第九十八章 红楼二二 情商.梦 五-横空出世之眼花缭乱mianfei
第九十八章 红楼二二 情商.梦 五-横空出世之眼花缭乱mianfei-横空出世之眼花缭乱-笔趣阁
横空出世之眼花缭乱
作者：诗君
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（作者注：恐怖之城已更新：第六十七章**再回）
“黛玉会说些什么？”小戒问。
“我怎么知道，”小猴笑道，“我不懂参禅，也不懂宝玉。”
“仍是第二十二回，
““三人果然都往宝玉屋里来。”，如此好戏，三人如何能错过？
““一进来，黛玉便笑道："宝玉，我问你：至贵者是‘宝‘，至坚者是‘玉‘。尔有何贵？尔有何坚？"”，听起来好象莫名其妙，但宝玉如果真到了悟出禅机的程度，定如老和尚一般，微微一笑，甚至笑都不用笑，一两句甚至一两个字就能答出来，比如说可以回答象“贵不足羡，坚不足喜”，或“贵如清风，坚如溪水”，或甚至，“贵为何物，坚又是啥”，
““宝玉竟不能答。”，宝玉隔了一晚上，禅机早跑到梦乡中去了，现在仍是一混沌之“俗人”，所以一想着我有何贵呢，何坚呢，自然不知该答什么，
““三人拍手笑道："这样钝愚，还参禅呢。"”，虽是如此说，但如果真说出有禅机的话，也不一定是真悟得了禅机，所谓尘世之心不死或不灭或不空，或不经历纷繁复杂的尘世之心，是不可能真悟得了所谓禅机的，而可能只是把握了禅之空、幻、灭的基础，而说出一些“伪禅机”的话来，当然，能说出“伪禅机”的话来，呵呵，已经是很不错了，否则，黛玉宝钗等人岂不是都会去作尼姑？
““黛玉又道："你那偈末云：‘无可云证，是立足境。‘固然好了，只是据我看，还未尽善。我再续两句在后。"”，黛玉的意思是前面这些个太深奥了，写得出，却理解不了，别糟塌了此禅机之语，
““因念云："无立足境，是方干净。"”，连最高境界是什么都没有，这才叫干净呢！看起来是更“深一层”，但实际上是嘲笑宝玉，不过在佛的山下看了山上一眼，就以为怎样了，此时不如回来“干净”吧，因为，你宝玉离佛的山脚都差得很远啊，估计要踏到上山的第一级台阶，还要个几十年的，
““宝钗道："实在这方悟彻。当日南宗六祖惠能，初寻师至韶州，闻五祖弘忍在黄梅，他便充役火头僧。五祖欲求法嗣，令徒弟诸僧各出一偈。上座神秀说道：‘身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使有尘埃。‘”，听起来是勤学修佛，但另一层意思却是眼中仍有尘埃，甚至时时都会有尘埃在身，所以要勤拂拭，以“保持”菩提树身和明镜台心，
““彼时惠能在厨房碓米，听了这偈，说道：‘美则美矣，了则未了。‘”，听起来是很美啊，又是菩提树，又是明镜台，又是勤拂拭，一副一心勤修佛的样子，
““因自念一偈曰：‘菩提本非树，明镜亦非台，本来无一物，何处染尘埃？‘"”，一切物皆“非”和无形，四大皆“空”，“境界”高出神秀整个至少半个天的距离！神秀还在半空，所以能惹些尘埃，而惠能已到了无尘之天，连尘都没有，什么树啊、台啊自然更没有了！
““五祖便将衣钵传他。”，当然该传他，但如果是深谙此禅机之语的人在只是在“测试”时说出的呢？所以，这只是一个小故事，一个小传说，真正要传的人，不但看他说什么，还看他这许多年是如何做或如何实质变化的，
““今儿这偈语，亦同此意了。”，所以，前面宝玉应该答：我也不是宝，我也不是玉，本来无宝玉，何处来贵坚？
““只是方才这句机锋，尚未完全了结，这便丢开手不成？"”，丢开手远离尘世，呵呵，谈何容易！
““黛玉笑道："彼时不能答，就算输了，”，已经证明宝玉无此慧根，
““这会子答上了也不为出奇。”，告诉你方法和答案了，自然答上也不出奇，
““只是以后再不许谈禅了。”，宝玉如果再谈禅，犹如痴人说梦，
““连我们两个所知所能的，你还不知不能呢，还去参禅呢。"”，是啊，连黛玉和宝钗能悟禅机者，都没去做尼姑，你宝玉就想当和尚了？就算当了和尚，也一辈子只能是打杂的和尚啊，呵呵
““宝玉自己以为觉悟，”，什么觉悟呢，不过自我心理辅导罢了，
““不想忽被黛玉一问，便不能答，宝钗又比出"语录"来，此皆素不见他们能者。”，嗯，女孩子一旦爆起来，能量是无穷的，
““自己想了一想："原来他们比我的知觉在先，”，宝玉此句也是傻话，什么叫“比我知觉在先”，人家宝钗、黛玉又不是佛学院的，哪里专去“知觉”去了，她们不过看了这些话语，心中能“正确”思想罢了，而宝玉，被宝钗笑为“无事忙”的，只顾着玩，照顾这个姐姐，关心那个妹妹，哪里有空去知觉和思想呢？不过，宝玉的自然之彗却也是众人不能比的，
““（他们）尚未解悟，我如今何必自寻苦恼。"”，光心灵解了，不一定就悟了，一般而言，必须历经尘世之磨难甚至大磨难，才能真正“悟”的，才能真正出家“成佛”的，
““想毕，便笑道："谁又参禅，不过一时顽话罢了。"”，虽然宝玉能说出此话正是黛玉和宝钗此行来的目的，但此“一时顽话”一出口，便知前面宝玉“参禅”的笑话了！不过是身理或心理的自我保护的自我调适罢了！
““说着，四人仍复如旧。”，这也正是曹雪芹所“希望”的，否则，后面该怎么写呢？岂不冤怨四起，心机丛生？想必曹雪芹让宝玉“悟禅”，又让宝玉“一时顽话”，定是费了相当的力吧！
“而且，湘云在这整个过程中一言不，这定是曹雪芹有意为之，因为，湘云心中存有无意或有意攻击黛玉的“心结”，说她不懂禅也好，说她心中暗自有愧也好，说她想看好戏看热闹也好，总之，以上的心理可能或多或少都有一些。”
“这个宝玉！”小戒看得直皱眉，“这不是吃饱了撑的吗？折腾来折腾去的！”
“不折腾怎么会有这个经历呢？”小猴笑道，“这是在为宝玉后面作铺垫呢，这次不参成禅，没当成和尚，你以为宝玉以后就不会参成禅，不会做和尚了？而且，如果没有这次经历，后面可能还真当不上和尚了！”
“当和尚还这么麻烦？”小戒撇撇嘴道，“我当和尚要当就当了！”
“是老吴要你当的！”小猴笑道，“否则你愿意当？”
“我愿意。”老沙呵呵道。
“为什么？”小戒一瞪他。
“做和尚挺好。”老沙笑道。
“好什么，好个屁！又苦又累，还担惊受怕！”小戒在心中骂道。
“阿弥陀佛！”小唐忙道。
“莫非小唐听到我心中说的了？”小戒心中一惊，忙对小唐笑嘻嘻地道：“小唐啊，你最有言权了，你说，当和尚有什么好啊？”
“佛在我心，我亦在佛心。”小唐说完就闭眼不答。
“黛玉会说些什么？”小戒问。
“我怎么知道，”小猴笑道，“我不懂参禅，也不懂宝玉。”
“仍是第二十二回，
““三人果然都往宝玉屋里来。”，如此好戏，三人如何能错过？
““一进来，黛玉便笑道："宝玉，我问你：至贵者是‘宝‘，至坚者是‘玉‘。尔有何贵？尔有何坚？"”，听起来好象莫名其妙，但宝玉如果真到了悟出禅机的程度，定如老和尚一般，微微一笑，甚至笑都不用笑，一两句甚至一两个字就能答出来，比如说可以回答象“贵不足羡，坚不足喜”，或“贵如清风，坚如溪水”，或甚至，“贵为何物，坚又是啥”，
““宝玉竟不能答。”，宝玉隔了一晚上，禅机早跑到梦乡中去了，现在仍是一混沌之“俗人”，所以一想着我有何贵呢，何坚呢，自然不知该答什么，
““三人拍手笑道："这样钝愚，还参禅呢。"”，虽是如此说，但如果真说出有禅机的话，也不一定是真悟得了禅机，所谓尘世之心不死或不灭或不空，或不经历纷繁复杂的尘世之心，是不可能真悟得了所谓禅机的，而可能只是把握了禅之空、幻、灭的基础，而说出一些“伪禅机”的话来，当然，能说出“伪禅机”的话来，呵呵，已经是很不错了，否则，黛玉宝钗等人岂不是都会去作尼姑？
““黛玉又道："你那偈末云：‘无可云证，是立足境。‘固然好了，只是据我看，还未尽善。我再续两句在后。"”，黛玉的意思是前面这些个太深奥了，写得出，却理解不了，别糟塌了此禅机之语，
““因念云："无立足境，是方干净。"”，连最高境界是什么都没有，这才叫干净呢！看起来是更“深一层”，但实际上是嘲笑宝玉，不过在佛的山下看了山上一眼，就以为怎样了，此时不如回来“干净”吧，因为，你宝玉离佛的山脚都差得很远啊，估计要踏到上山的第一级台阶，还要个几十年的，
““宝钗道："实在这方悟彻。当日南宗六祖惠能，初寻师至韶州，闻五祖弘忍在黄梅，他便充役火头僧。五祖欲求法嗣，令徒弟诸僧各出一偈。上座神秀说道：‘身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使有尘埃。‘”，听起来是勤学修佛，但另一层意思却是眼中仍有尘埃，甚至时时都会有尘埃在身，所以要勤拂拭，以“保持”菩提树身和明镜台心，
““彼时惠能在厨房碓米，听了这偈，说道：‘美则美矣，了则未了。‘”，听起来是很美啊，又是菩提树，又是明镜台，又是勤拂拭，一副一心勤修佛的样子，
““因自念一偈曰：‘菩提本非树，明镜亦非台，本来无一物，何处染尘埃？‘"”，一切物皆“非”和无形，四大皆“空”，“境界”高出神秀整个至少半个天的距离！神秀还在半空，所以能惹些尘埃，而惠能已到了无尘之天，连尘都没有，什么树啊、台啊自然更没有了！
““五祖便将衣钵传他。”，当然该传他，但如果是深谙此禅机之语的人在只是在“测试”时说出的呢？所以，这只是一个小故事，一个小传说，真正要传的人，不但看他说什么，还看他这许多年是如何做或如何实质变化的，
““今儿这偈语，亦同此意了。”，所以，前面宝玉应该答：我也不是宝，我也不是玉，本来无宝玉，何处来贵坚？
““只是方才这句机锋，尚未完全了结，这便丢开手不成？"”，丢开手远离尘世，呵呵，谈何容易！
““黛玉笑道："彼时不能答，就算输了，”，已经证明宝玉无此慧根，
““这会子答上了也不为出奇。”，告诉你方法和答案了，自然答上也不出奇，
““只是以后再不许谈禅了。”，宝玉如果再谈禅，犹如痴人说梦，
““连我们两个所知所能的，你还不知不能呢，还去参禅呢。"”，是啊，连黛玉和宝钗能悟禅机者，都没去做尼姑，你宝玉就想当和尚了？就算当了和尚，也一辈子只能是打杂的和尚啊，呵呵
““宝玉自己以为觉悟，”，什么觉悟呢，不过自我心理辅导罢了，
““不想忽被黛玉一问，便不能答，宝钗又比出"语录"来，此皆素不见他们能者。”，嗯，女孩子一旦爆起来，能量是无穷的，
““自己想了一想："原来他们比我的知觉在先，”，宝玉此句也是傻话，什么叫“比我知觉在先”，人家宝钗、黛玉又不是佛学院的，哪里专去“知觉”去了，她们不过看了这些话语，心中能“正确”思想罢了，而宝玉，被宝钗笑为“无事忙”的，只顾着玩，照顾这个姐姐，关心那个妹妹，哪里有空去知觉和思想呢？不过，宝玉的自然之彗却也是众人不能比的，
““（他们）尚未解悟，我如今何必自寻苦恼。"”，光心灵解了，不一定就悟了，一般而言，必须历经尘世之磨难甚至大磨难，才能真正“悟”的，才能真正出家“成佛”的，
““想毕，便笑道："谁又参禅，不过一时顽话罢了。"”，虽然宝玉能说出此话正是黛玉和宝钗此行来的目的，但此“一时顽话”一出口，便知前面宝玉“参禅”的笑话了！不过是身理或心理的自我保护的自我调适罢了！
““说着，四人仍复如旧。”，这也正是曹雪芹所“希望”的，否则，后面该怎么写呢？岂不冤怨四起，心机丛生？想必曹雪芹让宝玉“悟禅”，又让宝玉“一时顽话”，定是费了相当的力吧！
“而且，湘云在这整个过程中一言不，这定是曹雪芹有意为之，因为，湘云心中存有无意或有意攻击黛玉的“心结”，说她不懂禅也好，说她心中暗自有愧也好，说她想看好戏看热闹也好，总之，以上的心理可能或多或少都有一些。”
“这个宝玉！”小戒看得直皱眉，“这不是吃饱了撑的吗？折腾来折腾去的！”
“不折腾怎么会有这个经历呢？”小猴笑道，“这是在为宝玉后面作铺垫呢，这次不参成禅，没当成和尚，你以为宝玉以后就不会参成禅，不会做和尚了？而且，如果没有这次经历，后面可能还真当不上和尚了！”
“当和尚还这么麻烦？”小戒撇撇嘴道，“我当和尚要当就当了！”
“是老吴要你当的！”小猴笑道，“否则你愿意当？”
“我愿意。”老沙呵呵道。
“为什么？”小戒一瞪他。
“做和尚挺好。”老沙笑道。
“好什么，好个屁！又苦又累，还担惊受怕！”小戒在心中骂道。
“阿弥陀佛！”小唐忙道。
“莫非小唐听到我心中说的了？”小戒心中一惊，忙对小唐笑嘻嘻地道：“小唐啊，你最有言权了，你说，当和尚有什么好啊？”
“佛在我心，我亦在佛心。”小唐说完就闭眼不答。