是有感而发，“再者説，你写书只是为了磨练自己的学问，并不是为了出版，有什么不敢动笔的？”
江水源心中一动：对啊，写书怎么了？和尚‘摸’得，我就‘摸’不得？
“当然，动笔时最好还是以出版问世的心态来写作，这样才可以态度端正、立足高远，写出不错的书来。像我这样的老头子写书，原则上是能短则短，一方面是数十年磨洗，已经删去枝蔓，另一方面是年龄大了‘精’力不济，驾驭不了长篇大论。写三五十万字的大书，説不得没写一半就翘辫子了。你们年轻人写书则不同，大可以不避繁冗，能长则长。因为对于你们来説，写书的过程更是学习积累的过程。”韩先汝殷切勉励道，最后他又补上一句，“江小友，好好写！如果写得好，老头子我给你推荐出版社！”