第三百零二章 红楼七十八 悲心 八-横空出世之眼花缭乱mianfei
第三百零二章 红楼七十八 悲心 八-横空出世之眼花缭乱mianfei-横空出世之眼花缭乱-笔趣阁
横空出世之眼花缭乱
作者：诗君
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““呜呼！固鬼蜮之为灾，岂神灵而亦妒。”此处更是宝玉心最深处的忿怒！非天妒忌，而是鬼在使坏！也许是宝玉以往怀疑而未能肯定的，也许是写着写着突然明白的，总之，他也许从这长诔中获得了迄现在为止最快的成长！
““箝诐奴之口，讨岂从宽；”这里更是明道是奴才谗言，虽然没有指明是谁，但恐怕在此时的宝玉心中已经有几个人选，而且以宝玉之聪明，会慢慢得出哪个可能性最大，而“讨岂从宽”更是对其的痛恨！因为宝玉知道，这谗言的后果进谗者应该是十分明了的！所以进谗者可能本身不会承认，但他造成的后果就是活活害死了晴雯！
““剖悍妇之心，忿犹未释！”这个“悍妇”，更是只有宝玉在这里通过此诔才能道出！如果说是惩治晴雯的那些个婆子媳妇，显然有负此诔，这里明显就是指向王夫人的！只是这在当时实属极大逆不道，所以几乎是宝玉极深之处的愤怒的呐喊，恨不能剖其心！当然，呐喊之后，王夫人仍然是其母，宝玉仍然还是如母亲那般对待她，这里实在更多是“替”晴雯在呐喊，但恐怕已经为宝玉未来背叛整个家族埋下开始坚实的基础，
““在君之尘缘虽浅，然玉之鄙意岂终。”这里更是直道出“玉”，虽然是说宝玉自己，但难免让人会立即联想到黛玉，如果是这样，这两句的伏笔就太大了，尘缘浅，但宝玉恐怕至死都只记着真正在乎的是黛玉！
““因蓄惓惓之思，不禁谆谆之问。”这个是叙事了，指向那两个特别是第二个“最伶俐”的小丫环，
““始知上帝垂旌，花宫待诏，生侪兰蕙，死辖芙蓉。”此上帝非彼上帝，恐怕也不是民间的玉皇大帝，乃曹雪芹心中的另一“上帝”，而“死辖芙蓉”，宝玉似乎随口而出，但依红楼梦“梦法”，已经是最大之不吉利！
““听小婢之言，似涉无稽；”好嘛！宝玉也能起初对小丫环之信口开河有“无稽”之猜想，充分证明宝玉心中所思其实还是很有逻辑的，（xx注：不是个傻子（外人注：本来就不是！））
““以浊玉之思，则深为有据。”因为有前面的逻辑之想，所以这里更不是莫名荒诞之乱想，而真是寄托了宝玉相当真诚的愿望和情感在内，而甚至可以不禁道：何其真也！
““何也？昔叶法善摄魂以撰碑，李长吉被诏而为记，”招魂传说，宝玉为了证明其“真”，或更明确地说是为了让自己“相信”其真，而将“著名传说”都拿了出来引证，
““事虽殊，其理则一也。”硬要自己相信，
““故相物以配才，苟非其人，恶乃滥乎？”这话可能又有“政”的倾向，物尽其用，才配其位，否则，不但才滥，而且职滥，自然接着就是朝滥国滥了（外人注：曹雪芹预测得很准，清朝末年之滥，简直不是一般地滥）
““始信上帝委托权衡，可谓至洽至协，庶不负其所秉赋也。”不滥只能委托“上帝”之“天国”，可见“地国”之悲哀（xx注：地国，帝国？），
““因希其不昧之灵，或陟降于兹；特不揣鄙俗之词，有污慧听。乃歌而招之曰：”且看宝玉之招魂或说招灵，诔中还有“歌”，
““天何如是之苍苍兮，乘玉虬以游乎穹窿耶？地何如是之茫茫兮，驾瑶象以降乎泉壤耶？”这极象楚辞，且看曹雪芹其中是否隐含有意思，以“天地”开头，天降真龙，地生玉象，其实也可见当时的“天暗地灰”，
““望徹盖之6离兮，抑箕尾之光耶？列羽葆而为前导兮，卫危虚于旁耶？”这纯粹是“诗”了，（xx注：怎么，大白纸好象有些瞧不起纯粹的诗？（外人注：并非如此，只是曹雪芹如果突然如此“抒起情”来，感觉有些奇奇怪而别别扭（xx注：）））
““驱丰隆以为比从兮，望舒月以离耶？听车轨而伊轧兮，御鸾鷖以征耶？”恐怕这里更多是以宝玉之才来作“抒情诗”，不过至少还看得懂（xx注：什么意思，在讽刺那些看不懂的诗？（外人注：诗嘛，往往是起初有真实的感情情绪灵感和冲动，写到后面没什么份量了就以看不懂作为噱头了（xx注：哈哈）））
““问馥郁而薆然兮，纫蘅杜以为纕耶？炫裙裾之烁烁兮，镂明月以为珰耶？”说实话，曹雪芹本身是不善或说不喜作这样的“艳诗”的，这里的“艳”是指看起来颜色鲜艳，
““籍葳蕤而成坛畸兮，檠莲焰以烛兰膏耶？文爮匏以为觯斝兮，漉醽醁以浮桂醑耶？”也好，正好这里可以加快度些，恐怕这“歌”又是起一“掩饰”之作用，
““瞻云气而凝盼兮，仿佛有所觇耶？俯窈窕而属耳兮，恍惚有所闻耶？”如果没有特别所指，此两动作那只能用“幼稚”两个字来形容，
““期汗漫而无夭阏兮，忍捐弃余于尘埃耶？”这个就让前面的诗画龙点睛，而让这“歌”更具浪漫主义气质了，但相比于曹雪芹的深厚和多才，这实在还是只能算是宝玉“个人”的作品，
““倩风廉之为余驱车兮，冀联辔而携归耶？”依旧浪漫，
““余中心为之慨然兮，徒噭噭而何为耶？”这里更显宝玉“形象”，哭望天而无法，
““君偃然而长寝兮，岂天运之变于斯耶？”如果曹雪芹幼子真是这之前而逝，那其实这诗真的很象曹雪芹更象“间接”为自己幼子做的浪漫歌，因为实在有为儿童写的“挽诗”之嫌，如果是这样，那这歌的浪漫气质和内含深情就相当饱满了，也可以更好地解释曹雪芹为什么要作这样一在红楼梦中似乎有些“奇怪”的歌了，
““既窀穸且安稳兮，反其真而复奚化耶？余犹桎梏而悬附兮，灵格余以嗟来耶？来兮止兮，君其来耶！”宝玉最后的呼唤，更象是曹雪芹对幼子的呼唤！
““若夫鸿蒙而居，寂静以处，虽临于兹，余亦莫睹。搴烟萝而为步幛，列枪蒲而森行伍。警柳眼之贪眠，释莲心之味苦。**约于桂岩，宓妃迎于兰渚。弄玉吹笙，寒簧击敔。征嵩岳之妃，启骊山之姥。龟呈洛浦之灵，兽作咸池之舞。潜赤水兮龙吟，集珠林兮凤翥。爰格爰诚，匪簠匪筥。轫乎霞城，返旌乎玄圃。既显微而若通，复氤氲而倏阻。离合兮烟云，空蒙兮雾雨。尘霾敛兮星高，溪山丽兮月午。何心意之忡忡，若寤寐之栩栩。余乃欷歔怅望，泣涕傍徨。人语兮寂历，天籁兮筼筜。鸟惊散而飞，鱼唼喋以响。志哀兮是祷，成礼兮期祥。呜呼哀哉！尚飨！”这里更是结尾的“掩饰”了，几乎类同于“命题作文”，而且洋洋洒洒，好不难懂却不想去懂！（外人注：哈哈）
““读毕，遂焚帛奠茗，犹依依不舍。”（xx抹汗注：总算完了！还“依依不舍”（外人注：哈哈））宝玉倾注相当情感和才情于内，仿佛晴雯就“处”于其中，所以焚之时自然依依不舍，
““小鬟催至再四，方才回身。”哗，旁边还有一“小鬟”！此小鬟恐怕不是那“最伶俐”小丫环，而且恐怕在一旁早听得昏昏欲睡烦之又烦了（外人注:哈哈），心想这宝玉这次算真是呆到姥姥家了（xx注：哈哈），
““忽听山石之后有一人笑道："且请留步。"二人听了，不免一惊。”这才是本回最重一笔！因为这人极其重要！尤其在这“芙蓉诔”被作之时，
““那小鬟回头一看，却是个人影从芙蓉花中走出来，”从芙蓉花中走出来，恐怕很多看官都猜出是谁了，
““他便大叫："不好，有鬼。晴雯真来显魂了！"”叹，果然不是那“最伶俐”小丫环！
““唬得宝玉也忙看时，──且听下回分解。”曹雪芹要的或说等的就是这个时刻！且看如何分解！（xx注：宝玉不是在唤晴雯回来吗？怎么“回来”了还“唬”成这样？（外人注：呵呵））”
“是啊，如何分解！”小戒道。
“分开？解脱？”小猴笑道。
“还有两回的分解。”老沙突然道。
“阿弥陀佛，”小唐念道，“红楼一梦，真是要分解了？”
““箝诐奴之口，讨岂从宽；”这里更是明道是奴才谗言，虽然没有指明是谁，但恐怕在此时的宝玉心中已经有几个人选，而且以宝玉之聪明，会慢慢得出哪个可能性最大，而“讨岂从宽”更是对其的痛恨！因为宝玉知道，这谗言的后果进谗者应该是十分明了的！所以进谗者可能本身不会承认，但他造成的后果就是活活害死了晴雯！
““剖悍妇之心，忿犹未释！”这个“悍妇”，更是只有宝玉在这里通过此诔才能道出！如果说是惩治晴雯的那些个婆子媳妇，显然有负此诔，这里明显就是指向王夫人的！只是这在当时实属极大逆不道，所以几乎是宝玉极深之处的愤怒的呐喊，恨不能剖其心！当然，呐喊之后，王夫人仍然是其母，宝玉仍然还是如母亲那般对待她，这里实在更多是“替”晴雯在呐喊，但恐怕已经为宝玉未来背叛整个家族埋下开始坚实的基础，
““在君之尘缘虽浅，然玉之鄙意岂终。”这里更是直道出“玉”，虽然是说宝玉自己，但难免让人会立即联想到黛玉，如果是这样，这两句的伏笔就太大了，尘缘浅，但宝玉恐怕至死都只记着真正在乎的是黛玉！
““因蓄惓惓之思，不禁谆谆之问。”这个是叙事了，指向那两个特别是第二个“最伶俐”的小丫环，
““始知上帝垂旌，花宫待诏，生侪兰蕙，死辖芙蓉。”此上帝非彼上帝，恐怕也不是民间的玉皇大帝，乃曹雪芹心中的另一“上帝”，而“死辖芙蓉”，宝玉似乎随口而出，但依红楼梦“梦法”，已经是最大之不吉利！
““听小婢之言，似涉无稽；”好嘛！宝玉也能起初对小丫环之信口开河有“无稽”之猜想，充分证明宝玉心中所思其实还是很有逻辑的，（xx注：不是个傻子（外人注：本来就不是！））
““以浊玉之思，则深为有据。”因为有前面的逻辑之想，所以这里更不是莫名荒诞之乱想，而真是寄托了宝玉相当真诚的愿望和情感在内，而甚至可以不禁道：何其真也！
““何也？昔叶法善摄魂以撰碑，李长吉被诏而为记，”招魂传说，宝玉为了证明其“真”，或更明确地说是为了让自己“相信”其真，而将“著名传说”都拿了出来引证，
““事虽殊，其理则一也。”硬要自己相信，
““故相物以配才，苟非其人，恶乃滥乎？”这话可能又有“政”的倾向，物尽其用，才配其位，否则，不但才滥，而且职滥，自然接着就是朝滥国滥了（外人注：曹雪芹预测得很准，清朝末年之滥，简直不是一般地滥）
““始信上帝委托权衡，可谓至洽至协，庶不负其所秉赋也。”不滥只能委托“上帝”之“天国”，可见“地国”之悲哀（xx注：地国，帝国？），
““因希其不昧之灵，或陟降于兹；特不揣鄙俗之词，有污慧听。乃歌而招之曰：”且看宝玉之招魂或说招灵，诔中还有“歌”，
““天何如是之苍苍兮，乘玉虬以游乎穹窿耶？地何如是之茫茫兮，驾瑶象以降乎泉壤耶？”这极象楚辞，且看曹雪芹其中是否隐含有意思，以“天地”开头，天降真龙，地生玉象，其实也可见当时的“天暗地灰”，
““望徹盖之6离兮，抑箕尾之光耶？列羽葆而为前导兮，卫危虚于旁耶？”这纯粹是“诗”了，（xx注：怎么，大白纸好象有些瞧不起纯粹的诗？（外人注：并非如此，只是曹雪芹如果突然如此“抒起情”来，感觉有些奇奇怪而别别扭（xx注：）））
““驱丰隆以为比从兮，望舒月以离耶？听车轨而伊轧兮，御鸾鷖以征耶？”恐怕这里更多是以宝玉之才来作“抒情诗”，不过至少还看得懂（xx注：什么意思，在讽刺那些看不懂的诗？（外人注：诗嘛，往往是起初有真实的感情情绪灵感和冲动，写到后面没什么份量了就以看不懂作为噱头了（xx注：哈哈）））
““问馥郁而薆然兮，纫蘅杜以为纕耶？炫裙裾之烁烁兮，镂明月以为珰耶？”说实话，曹雪芹本身是不善或说不喜作这样的“艳诗”的，这里的“艳”是指看起来颜色鲜艳，
““籍葳蕤而成坛畸兮，檠莲焰以烛兰膏耶？文爮匏以为觯斝兮，漉醽醁以浮桂醑耶？”也好，正好这里可以加快度些，恐怕这“歌”又是起一“掩饰”之作用，
““瞻云气而凝盼兮，仿佛有所觇耶？俯窈窕而属耳兮，恍惚有所闻耶？”如果没有特别所指，此两动作那只能用“幼稚”两个字来形容，
““期汗漫而无夭阏兮，忍捐弃余于尘埃耶？”这个就让前面的诗画龙点睛，而让这“歌”更具浪漫主义气质了，但相比于曹雪芹的深厚和多才，这实在还是只能算是宝玉“个人”的作品，
““倩风廉之为余驱车兮，冀联辔而携归耶？”依旧浪漫，
““余中心为之慨然兮，徒噭噭而何为耶？”这里更显宝玉“形象”，哭望天而无法，
““君偃然而长寝兮，岂天运之变于斯耶？”如果曹雪芹幼子真是这之前而逝，那其实这诗真的很象曹雪芹更象“间接”为自己幼子做的浪漫歌，因为实在有为儿童写的“挽诗”之嫌，如果是这样，那这歌的浪漫气质和内含深情就相当饱满了，也可以更好地解释曹雪芹为什么要作这样一在红楼梦中似乎有些“奇怪”的歌了，
““既窀穸且安稳兮，反其真而复奚化耶？余犹桎梏而悬附兮，灵格余以嗟来耶？来兮止兮，君其来耶！”宝玉最后的呼唤，更象是曹雪芹对幼子的呼唤！
““若夫鸿蒙而居，寂静以处，虽临于兹，余亦莫睹。搴烟萝而为步幛，列枪蒲而森行伍。警柳眼之贪眠，释莲心之味苦。**约于桂岩，宓妃迎于兰渚。弄玉吹笙，寒簧击敔。征嵩岳之妃，启骊山之姥。龟呈洛浦之灵，兽作咸池之舞。潜赤水兮龙吟，集珠林兮凤翥。爰格爰诚，匪簠匪筥。轫乎霞城，返旌乎玄圃。既显微而若通，复氤氲而倏阻。离合兮烟云，空蒙兮雾雨。尘霾敛兮星高，溪山丽兮月午。何心意之忡忡，若寤寐之栩栩。余乃欷歔怅望，泣涕傍徨。人语兮寂历，天籁兮筼筜。鸟惊散而飞，鱼唼喋以响。志哀兮是祷，成礼兮期祥。呜呼哀哉！尚飨！”这里更是结尾的“掩饰”了，几乎类同于“命题作文”，而且洋洋洒洒，好不难懂却不想去懂！（外人注：哈哈）
““读毕，遂焚帛奠茗，犹依依不舍。”（xx抹汗注：总算完了！还“依依不舍”（外人注：哈哈））宝玉倾注相当情感和才情于内，仿佛晴雯就“处”于其中，所以焚之时自然依依不舍，
““小鬟催至再四，方才回身。”哗，旁边还有一“小鬟”！此小鬟恐怕不是那“最伶俐”小丫环，而且恐怕在一旁早听得昏昏欲睡烦之又烦了（外人注:哈哈），心想这宝玉这次算真是呆到姥姥家了（xx注：哈哈），
““忽听山石之后有一人笑道："且请留步。"二人听了，不免一惊。”这才是本回最重一笔！因为这人极其重要！尤其在这“芙蓉诔”被作之时，
““那小鬟回头一看，却是个人影从芙蓉花中走出来，”从芙蓉花中走出来，恐怕很多看官都猜出是谁了，
““他便大叫："不好，有鬼。晴雯真来显魂了！"”叹，果然不是那“最伶俐”小丫环！
““唬得宝玉也忙看时，──且听下回分解。”曹雪芹要的或说等的就是这个时刻！且看如何分解！（xx注：宝玉不是在唤晴雯回来吗？怎么“回来”了还“唬”成这样？（外人注：呵呵））”
“是啊，如何分解！”小戒道。
“分开？解脱？”小猴笑道。
“还有两回的分解。”老沙突然道。
“阿弥陀佛，”小唐念道，“红楼一梦，真是要分解了？”