据矮个男人说，幕后主使，会在今夜来。他虽然只想见武锋，可这事，能做的并不是他。既然打算来。说明那人有些坐不住。毕竟国安局的参与，足以吓破大部分官员的胆子。国安，国安。威胁国家安全的事情，才能轮的上这些人出面。普通的事情。他们是懒得管。这就好比明朝时期的锦衣卫，直接对皇上负责，对所有大臣有检审督察之权。那些谋反叛逆的，更是可以先斩后奏。
这种权力，和纪委还是有些区别的，后者只是先调查取证，等你认罪再说，判决方面顶多双规，不会死。而前者，一般都已经掌握了足够多的证据，不管承不承认。想抓的时候，根本不给你说话的机会。而且说让你死，那全世界都不会知道你还活没活着。
我并没有让武锋找矮个男人要幕后主使者的号码，因为在那人亲自到来前，矮个男人肯定不会再多说一个字。更重要的是。自始至终，他都没有表现出要逃走的意思。也许心里有这想法，但衡量利弊后放弃了。这种态度，表明他不想在这件事里搀和太多。
一个合格的流浪养蛊人，很会审时度势，判断出怎么做才能对自己最有利，如此，他们才能在这个危机重重的世界独自生存那么久。讨东女圾。
十分钟后，刘一阳从门外回来。他转身关了门，然后径直往偏门走去。我一看就明白了，便示意武锋跟着一块去。谁知郑思杰却将他当场拦住，说：“这件事，只能和杨先生说，如果有国安局的人在，哪怕放弃宝贝，我们也不会说出半个字。”
刘一阳转回头，对我说：“杨先生，这是我们最大的让步，请不要太过为难。”
他们俩态度坚决，我倒无所谓，便让武锋在堂屋等候。反正我们俩之间，谁知道，都等于另一个人也会知道。
进了偏房，刘一阳站在靠内的位置，郑思杰则等我进来后，将门关上，站在那里竖起耳朵，似乎是怕有人会突然过来。他们如此谨慎，可见即将要说的话，是非常重要的。
我看向似乎不太想第一个说话的刘一阳：“把我叫到这里来又不说话？哑剧可没什么意思，我等着吃午饭呢。”
“杨先生的出现，实在是让我们失算。你的博学，更让我们吃惊。”刘一阳先是说了两句夸赞的话，然后才叹口气，说：“不过，申请通过了。上面同意我把部分真实的东西告诉你，但前提是，你以蛊起誓，不会把这些事情告诉别人。”
我有些犹豫，刘一阳立刻说：“如果你不起誓，我们也不会说，请杨先生理解，因为你想听到的东西，足以颠覆以前的认知。”
听他这样说，我考虑一番后，最终答应以蛊起誓。当然了，在发誓的时候，对誓言稍微做出一点点改变。如果他们的话得到我的认同，觉得不适合大范围传播，那我不会告诉别人。但如果只是些无足轻重的事情，别说不对别人讲了，就算陨龙根我也要据为己有。
至于什么是重要，什么是不重要，最简单的判断方法是，他们是否会告诉我陨龙根的活体蛊毒有什么作用。
待我发誓后，刘一阳微微点头，与郑思杰互视一眼后，然后说：“我们俩在城市里的身份，确实是省医院的医生。实际上，和我们一样深入各个行业的养蛊人有很多，绝大多数，都属于同一个组织。这个组织的前身，是唐朝时期的太医署。”
早在隋朝时，巫蛊之术作为民间小术广为流传，大部分人生病，尤其是那些医者无法判断的病症，多半会由他们来治疗。由于效果很好，所以口碑极佳。不过独孤陀大将军的猫鬼事件后，隋朝对这些小术的审查监管很是严厉，名气稍大一点，不但会有专人看管，少有不慎，便会被抄家流放。
所以，那个时期的巫蛊之术，已经有了要退出中原的趋势。而一些人心有不甘，觉得自己什么都没做，凭什么因为一个大将军的猫鬼邪术就遭到牵连？很多乱七八糟的邪术巫法，就在这些人与隋朝政府的斗争中诞生了。而后，一些人实在受不了这种气氛，又或者被追的没处跑，便跑去了海外。
从那个时候起，海外邪术才算有了根底，得到中原巫蛊之术的加入，他们得到了极快的发展。所谓的中外邪术大战，实际上，都是我们的老祖宗惹的货。如果不是一罪牵连万家，那些人怎么会被迫离开这个国家？没有他们，海外邪术就真的只是上不了台面的小道了。别说发展千年，就算再多一倍的时间，也不敢与大陆道派起争端。
当然了，老祖宗犯下的错太多，咱们改变不了历史，就不一一概述了，免得被活活气死。
到了唐朝时期，因为换了个朝廷，唐太宗也确实英明神武。在公元629年，成立了太医署。
这个太医署干嘛的呢？有些人可能觉得，就是名医聚集地，给王公贵族们治病的。但实际上不然，太医署除了给皇帝大公治病外，还要负责召集名医，集中力量提升医术的职责。因此，他们在各地州郡设立了许多地区性的医学教育机构。在那个时期，一处专门学医的地方，是多么的难得？更何况，还是由朝廷建立的。
除了太医署外，还下设皇家医学院以及药圆。前者相当于民国时期的黄埔军校，能够入内学习医术，出来后基本都会进入太医署就职。而药圆则相当于普通高中，专门招收合格的青少年学习培养医学人才。
可以说，整个大唐如此兴盛，与他们极为注重医疗建设是分不开的。
而那些地区的医学教育机构，又经过几年发展，逐渐壮大。不需要朝廷来主导，他们可以自行委派人员来担任导师，也可以请这些人深入民众，治病或教授。如此一来，愿意学习并能够学习医术的人，越来越多。一些常见的，不常见的病症被及早发现。
只是，很多病实在非普通医术所能医治。地区医学机构治不了，又不想麻烦太医署，思来想去，便又想到了以前的巫蛊之术。皇帝怕巫蛊，可普通人不怕啊，他们甚至觉得这就是医学。毕竟当时的养蛊人，基本都被称为巫医。
因此，医学机构把这些在隋朝时散落各地隐居的巫蛊之人请来，担任导师或帮忙治病。还别说，巫蛊之术能够历经那么多年仍不倒，是有它道理的。一些疑难杂症，在他们手里药到病除。虽然过程显得有些吓人，却也瑕不掩瑜。
于是乎，经过几十年的发展，巫蛊之术渐渐回到了人们的视线中，甚至连太医署都看到了他们的闪光点，开始尝试接纳这些人。
经历了隋朝的黑暗，迎来了大唐的光明，这些巫蛊之人自然心怀感激，愿意鞠躬尽瘁死而后已。说实话，我个人觉得，这世上的术法和人是一样的，没有绝对的好坏，只是角度问题。用在对大部分人有利的地方，那就是好，用在对部分人有害的地方，那就是坏，如此简单。
到了公元684年九月，唐高宗李弘嗝屁时立的皇帝，终于被武则天找了个借口废黜。自此，女人掌管天下。后来武则天修建万象神宫，沟通上帝神灵，自命大圣天后。太医署当时的发展，已经到极为鼎盛的地步。
这种权力，和纪委还是有些区别的，后者只是先调查取证，等你认罪再说，判决方面顶多双规，不会死。而前者，一般都已经掌握了足够多的证据，不管承不承认。想抓的时候，根本不给你说话的机会。而且说让你死，那全世界都不会知道你还活没活着。
我并没有让武锋找矮个男人要幕后主使者的号码，因为在那人亲自到来前，矮个男人肯定不会再多说一个字。更重要的是。自始至终，他都没有表现出要逃走的意思。也许心里有这想法，但衡量利弊后放弃了。这种态度，表明他不想在这件事里搀和太多。
一个合格的流浪养蛊人，很会审时度势，判断出怎么做才能对自己最有利，如此，他们才能在这个危机重重的世界独自生存那么久。讨东女圾。
十分钟后，刘一阳从门外回来。他转身关了门，然后径直往偏门走去。我一看就明白了，便示意武锋跟着一块去。谁知郑思杰却将他当场拦住，说：“这件事，只能和杨先生说，如果有国安局的人在，哪怕放弃宝贝，我们也不会说出半个字。”
刘一阳转回头，对我说：“杨先生，这是我们最大的让步，请不要太过为难。”
他们俩态度坚决，我倒无所谓，便让武锋在堂屋等候。反正我们俩之间，谁知道，都等于另一个人也会知道。
进了偏房，刘一阳站在靠内的位置，郑思杰则等我进来后，将门关上，站在那里竖起耳朵，似乎是怕有人会突然过来。他们如此谨慎，可见即将要说的话，是非常重要的。
我看向似乎不太想第一个说话的刘一阳：“把我叫到这里来又不说话？哑剧可没什么意思，我等着吃午饭呢。”
“杨先生的出现，实在是让我们失算。你的博学，更让我们吃惊。”刘一阳先是说了两句夸赞的话，然后才叹口气，说：“不过，申请通过了。上面同意我把部分真实的东西告诉你，但前提是，你以蛊起誓，不会把这些事情告诉别人。”
我有些犹豫，刘一阳立刻说：“如果你不起誓，我们也不会说，请杨先生理解，因为你想听到的东西，足以颠覆以前的认知。”
听他这样说，我考虑一番后，最终答应以蛊起誓。当然了，在发誓的时候，对誓言稍微做出一点点改变。如果他们的话得到我的认同，觉得不适合大范围传播，那我不会告诉别人。但如果只是些无足轻重的事情，别说不对别人讲了，就算陨龙根我也要据为己有。
至于什么是重要，什么是不重要，最简单的判断方法是，他们是否会告诉我陨龙根的活体蛊毒有什么作用。
待我发誓后，刘一阳微微点头，与郑思杰互视一眼后，然后说：“我们俩在城市里的身份，确实是省医院的医生。实际上，和我们一样深入各个行业的养蛊人有很多，绝大多数，都属于同一个组织。这个组织的前身，是唐朝时期的太医署。”
早在隋朝时，巫蛊之术作为民间小术广为流传，大部分人生病，尤其是那些医者无法判断的病症，多半会由他们来治疗。由于效果很好，所以口碑极佳。不过独孤陀大将军的猫鬼事件后，隋朝对这些小术的审查监管很是严厉，名气稍大一点，不但会有专人看管，少有不慎，便会被抄家流放。
所以，那个时期的巫蛊之术，已经有了要退出中原的趋势。而一些人心有不甘，觉得自己什么都没做，凭什么因为一个大将军的猫鬼邪术就遭到牵连？很多乱七八糟的邪术巫法，就在这些人与隋朝政府的斗争中诞生了。而后，一些人实在受不了这种气氛，又或者被追的没处跑，便跑去了海外。
从那个时候起，海外邪术才算有了根底，得到中原巫蛊之术的加入，他们得到了极快的发展。所谓的中外邪术大战，实际上，都是我们的老祖宗惹的货。如果不是一罪牵连万家，那些人怎么会被迫离开这个国家？没有他们，海外邪术就真的只是上不了台面的小道了。别说发展千年，就算再多一倍的时间，也不敢与大陆道派起争端。
当然了，老祖宗犯下的错太多，咱们改变不了历史，就不一一概述了，免得被活活气死。
到了唐朝时期，因为换了个朝廷，唐太宗也确实英明神武。在公元629年，成立了太医署。
这个太医署干嘛的呢？有些人可能觉得，就是名医聚集地，给王公贵族们治病的。但实际上不然，太医署除了给皇帝大公治病外，还要负责召集名医，集中力量提升医术的职责。因此，他们在各地州郡设立了许多地区性的医学教育机构。在那个时期，一处专门学医的地方，是多么的难得？更何况，还是由朝廷建立的。
除了太医署外，还下设皇家医学院以及药圆。前者相当于民国时期的黄埔军校，能够入内学习医术，出来后基本都会进入太医署就职。而药圆则相当于普通高中，专门招收合格的青少年学习培养医学人才。
可以说，整个大唐如此兴盛，与他们极为注重医疗建设是分不开的。
而那些地区的医学教育机构，又经过几年发展，逐渐壮大。不需要朝廷来主导，他们可以自行委派人员来担任导师，也可以请这些人深入民众，治病或教授。如此一来，愿意学习并能够学习医术的人，越来越多。一些常见的，不常见的病症被及早发现。
只是，很多病实在非普通医术所能医治。地区医学机构治不了，又不想麻烦太医署，思来想去，便又想到了以前的巫蛊之术。皇帝怕巫蛊，可普通人不怕啊，他们甚至觉得这就是医学。毕竟当时的养蛊人，基本都被称为巫医。
因此，医学机构把这些在隋朝时散落各地隐居的巫蛊之人请来，担任导师或帮忙治病。还别说，巫蛊之术能够历经那么多年仍不倒，是有它道理的。一些疑难杂症，在他们手里药到病除。虽然过程显得有些吓人，却也瑕不掩瑜。
于是乎，经过几十年的发展，巫蛊之术渐渐回到了人们的视线中，甚至连太医署都看到了他们的闪光点，开始尝试接纳这些人。
经历了隋朝的黑暗，迎来了大唐的光明，这些巫蛊之人自然心怀感激，愿意鞠躬尽瘁死而后已。说实话，我个人觉得，这世上的术法和人是一样的，没有绝对的好坏，只是角度问题。用在对大部分人有利的地方，那就是好，用在对部分人有害的地方，那就是坏，如此简单。
到了公元684年九月，唐高宗李弘嗝屁时立的皇帝，终于被武则天找了个借口废黜。自此，女人掌管天下。后来武则天修建万象神宫，沟通上帝神灵，自命大圣天后。太医署当时的发展，已经到极为鼎盛的地步。