第2318节 皇帝想加入印度教成为阿三-大明之雄霸海外全文
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大明之雄霸海外
作者：比萨饼
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斯里兰卡，科伦坡。
沿海都是山地和丘陵，放眼望去，山上长着绿色茂密的菩提树，整一片绿色的海洋，丘陵间的沟缝中长满了野生的夹竹桃，开满了粉红色的花，但也有不少平坦的土地，种着水稻。
已经到了收割的季节，但斯里兰卡的民众却不慌不忙，甚至任由水稻长多一天，晚一天去收割掉它们的生命。
这里的人信佛，都是佛祖虔诚的信徒，微风吹过，梵唱阵阵，檀香扑鼻。
位于海边有南华帝国皇家行宫，外围戒备森严，因为皇帝颜常武龙驾在此！
行宫里也请有一些斯里兰卡人帮忙，如负责佛前供奉香料的阿卡，年轻的他很荣幸地得到了这个位置。
这个位置非常不易得，首先要政审过关，阿卡与斯里兰卡王室沾了一点关系，加上他长得眉清目秀，聪明伶俐，而且会熟练的中文，才得以入职。
他看到了皇帝，对皇帝的尊崇之心油然而生。
这是一个英明神武的皇帝，自从他麾下的中国人到来后，斯里兰卡的金佛寺修建得更多，佛祖上的金身更多了。
中国人与斯里兰卡友善，一起拜佛！
他看到这几天，皇帝大做佛事，请来了斯里兰卡各地的高僧前来讲学，皇帝认真听讲，向高僧们合什敬礼，这可是皇帝，佛祖转世！
因为印度人认为颜常武是印度三大主神之一的毗湿奴的一个化身即审判法官卡尔金转世，在世界毁灭前夕，卡尔金手持利剑，身跨白马而来，重建宇宙秩序。
卡尔金是毗湿奴的化身之一，而毗湿奴的另一个化身正是乔达摩·悉达多，即佛教创始人释迦牟尼，这是印度人说的哦，结果斯里兰卡人也信了，包括阿卡在内。
所以颜常武在斯里兰卡的地位极为尊崇，当他到康提城参拜了供奉佛牙的佛牙寺时，佛牙寺特为他而开香堂，这种礼遇连国王也享受不到的。
康提是一个山城，群山环抱，是斯里兰卡第二大城市。
这里有最著名的建筑佛牙寺，相传释迦牟尼圆寂后留下四颗佛牙，一颗献给了上天，一颗献给了大海。两颗留在了人间，现其中一颗在中国，另外一颗就在斯里兰卡的佛牙寺。
对一个佛教国家来说，佛牙的地位不言而喻，是斯里兰卡的镇国之宝，只有每年7月底或8月初的月圆日埃萨拉游行上，才能一睹佛牙“风采”。
而皇帝到来，佛牙寺就为他破了例！
阿卡也跟随而去，深感荣幸。
他随驾回到了科伦坡后，发现行宫有不少的阿三前来进谒，包括了来自各地的婆罗门、王公、土邦主和刹帝利等，可谓是往来皆上等种姓，没有一个贱民。
阿卡微觉气闷，因为皇帝在行宫大殿上会见阿三，同时召集他的文臣武将，开筵经日讲，研讨阿三的《奥义书》。
阿三的《奥义书》还有什么好学习的！
济济一堂，计有阿三七百人，中国人一百人，皇帝言称是八百罗汉！
皇帝对阿三真的是好，他对阿三们发表演讲，引用了《奥义书》中的诗句：“愿我们同受庇佑，愿我们同受保护，愿我们共同努力，愿我们文化辉煌，永远不要仇恨，永远和平、和平、和平！”
阿三们一起唱颂神曲，悠悠的唱诵与中国皇帝吟诵《奥义书》诗篇的声音叠加在一起，仿佛让人见到了印度经典穿透时空的神奇力量！
不可一世的宇宙天娇、世界霸主、人间雄主颜常武，向印度教致以深深的敬意！
印度都是印度文化的主色调，印度教没有严格的宗教礼仪，更多体现为一种生活方式，每个家庭都设有一个神龛，早上出门和睡觉之前，家人都习惯祈祷一下，向诸天神佛求佑。
印度教神庙遍布城镇乡村，这些庙宇支撑起印度的精神天空，又把它固定得密不透风。
几千年以来，印度人就生活在这宗教的天盖下，造就了印度人的自负与执着，具有2000年历史的纱丽依然穿在妇女身上，男人的衣衫与佛陀时代完全一样，这些传统衣饰包裹着更古老的灵魂，灵魂里是《奥义书》和《吠陀》描述的深远天空。
“三大圣典奠定了印度文化的基石！”年长的婆罗门提维迪上师对颜常武道，翻译赶快把他的话给讲述出来。
“印度”这个地区名称来自皇帝的称谓，他说那里是印度，那里的宗教是印度教，他说是就是了，所有的印度阿三都承认他的话，可想而知皇帝对阿三们的影响力胜过任何一个人。
“请讲！”颜常武抬手道。
“印度的文化是建立在《罗摩衍那》和《摩诃婆罗多》两部史诗，以及《奥义书》和《吠陀》和《薄伽梵歌》三大圣典系列维系着印度人的精神！”提维迪上师介绍道。
他滔滔不绝地讲起来，骄傲地说起《吠陀》是印度教最古老的圣典，《奥义书》则标志着吠陀时代的结束，所以《奥义书》被称为“吠檀多”，也就是吠陀的终结。
《奥义书》在梵文中有“近坐传授”的意思，使人想见到当时师父徒弟口传心领的场景。
颜常武所引诗句中的“我们”原意为“我俩”，指的就是师徒两人。
据提维迪上师所言《奥义书》共有一百多部，最主要的有《广义奥义》等13种，他把它们都献给皇帝观阅。
皇帝说他将组织人手，将他们翻译成为汉语！
接着提维迪上师讲述《奥义书》的精神，乃是“梵我全一”理论，根据这一理论，在所有不断变化着的物质形式背后，是不变的“梵”。
“梵是永恒的，无始无终、无边无际，它存在于人的内心！”提维迪上师朗声道。
“不错，就象我们中国的‘道’！”归化的红毛番戴维先生被皇帝指示出来与提维迪上师论道，所以戴维先生滔滔不绝地道：“‘道’是万事万物的运行轨道或轨迹，也可以说是事物变化运动的场所，大道无痕！此乃变化之本，不生不灭，无形无象，无始无终，无所不包……”
在翻译中，直接把中国的“道”翻译成为了印度教中的“梵”！
颜常武欣然道：“道与梵，我中华与印度，思想文明是殊途同归啊，朕都想加入印度教了！”
中国人则个个道貌岸然，认真聆听，当中的内阁副总理大臣陈子龙则脸色古怪，心忖皇帝为了笼络阿三真是无所不用其极，居然装出一副向阿三学习的样子，骗骗阿三与一般的中国人可以，想骗如戴维先生和陈子龙这些近侍大臣是不可能的，他们早就看透了皇帝的真面目，那是一个坚定的中国传统文化的拥护者，佛道两家的敬奉者，会去信印度教？！
下辈子吧！
沿海都是山地和丘陵，放眼望去，山上长着绿色茂密的菩提树，整一片绿色的海洋，丘陵间的沟缝中长满了野生的夹竹桃，开满了粉红色的花，但也有不少平坦的土地，种着水稻。
已经到了收割的季节，但斯里兰卡的民众却不慌不忙，甚至任由水稻长多一天，晚一天去收割掉它们的生命。
这里的人信佛，都是佛祖虔诚的信徒，微风吹过，梵唱阵阵，檀香扑鼻。
位于海边有南华帝国皇家行宫，外围戒备森严，因为皇帝颜常武龙驾在此！
行宫里也请有一些斯里兰卡人帮忙，如负责佛前供奉香料的阿卡，年轻的他很荣幸地得到了这个位置。
这个位置非常不易得，首先要政审过关，阿卡与斯里兰卡王室沾了一点关系，加上他长得眉清目秀，聪明伶俐，而且会熟练的中文，才得以入职。
他看到了皇帝，对皇帝的尊崇之心油然而生。
这是一个英明神武的皇帝，自从他麾下的中国人到来后，斯里兰卡的金佛寺修建得更多，佛祖上的金身更多了。
中国人与斯里兰卡友善，一起拜佛！
他看到这几天，皇帝大做佛事，请来了斯里兰卡各地的高僧前来讲学，皇帝认真听讲，向高僧们合什敬礼，这可是皇帝，佛祖转世！
因为印度人认为颜常武是印度三大主神之一的毗湿奴的一个化身即审判法官卡尔金转世，在世界毁灭前夕，卡尔金手持利剑，身跨白马而来，重建宇宙秩序。
卡尔金是毗湿奴的化身之一，而毗湿奴的另一个化身正是乔达摩·悉达多，即佛教创始人释迦牟尼，这是印度人说的哦，结果斯里兰卡人也信了，包括阿卡在内。
所以颜常武在斯里兰卡的地位极为尊崇，当他到康提城参拜了供奉佛牙的佛牙寺时，佛牙寺特为他而开香堂，这种礼遇连国王也享受不到的。
康提是一个山城，群山环抱，是斯里兰卡第二大城市。
这里有最著名的建筑佛牙寺，相传释迦牟尼圆寂后留下四颗佛牙，一颗献给了上天，一颗献给了大海。两颗留在了人间，现其中一颗在中国，另外一颗就在斯里兰卡的佛牙寺。
对一个佛教国家来说，佛牙的地位不言而喻，是斯里兰卡的镇国之宝，只有每年7月底或8月初的月圆日埃萨拉游行上，才能一睹佛牙“风采”。
而皇帝到来，佛牙寺就为他破了例！
阿卡也跟随而去，深感荣幸。
他随驾回到了科伦坡后，发现行宫有不少的阿三前来进谒，包括了来自各地的婆罗门、王公、土邦主和刹帝利等，可谓是往来皆上等种姓，没有一个贱民。
阿卡微觉气闷，因为皇帝在行宫大殿上会见阿三，同时召集他的文臣武将，开筵经日讲，研讨阿三的《奥义书》。
阿三的《奥义书》还有什么好学习的！
济济一堂，计有阿三七百人，中国人一百人，皇帝言称是八百罗汉！
皇帝对阿三真的是好，他对阿三们发表演讲，引用了《奥义书》中的诗句：“愿我们同受庇佑，愿我们同受保护，愿我们共同努力，愿我们文化辉煌，永远不要仇恨，永远和平、和平、和平！”
阿三们一起唱颂神曲，悠悠的唱诵与中国皇帝吟诵《奥义书》诗篇的声音叠加在一起，仿佛让人见到了印度经典穿透时空的神奇力量！
不可一世的宇宙天娇、世界霸主、人间雄主颜常武，向印度教致以深深的敬意！
印度都是印度文化的主色调，印度教没有严格的宗教礼仪，更多体现为一种生活方式，每个家庭都设有一个神龛，早上出门和睡觉之前，家人都习惯祈祷一下，向诸天神佛求佑。
印度教神庙遍布城镇乡村，这些庙宇支撑起印度的精神天空，又把它固定得密不透风。
几千年以来，印度人就生活在这宗教的天盖下，造就了印度人的自负与执着，具有2000年历史的纱丽依然穿在妇女身上，男人的衣衫与佛陀时代完全一样，这些传统衣饰包裹着更古老的灵魂，灵魂里是《奥义书》和《吠陀》描述的深远天空。
“三大圣典奠定了印度文化的基石！”年长的婆罗门提维迪上师对颜常武道，翻译赶快把他的话给讲述出来。
“印度”这个地区名称来自皇帝的称谓，他说那里是印度，那里的宗教是印度教，他说是就是了，所有的印度阿三都承认他的话，可想而知皇帝对阿三们的影响力胜过任何一个人。
“请讲！”颜常武抬手道。
“印度的文化是建立在《罗摩衍那》和《摩诃婆罗多》两部史诗，以及《奥义书》和《吠陀》和《薄伽梵歌》三大圣典系列维系着印度人的精神！”提维迪上师介绍道。
他滔滔不绝地讲起来，骄傲地说起《吠陀》是印度教最古老的圣典，《奥义书》则标志着吠陀时代的结束，所以《奥义书》被称为“吠檀多”，也就是吠陀的终结。
《奥义书》在梵文中有“近坐传授”的意思，使人想见到当时师父徒弟口传心领的场景。
颜常武所引诗句中的“我们”原意为“我俩”，指的就是师徒两人。
据提维迪上师所言《奥义书》共有一百多部，最主要的有《广义奥义》等13种，他把它们都献给皇帝观阅。
皇帝说他将组织人手，将他们翻译成为汉语！
接着提维迪上师讲述《奥义书》的精神，乃是“梵我全一”理论，根据这一理论，在所有不断变化着的物质形式背后，是不变的“梵”。
“梵是永恒的，无始无终、无边无际，它存在于人的内心！”提维迪上师朗声道。
“不错，就象我们中国的‘道’！”归化的红毛番戴维先生被皇帝指示出来与提维迪上师论道，所以戴维先生滔滔不绝地道：“‘道’是万事万物的运行轨道或轨迹，也可以说是事物变化运动的场所，大道无痕！此乃变化之本，不生不灭，无形无象，无始无终，无所不包……”
在翻译中，直接把中国的“道”翻译成为了印度教中的“梵”！
颜常武欣然道：“道与梵，我中华与印度，思想文明是殊途同归啊，朕都想加入印度教了！”
中国人则个个道貌岸然，认真聆听，当中的内阁副总理大臣陈子龙则脸色古怪，心忖皇帝为了笼络阿三真是无所不用其极，居然装出一副向阿三学习的样子，骗骗阿三与一般的中国人可以，想骗如戴维先生和陈子龙这些近侍大臣是不可能的，他们早就看透了皇帝的真面目，那是一个坚定的中国传统文化的拥护者，佛道两家的敬奉者，会去信印度教？！
下辈子吧！