咸阳的这个夏天酷热为数十年来少有。从身体里汩汩往外冒的不是汗而是被烤出的油。裸男当街抓耳挠腮逢人便说“请问我可以无敌吗？”
然而依然不肯降雨一滴也没有。
持续多日的高温让人情绪烦躁、无法思考。这样的鬼天气本该呆在家中避暑贪凉但李斯却不得不出门而去为挽救韩非作最后一搏。
李斯往见嬴政。嬴政很有耐心地听完李斯的来意将一个冰块放入口中斜瞥着李斯懒懒说道“廷尉可知寡人是如何看待韩非的？”
李斯恭声答道愿闻大王之见。
嬴政道“近日寡人遍读韩非之书。其抉摘隐微烨若悬镜上下数千年古今事变上至奸臣世主隐微伏匿下至委巷穷闾妇女婴儿人情曲折不啻隔垣而洞五脏实天下之奇作也。”
嬴政再嚼碎一个冰块嘎嘣嘎嘣悠悠又道“然而寡人越喜韩非之书便越恶韩非之人。”
嬴政这后一句话份量可着实不轻不轻得足以杀人于无息无声。虽然是盛夏时节也听得李斯是一身冷汗。
嬴政前后两段话一褒一贬转折如此突兀不作任何铺垫。何以如此？两段话之间又有什么内在的逻辑联系？李斯不能问也不敢问问了嬴政也不会答。嬴政只是好整以暇地审视着李斯那眼神仿佛在说领悟吧李斯！
李斯几乎可以说是看着嬴政长大。但随着嬴政年龄的增长其内心越来越难以被人猜测。李斯也只能试着去领悟还原嬴政的心路历程。
为什么嬴政越喜欢韩非的书就越讨厌韩非这人呢？这还得从韩非书的内容说起。韩非之书后世称为《韩非子》简单来说主要阐述了三方面的内容——法、术、势。法者我们不需多讲。术者藏于君主胸中以偶众端而潜御群臣也。势者君主胜众之资也君主能制天下非贤也势重也。在这三者当中以“术”的篇幅为最多。而在李斯看来引起嬴政反感和猜忌的也正是“术”的这部分内容。
嬴政即位十四年来在政治斗争的的腥风血雨中他不仅毫无伤而且一步步茁壮成长。现在的嬴政虽然只有二十七岁却早已在朝中建立起了无人可以挑战的权威。驾驭那些在年龄上堪称他叔伯辈的手下大臣时他也是显得得心应手、游刃有余。他能取得这样的成功靠的是什么？靠的正是他天赋而来的权谋心计。而这种驾驭国家和群臣的高明手腕也就是术在韩非的书中有着详尽的论述。
因此嬴政读韩非之书时反省自己的心机和谋略无不与韩非之言暗合几乎像是在对镜而照一般。刚一开始自然是惊喜以为知音；再反刍回味却就该变成惊骇以为祸害了。所谓的术乃是他最隐秘的思想即使对心理医生也是要守口如瓶不可泄漏的。可是韩非的书却如同一面明镜将他那阴暗而不可告人的内心暴露无遗。而很明显嬴政不会嫌弃自己内心不堪的形状却只会怪罪韩非这面镜子太过残酷的写实。
对自恋之人来说镜子算得上是一个情趣十足的好友。东晋王仲祖仪形甚佳每揽镜自照曰：王文开哪生得如馨儿？明朝蔡羽自号易洞先生置大镜南面遇著书得意辄正衣冠北面向镜拜誉其影曰：“易洞先生尔言何妙！吾今拜先生矣！”
对另一些人而言镜子的诚实则显得极为可恨。所谓：恶影不将灯为伴怒形常与镜为仇。譬如魏国夏侯惇将军伤左目破相心甚恶之照镜则恚怒不已辄扑镜于地。
要说韩非也的确是千古非常人物。他早就知道他的书如镜子一般照出了人心深处的自私和阴暗很容易招致读者的厌恶和反感。所以他在《韩非子 无奈碰到嬴政这免责声明并不能真的免责。所有的规定和法律都必须遵循一个准则：牴触宪法者无效。对嬴政来说他的意志就是秦国的宪法牴触其意志者无效。嬴政既然认为镜子见疵有罪那么镜子就合该有罪。
更何况韩非之罪又何止见疵而已。凡是帝王无论聪慧还是弱智都希望制人而不受制于人、测物而不为物所测。而在帝王身边如果有韩非这么个人能洞察你的心熟知你的术无论你干什么都逃不脱他的算计这种感觉无疑是一种难以忍受的恐怖仿佛随时被人玩弄于股掌之上而你却偏偏无法化解。这样的人就算没有遭到信臣左右的谗言也必将铲除在帝王的自尊心和自觉性之下。
然而依然不肯降雨一滴也没有。
持续多日的高温让人情绪烦躁、无法思考。这样的鬼天气本该呆在家中避暑贪凉但李斯却不得不出门而去为挽救韩非作最后一搏。
李斯往见嬴政。嬴政很有耐心地听完李斯的来意将一个冰块放入口中斜瞥着李斯懒懒说道“廷尉可知寡人是如何看待韩非的？”
李斯恭声答道愿闻大王之见。
嬴政道“近日寡人遍读韩非之书。其抉摘隐微烨若悬镜上下数千年古今事变上至奸臣世主隐微伏匿下至委巷穷闾妇女婴儿人情曲折不啻隔垣而洞五脏实天下之奇作也。”
嬴政再嚼碎一个冰块嘎嘣嘎嘣悠悠又道“然而寡人越喜韩非之书便越恶韩非之人。”
嬴政这后一句话份量可着实不轻不轻得足以杀人于无息无声。虽然是盛夏时节也听得李斯是一身冷汗。
嬴政前后两段话一褒一贬转折如此突兀不作任何铺垫。何以如此？两段话之间又有什么内在的逻辑联系？李斯不能问也不敢问问了嬴政也不会答。嬴政只是好整以暇地审视着李斯那眼神仿佛在说领悟吧李斯！
李斯几乎可以说是看着嬴政长大。但随着嬴政年龄的增长其内心越来越难以被人猜测。李斯也只能试着去领悟还原嬴政的心路历程。
为什么嬴政越喜欢韩非的书就越讨厌韩非这人呢？这还得从韩非书的内容说起。韩非之书后世称为《韩非子》简单来说主要阐述了三方面的内容——法、术、势。法者我们不需多讲。术者藏于君主胸中以偶众端而潜御群臣也。势者君主胜众之资也君主能制天下非贤也势重也。在这三者当中以“术”的篇幅为最多。而在李斯看来引起嬴政反感和猜忌的也正是“术”的这部分内容。
嬴政即位十四年来在政治斗争的的腥风血雨中他不仅毫无伤而且一步步茁壮成长。现在的嬴政虽然只有二十七岁却早已在朝中建立起了无人可以挑战的权威。驾驭那些在年龄上堪称他叔伯辈的手下大臣时他也是显得得心应手、游刃有余。他能取得这样的成功靠的是什么？靠的正是他天赋而来的权谋心计。而这种驾驭国家和群臣的高明手腕也就是术在韩非的书中有着详尽的论述。
因此嬴政读韩非之书时反省自己的心机和谋略无不与韩非之言暗合几乎像是在对镜而照一般。刚一开始自然是惊喜以为知音；再反刍回味却就该变成惊骇以为祸害了。所谓的术乃是他最隐秘的思想即使对心理医生也是要守口如瓶不可泄漏的。可是韩非的书却如同一面明镜将他那阴暗而不可告人的内心暴露无遗。而很明显嬴政不会嫌弃自己内心不堪的形状却只会怪罪韩非这面镜子太过残酷的写实。
对自恋之人来说镜子算得上是一个情趣十足的好友。东晋王仲祖仪形甚佳每揽镜自照曰：王文开哪生得如馨儿？明朝蔡羽自号易洞先生置大镜南面遇著书得意辄正衣冠北面向镜拜誉其影曰：“易洞先生尔言何妙！吾今拜先生矣！”
对另一些人而言镜子的诚实则显得极为可恨。所谓：恶影不将灯为伴怒形常与镜为仇。譬如魏国夏侯惇将军伤左目破相心甚恶之照镜则恚怒不已辄扑镜于地。
要说韩非也的确是千古非常人物。他早就知道他的书如镜子一般照出了人心深处的自私和阴暗很容易招致读者的厌恶和反感。所以他在《韩非子 无奈碰到嬴政这免责声明并不能真的免责。所有的规定和法律都必须遵循一个准则：牴触宪法者无效。对嬴政来说他的意志就是秦国的宪法牴触其意志者无效。嬴政既然认为镜子见疵有罪那么镜子就合该有罪。
更何况韩非之罪又何止见疵而已。凡是帝王无论聪慧还是弱智都希望制人而不受制于人、测物而不为物所测。而在帝王身边如果有韩非这么个人能洞察你的心熟知你的术无论你干什么都逃不脱他的算计这种感觉无疑是一种难以忍受的恐怖仿佛随时被人玩弄于股掌之上而你却偏偏无法化解。这样的人就算没有遭到信臣左右的谗言也必将铲除在帝王的自尊心和自觉性之下。