赵仁的想法太过简单，也太过惊悚，这是他极端疲惫下想出的办法，也是不成熟的办法，赵昀却要情形的许多，在这个时候他及时的起到了兄长的作用和责任。
想要融入到西方，成为贵族，通过婚姻的方式不是不可能，因为女皇的丈夫一定是贵族，是天经地义的贵族，这是一个没有办法改变的伦理事实，是得到整个西方文明承认的。
无论是成为女皇还是成为女皇，只要两条途径，从公主到女王和从王后到女王。
身为王后，在国王丈夫死后，继承人尚年幼或没有合适的继承人，便自己走上权利舞台的中心，进而即位称尊的情况，这在西方各国历史上司空见惯。
但更加有西方特色的是从公主到女王的情况，西方历史上的女王大多属于这一类，在即位之后，基本上男性国王能承担的事务，她们也能承担，但亲自带兵打仗除外。
可一旦赵仁变成西方的贵族，变成了西方女皇的丈夫，那他在东方的眼中便是“倒插门”，也是不孝，是大逆不道，死了也不能进皇陵。
在赵昀看来，即便是不进入西方的贵族之中，也不能做出这等的事情来，活着的时候不能得到东方的承认，死了之后不能落叶归根，这才是最可怕的惩罚。
以后每年回家看父皇母后该怎么办？虽然觉得赵仁说的有道理，但为了不让这个唯一的弟弟被“打死”赵昀还是选择了拒绝他的提议。
对于兄长的关心赵仁是知晓的，他也知道自己的想法有些荒谬，这样做对大宋这种强势的帝国来说实在是有些羞辱自己的脸面。
但对于他这个汉人来说，西方的世界永远是那么的格格不入，一个东方面孔的人有可能是一个贵族，有可能是一个强大的存在，但却没有可能是一个统治者。
赵仁不止一次的思考过这个问题，最终的解决办法也只有以上帝使者的身份能够勉强让西方人接受。
眼下这是最好的办法，以色列的事情赵仁几乎不用操心，有王安石和晏殊这两人主持内政，再加上数十个经验丰富的能臣干吏的帮助，以耶路撒冷为中心的统治开始在以色列王国全部铺开。
躲在耶路撒冷城中一隅的耶罗波安三世，看着眼前万国来朝般的景象痛苦的撕扯着自己的头发。
若是这一幕发生在自己统治之下的耶路撒冷，那他将会欣喜若狂，他将会歌颂上帝? 但可惜并非如此。
眼前这一幕来自于那个东方的皇子? 那个人所作的事情他做不到? 但他绝不相信那是上帝赐下的神迹? 那个人一定是个骗子！
上帝也许是把神迹赐予自己的? 也许是他的出现抢夺了本应是自己的荣耀? 也许是他通过卑鄙的手段欺骗了上帝！
当他把自己的想法告诉最信任的? 也是唯一一个拥护他的贵族亚设时? 亚设露出了悲哀的眼神。
“你已经疯了，你不应该质疑上帝? 他是我们的弥赛亚? 他是唯一的真神，是万能的主? 是不会犯错的！”
耶罗波安三世绝望的看着最后一个拥护他的贵族弃他而去? 此时的他已经痛苦的快要发疯，他觉得是以色列的所有人背叛了他，而不是他背叛了以色列！
他才是以色列的国王，他才是耶路撒冷的真正主人！
聪明人都不会在彻底绝望之前放弃自己的信念? 而当信念崩塌的时候，也是最聪明的人最快放弃自己的信念。
因为这些人已经知道大势已去? 已经知道强大的敌人无法战胜，同时也知道若是自己还在旧的木船上挣扎最后一定会被淹死。
当所有的犹太贵族向赵仁效忠，当他们一起请求这位上帝的使者成为他们的国王时，耶路撒冷的所有人发出了欢呼！
无论是犹太人，罗马人，法兰克人，塞尔柱人…………都在发出欢呼，无论是犹太教徒，基督教徒，亦或是***教徒也都在发出欢呼。
雷特震惊的看着眼前的场景，他想起了罗马教廷中的教规，当所有人在教皇选举的时候欢呼某个人的名字时，他就可以成为教皇，这个仪式在罗马教廷被称之为“一致欢呼”。
只有一个人做出伟大的事情来，才会被被人发自内心的进行欢呼，眼前这一幕便是如此，这个东方的万字带着强大的军队拯救了以色列，拯救了耶路撒冷，成为了圣地的救星，那他就是上帝所选择的人，也应该是圣城的主人，以色列的国王！
没有人会去质疑上帝的旨意，所以大家发出了欢呼的声音。
但这也让雷特开始怀疑，是不是上帝命令罗马皇帝和教廷发动十字军东征，而十字军东征的目的就是为了让这个东方使者出现的呢？
纵观所有的关于上帝神迹的记载，几乎都是在让某些人受到苦难的同时，派出一个圣人救人于水火，并且让这个圣人成为他的代言人，让人记下他的《福音书》！
雷特浑身上下开始冒汗，开始变得颤抖起来，他觉得自己所追随的东方帝国皇子就是一个圣人，而自己就是要写下关于他的事迹为《福音书》的门人！
虔诚的向赵仁跪下，亲吻他手上的戒指后，雷特拿起边上早已准备好的夺目皇冠轻轻的戴在了赵仁的头上。
这顶皇冠象征着基督教对他的加冕，从法理上承认他赵仁就是基督教承认的以色列国王，而犹太教的拉比同样以犹太教的形势对他进行了加冕，皇冠上不是十字架，而是纯金制作的六芒星，不过在犹太教中还被称之为大卫之星。
两次加冕，一次是犹太教，一次是基督教，这在历史上还从未出现过，耶路撒冷得欢呼声就从未停下过，并且还在不断的增加。
越来越多的人加入到欢呼之中，人数的增加使得盲目的崇拜开始变得寻常起来，何况赵仁是打着基督教与犹太教都为上帝之子的口号。
并且双方之间确实存在着联系。
想要融入到西方，成为贵族，通过婚姻的方式不是不可能，因为女皇的丈夫一定是贵族，是天经地义的贵族，这是一个没有办法改变的伦理事实，是得到整个西方文明承认的。
无论是成为女皇还是成为女皇，只要两条途径，从公主到女王和从王后到女王。
身为王后，在国王丈夫死后，继承人尚年幼或没有合适的继承人，便自己走上权利舞台的中心，进而即位称尊的情况，这在西方各国历史上司空见惯。
但更加有西方特色的是从公主到女王的情况，西方历史上的女王大多属于这一类，在即位之后，基本上男性国王能承担的事务，她们也能承担，但亲自带兵打仗除外。
可一旦赵仁变成西方的贵族，变成了西方女皇的丈夫，那他在东方的眼中便是“倒插门”，也是不孝，是大逆不道，死了也不能进皇陵。
在赵昀看来，即便是不进入西方的贵族之中，也不能做出这等的事情来，活着的时候不能得到东方的承认，死了之后不能落叶归根，这才是最可怕的惩罚。
以后每年回家看父皇母后该怎么办？虽然觉得赵仁说的有道理，但为了不让这个唯一的弟弟被“打死”赵昀还是选择了拒绝他的提议。
对于兄长的关心赵仁是知晓的，他也知道自己的想法有些荒谬，这样做对大宋这种强势的帝国来说实在是有些羞辱自己的脸面。
但对于他这个汉人来说，西方的世界永远是那么的格格不入，一个东方面孔的人有可能是一个贵族，有可能是一个强大的存在，但却没有可能是一个统治者。
赵仁不止一次的思考过这个问题，最终的解决办法也只有以上帝使者的身份能够勉强让西方人接受。
眼下这是最好的办法，以色列的事情赵仁几乎不用操心，有王安石和晏殊这两人主持内政，再加上数十个经验丰富的能臣干吏的帮助，以耶路撒冷为中心的统治开始在以色列王国全部铺开。
躲在耶路撒冷城中一隅的耶罗波安三世，看着眼前万国来朝般的景象痛苦的撕扯着自己的头发。
若是这一幕发生在自己统治之下的耶路撒冷，那他将会欣喜若狂，他将会歌颂上帝? 但可惜并非如此。
眼前这一幕来自于那个东方的皇子? 那个人所作的事情他做不到? 但他绝不相信那是上帝赐下的神迹? 那个人一定是个骗子！
上帝也许是把神迹赐予自己的? 也许是他的出现抢夺了本应是自己的荣耀? 也许是他通过卑鄙的手段欺骗了上帝！
当他把自己的想法告诉最信任的? 也是唯一一个拥护他的贵族亚设时? 亚设露出了悲哀的眼神。
“你已经疯了，你不应该质疑上帝? 他是我们的弥赛亚? 他是唯一的真神，是万能的主? 是不会犯错的！”
耶罗波安三世绝望的看着最后一个拥护他的贵族弃他而去? 此时的他已经痛苦的快要发疯，他觉得是以色列的所有人背叛了他，而不是他背叛了以色列！
他才是以色列的国王，他才是耶路撒冷的真正主人！
聪明人都不会在彻底绝望之前放弃自己的信念? 而当信念崩塌的时候，也是最聪明的人最快放弃自己的信念。
因为这些人已经知道大势已去? 已经知道强大的敌人无法战胜，同时也知道若是自己还在旧的木船上挣扎最后一定会被淹死。
当所有的犹太贵族向赵仁效忠，当他们一起请求这位上帝的使者成为他们的国王时，耶路撒冷的所有人发出了欢呼！
无论是犹太人，罗马人，法兰克人，塞尔柱人…………都在发出欢呼，无论是犹太教徒，基督教徒，亦或是***教徒也都在发出欢呼。
雷特震惊的看着眼前的场景，他想起了罗马教廷中的教规，当所有人在教皇选举的时候欢呼某个人的名字时，他就可以成为教皇，这个仪式在罗马教廷被称之为“一致欢呼”。
只有一个人做出伟大的事情来，才会被被人发自内心的进行欢呼，眼前这一幕便是如此，这个东方的万字带着强大的军队拯救了以色列，拯救了耶路撒冷，成为了圣地的救星，那他就是上帝所选择的人，也应该是圣城的主人，以色列的国王！
没有人会去质疑上帝的旨意，所以大家发出了欢呼的声音。
但这也让雷特开始怀疑，是不是上帝命令罗马皇帝和教廷发动十字军东征，而十字军东征的目的就是为了让这个东方使者出现的呢？
纵观所有的关于上帝神迹的记载，几乎都是在让某些人受到苦难的同时，派出一个圣人救人于水火，并且让这个圣人成为他的代言人，让人记下他的《福音书》！
雷特浑身上下开始冒汗，开始变得颤抖起来，他觉得自己所追随的东方帝国皇子就是一个圣人，而自己就是要写下关于他的事迹为《福音书》的门人！
虔诚的向赵仁跪下，亲吻他手上的戒指后，雷特拿起边上早已准备好的夺目皇冠轻轻的戴在了赵仁的头上。
这顶皇冠象征着基督教对他的加冕，从法理上承认他赵仁就是基督教承认的以色列国王，而犹太教的拉比同样以犹太教的形势对他进行了加冕，皇冠上不是十字架，而是纯金制作的六芒星，不过在犹太教中还被称之为大卫之星。
两次加冕，一次是犹太教，一次是基督教，这在历史上还从未出现过，耶路撒冷得欢呼声就从未停下过，并且还在不断的增加。
越来越多的人加入到欢呼之中，人数的增加使得盲目的崇拜开始变得寻常起来，何况赵仁是打着基督教与犹太教都为上帝之子的口号。
并且双方之间确实存在着联系。