德莫高于爱民，行莫贱于害民。-习近平用典（第一辑）
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习近平用典（第一辑）
作者：人民日报评论部
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——《之江新语·主仆关系不容颠倒》等文中引用
■解读
一个人要有道德，一个官员要有官德。对于官员来说，道德最高标准就是爱人民、为人民服务。反之亦然。领导干部是人民的公仆，人民是领导干部的主人。这个关系任何时候都不容颠倒。如果不把人民群众当主人，不愿躬身做“仆人”，那就不配当一名领导干部。如果表面说是做人民的公仆，内心却想做人民的老爷，羡慕高高在上的感觉，甚至伤害群众利益，把“鱼水关系”异化为“油水关系”，让官民和谐演变成对立和冲突，就是最大的官德败坏，就真是“行莫贱于害民”。
树立官德，就要破除“官本位”思想，克服和纠正那种“当官做老爷”的封建习气，始终坚持党的根本宗旨和群众工作路线，同人民群众保持血肉联系，把智慧奉献于人民、力量根植于人民、情感融汇于人民，把解决民生问题放在一切工作的首位，尽心尽力地为群众出主意、想办法、谋利益。
■原典
叔向问晏子曰：“意孰为高？行孰为厚？”对曰：“意莫高于爱民，行莫厚于乐民。”又问曰：“意孰为下？行孰为贱？”对曰：“意莫下于刻民，行莫贱于害身也。”
——﹝战国至秦﹞《晏子春秋·内篇·问下》
■释义
《晏子春秋》，系后人依托并采缀晏子言行而作。关于上面这段话，近代经学大师刘师培补释认为：“此节四‘意’字，均‘德’字之讹也。‘德’正字为‘惪’，与‘意’形近，故讹为‘意’。”故“意孰为高”，当为“德孰为高”；“意莫高于爱民”，当为“德莫高于爱民”；“意孰为下”，当为“德孰为下”；“意莫下于刻民”，当为“德莫下于刻民”。这段话的意思就是，叔向向晏子请教：“什么样的品德才是高尚的？什么样的行为才是宽厚的？”晏子回答：“没有比爱护百姓更高尚的品德，没有比让百姓快乐更宽厚的行为。”又问：“什么样的品德是低劣的？什么样的行为是卑贱的？”晏子答：“没有比苛待百姓更低劣的品德，没有比祸害百姓更卑贱的行为。”（关于“行莫贱于害身”，吴则虞《晏子春秋集释》按：“身”为“民”字之误。）
晏子此言深刻地阐释了为官者应尽的职责。为官者的正己爱民，从来都是一种备受推崇的为官风范；而残民以逞的行为，从来都是受到世人反对和抨击的。
■解读
一个人要有道德，一个官员要有官德。对于官员来说，道德最高标准就是爱人民、为人民服务。反之亦然。领导干部是人民的公仆，人民是领导干部的主人。这个关系任何时候都不容颠倒。如果不把人民群众当主人，不愿躬身做“仆人”，那就不配当一名领导干部。如果表面说是做人民的公仆，内心却想做人民的老爷，羡慕高高在上的感觉，甚至伤害群众利益，把“鱼水关系”异化为“油水关系”，让官民和谐演变成对立和冲突，就是最大的官德败坏，就真是“行莫贱于害民”。
树立官德，就要破除“官本位”思想，克服和纠正那种“当官做老爷”的封建习气，始终坚持党的根本宗旨和群众工作路线，同人民群众保持血肉联系，把智慧奉献于人民、力量根植于人民、情感融汇于人民，把解决民生问题放在一切工作的首位，尽心尽力地为群众出主意、想办法、谋利益。
■原典
叔向问晏子曰：“意孰为高？行孰为厚？”对曰：“意莫高于爱民，行莫厚于乐民。”又问曰：“意孰为下？行孰为贱？”对曰：“意莫下于刻民，行莫贱于害身也。”
——﹝战国至秦﹞《晏子春秋·内篇·问下》
■释义
《晏子春秋》，系后人依托并采缀晏子言行而作。关于上面这段话，近代经学大师刘师培补释认为：“此节四‘意’字，均‘德’字之讹也。‘德’正字为‘惪’，与‘意’形近，故讹为‘意’。”故“意孰为高”，当为“德孰为高”；“意莫高于爱民”，当为“德莫高于爱民”；“意孰为下”，当为“德孰为下”；“意莫下于刻民”，当为“德莫下于刻民”。这段话的意思就是，叔向向晏子请教：“什么样的品德才是高尚的？什么样的行为才是宽厚的？”晏子回答：“没有比爱护百姓更高尚的品德，没有比让百姓快乐更宽厚的行为。”又问：“什么样的品德是低劣的？什么样的行为是卑贱的？”晏子答：“没有比苛待百姓更低劣的品德，没有比祸害百姓更卑贱的行为。”（关于“行莫贱于害身”，吴则虞《晏子春秋集释》按：“身”为“民”字之误。）
晏子此言深刻地阐释了为官者应尽的职责。为官者的正己爱民，从来都是一种备受推崇的为官风范；而残民以逞的行为，从来都是受到世人反对和抨击的。