拿来主义
要了解嬴政的第三拳则我们有必要先从爱因斯坦说起。
爱因斯坦二十六岁表狭义相对论三十六岁表广义相对论将物理学推至前所未有的高峰。然而此后的爱因斯坦直到七十六岁辞世四十年中却再也没有贡献出可与他年轻时相媲美的成就。难道是他放弃了物理学？
不他没有放弃相反他穷尽后半生试图寻找到大统一理论——物理学的终极目标全人类的终极挑战。
大统一理论作为所有物理学家的梦想它不是要统一某个具体的国家而竟是要统一整个宇宙。一旦成真则上帝造物的秘密将被彻底破解粒子、原子、分子、生物、天体等一切宇宙物质的本质都将被一种极简短精辟的数学公式描述出来。一切的力一切的物理现象都可以得到完美的解释。借用ledzeppe1in乐队那著名的歌曲之名大统一理论便是stairaytoheaven。
爱因斯坦失败了海森堡失败了在追求大统一理论的路上无数天才科学家都失败了。然而只要还有人在仰望星空对大统一理论的追求便不会停止。道之所在虽有去无回吾往矣。
上溯战国于诸子百家中有一个独特的学说差可视为大统一理论的先行者即阴阳五行学说其创始人业已不详而将其扬光大则是在齐人邹衍的手上。
所谓阴阳统辖天地、昼夜、男女等自然现象以及尊卑、动静、刚柔等抽象观念。所谓五行以金、木、水、火、土五种物质与其作用统辖时令、方向、神灵、音律、服色、食物、臭味、道德等等以至于帝王的系统和国家的制度。（注）
由此宇宙的万事万物因果祸福无不服膺于阴阳五行的运行和掌控。
姑且不论此理论正确与否你得承认在这种浪漫的狂想中自有一种简洁凝练之美。对当时人而言此理论足以自圆其说甚至流露出一种感人至深的力量：阴阳五行高高在上运转不息世间的一切皆可从中推导而出是以无须迷惘不必忧伤只需委心任运随波去留。
阴阳五行学说在政治上的应用则为“五德终始说”。其大意是天子之所以能成为天子是因为他得到了五行中某一行的德。比如说大禹开创夏朝是因为他得了木德。后来商汤得了金德金能克木所以他能灭亡夏朝开创商朝。这个规定是严格的商汤缺德自然不成商汤得了别的德比如火德、水德什么的也不成商汤要灭夏便必得金德不可。
邹衍生活的年代距离嬴政统一天下不过数十年。其学说一经推出在燕齐王室及其弟子的推波助澜之下迅流传开来信徒甚众。
再说秦国最早只是周王朝的一个附庸地处西北边陲以替周王室养马为业地小国弱何以能最终从众多诸侯国中脱颖而出取周朝而代之呢？嬴政欠天下子民一个合理的解释。
后人多事替嬴政总结了许多原因譬如秦国得天独厚的地理位置强大的人才和军事优势群的综合国力六国自己不争气等等。殊不知对嬴政来说这些原因只适合关起门来自家总结却不能冠冕堂皇地说给老百姓们听。
他要么不解释一旦解释便要让所有人哑口无言、心悦诚服。
五德终始说正好满足了嬴政的需要于是采用拿来主义如是解释道：周为火德。当年秦文公出猎时擒获黑龙表明秦为水德。水能克火秦代周而兴乃是顺天承运正如传国玉玺所刻：受命于天。何须多言！
按照五德终始说既然秦得水德在制度和行事上便要顺应水德。
水四时为冬北方黑终数六。
冬季始自十月于是改以十月为岁。
礼服、旄旌、节旗皆用黑色。
数则以六为纪符、法冠皆六寸舆六尺六尺为步乘六马。如果奥运会在那时的秦帝国举行其开幕时间不用多想一定也会是在六月六日六时六分六秒。
又水主阴阴刑杀故行事须刚毅戾深急法刻削毋仁恩和义。这对于以法家治国的嬴政来说更是正中下怀。
嬴政选择五德终始说虽出于个人需要但也应有其他方面的深远考虑譬如文化上的笼络对六国尤其是燕齐两国人心的因应等等此处自然也不必细表。
注：此段可参见顾颉刚先生所著《秦汉的方士与儒生》。
要了解嬴政的第三拳则我们有必要先从爱因斯坦说起。
爱因斯坦二十六岁表狭义相对论三十六岁表广义相对论将物理学推至前所未有的高峰。然而此后的爱因斯坦直到七十六岁辞世四十年中却再也没有贡献出可与他年轻时相媲美的成就。难道是他放弃了物理学？
不他没有放弃相反他穷尽后半生试图寻找到大统一理论——物理学的终极目标全人类的终极挑战。
大统一理论作为所有物理学家的梦想它不是要统一某个具体的国家而竟是要统一整个宇宙。一旦成真则上帝造物的秘密将被彻底破解粒子、原子、分子、生物、天体等一切宇宙物质的本质都将被一种极简短精辟的数学公式描述出来。一切的力一切的物理现象都可以得到完美的解释。借用ledzeppe1in乐队那著名的歌曲之名大统一理论便是stairaytoheaven。
爱因斯坦失败了海森堡失败了在追求大统一理论的路上无数天才科学家都失败了。然而只要还有人在仰望星空对大统一理论的追求便不会停止。道之所在虽有去无回吾往矣。
上溯战国于诸子百家中有一个独特的学说差可视为大统一理论的先行者即阴阳五行学说其创始人业已不详而将其扬光大则是在齐人邹衍的手上。
所谓阴阳统辖天地、昼夜、男女等自然现象以及尊卑、动静、刚柔等抽象观念。所谓五行以金、木、水、火、土五种物质与其作用统辖时令、方向、神灵、音律、服色、食物、臭味、道德等等以至于帝王的系统和国家的制度。（注）
由此宇宙的万事万物因果祸福无不服膺于阴阳五行的运行和掌控。
姑且不论此理论正确与否你得承认在这种浪漫的狂想中自有一种简洁凝练之美。对当时人而言此理论足以自圆其说甚至流露出一种感人至深的力量：阴阳五行高高在上运转不息世间的一切皆可从中推导而出是以无须迷惘不必忧伤只需委心任运随波去留。
阴阳五行学说在政治上的应用则为“五德终始说”。其大意是天子之所以能成为天子是因为他得到了五行中某一行的德。比如说大禹开创夏朝是因为他得了木德。后来商汤得了金德金能克木所以他能灭亡夏朝开创商朝。这个规定是严格的商汤缺德自然不成商汤得了别的德比如火德、水德什么的也不成商汤要灭夏便必得金德不可。
邹衍生活的年代距离嬴政统一天下不过数十年。其学说一经推出在燕齐王室及其弟子的推波助澜之下迅流传开来信徒甚众。
再说秦国最早只是周王朝的一个附庸地处西北边陲以替周王室养马为业地小国弱何以能最终从众多诸侯国中脱颖而出取周朝而代之呢？嬴政欠天下子民一个合理的解释。
后人多事替嬴政总结了许多原因譬如秦国得天独厚的地理位置强大的人才和军事优势群的综合国力六国自己不争气等等。殊不知对嬴政来说这些原因只适合关起门来自家总结却不能冠冕堂皇地说给老百姓们听。
他要么不解释一旦解释便要让所有人哑口无言、心悦诚服。
五德终始说正好满足了嬴政的需要于是采用拿来主义如是解释道：周为火德。当年秦文公出猎时擒获黑龙表明秦为水德。水能克火秦代周而兴乃是顺天承运正如传国玉玺所刻：受命于天。何须多言！
按照五德终始说既然秦得水德在制度和行事上便要顺应水德。
水四时为冬北方黑终数六。
冬季始自十月于是改以十月为岁。
礼服、旄旌、节旗皆用黑色。
数则以六为纪符、法冠皆六寸舆六尺六尺为步乘六马。如果奥运会在那时的秦帝国举行其开幕时间不用多想一定也会是在六月六日六时六分六秒。
又水主阴阴刑杀故行事须刚毅戾深急法刻削毋仁恩和义。这对于以法家治国的嬴政来说更是正中下怀。
嬴政选择五德终始说虽出于个人需要但也应有其他方面的深远考虑譬如文化上的笼络对六国尤其是燕齐两国人心的因应等等此处自然也不必细表。
注：此段可参见顾颉刚先生所著《秦汉的方士与儒生》。