想要让各族之间没有隔阂，想让所有人都融入汉家百姓对行列，这显然是不可能的。
赵祯可以灭掉西夏，可以毁灭辽朝，可以吞并大理，但却无法道破人心中对壁垒，尤其是深受儒家思想影响下对汉家百姓，他们心中对壁垒更加坚固。
都说汉家百姓是最具有包容性的，那是没有见识过一个强大的盛世王朝，民族自尊心这种东西华夏古来已久。
和后世的民族骄傲相比，封建时代的民族自尊心有时可以用民粹来形容，“非吾族类其心必异”这句话根本就不算什么，还有更为激进的存在，“四方蛮夷，皆可屠戮！”
汉人的高高在上已经穿破云霄，若不是儒家思想中礼的影响，这种盲目自大早已把汉家文明带入了地狱边缘。
儒家思想的好处在这时体现了出来，仁爱，守礼，越是强大越要谦逊，越是强大越要注重礼节，这样才是君子，这样才是真正的强者。
于是在这种思想的制约下，汉家文明虽然还会狂妄，但却不会过界，咱们这么强大，不能欺负小国，越是恭顺的小国，咱们越要大度，越要宽仁。
所以被大宋征服的外族人在中原生活的还算不错，商贾们不会欺负契丹人或是党项人，因为咱们汉家强大啊！欺负他们这些亡国之人实在丢脸的事情。
对待小国也是友善的，高丽这种小国寡民的王朝根本就不值得大宋动手，听说高丽山多地少，粮食经常不够吃，女子甚至会袒胸露乳，实在不成体统。
琉球国上贡的石流黄成色极好，已经成为大宋贸易的主要来源，大宋和琉球国之间的关系自不用说，琉球国已经成为大宋的一个自治岛国，他们的自治享有极高的权利且没有任何人反对。
琉球国，弹丸之地，自治便自治了，有甚的事情？若是敢背叛大宋，巨舰开赴，岂有完卵？
眼下大宋四周的小国已经臣服，便是和大宋关系紧张的吐蕃也在表面上一团和气，角厮罗明智的希望用外交换取时间。
这是蛮夷最常用的手段，以臣服换取和平，以退让换取发展，而大宋的制裁手段在吐蕃身上完全无效。
吐蕃是一个能自给自足的地方，在唐时便是如此，经过崩溃之后的吐蕃人明白一个道理，分则覆灭，合则依存。
大宋对吐蕃也是一个尴尬的存在，高原屏障不是那么容易突破的，只有国力和人口强大到无以复加的地步，才能全面压制吐蕃，才能让吐蕃崩溃。
任何计谋在现在的吐蕃面前都是毫无用处的，之前黑手曾经在吐蕃使用离间之谋，但很快便失败了，而且损失了不少的人手。
蔡伯俙这才明白，对付现在的吐蕃根本就没有别的办法。
随着国力的强大，大宋的内部矛盾越来越多，赵祯已经开始看到了膨胀之后带来的隐患，所以他才把大政交给赵旭处理，而他主要是对付国内不断出现的矛盾。
赵祯是个正常的人类，没有办法把一个王朝的所有事物抓在手中并且处理的井井有条，虽有中枢的辅助，可中枢依旧是属于大宋的政事处理机构，能做的也只是执行而已。
中枢在大事上并没有决定权，更多的是把繁琐的政事上报帝王由帝王处理或是决定，赵祯好不容易把文官的权利进行划分，绝不会把他们的权利扩大。
朝廷政事交给赵旭处理可以锻炼他的能力，亦可解放赵祯的身心，让他有更多的时间处理内部矛盾。
这些矛盾在奏疏中是看不见的，但却实实在在的影响了大宋的发展。
文化改革，思想的碰撞，种族之间的隔阂，等等这些都是内部矛盾，生产力的解放，科技的发展如何能在奏疏中详细体现，如何能得到朝廷上下的重视？
虽然不想承认，但赵祯明白，现在的自己就是大宋的“救火队员”在矛盾还没有引燃大宋这堆硕大无朋的“干草堆”之前扑灭隐患才是他应该做的事情。
炭火不时的发出“噼啪”的爆裂声，萧挞里看着已经开始发黑的牛肉有些担忧，轻轻的拉过萧仁让他和宫人玩耍，自己则是倒了一碗解腻的北苑茶放在了赵祯手中。
“官家，这是福建路转运使蔡襄督做的北苑小龙团茶，解腻养口。”
赵祯惊醒，看着已经出现碳化的牛肉苦笑道：“朕一时神游，竟暴殄天物了……”
萧挞里捂嘴笑道：“官家此言差矣！我大宋牧牛无数，只有在天家它才是天物，在北面可算不上什么珍贵的东西嘞！”
赵祯手中的银筷一扫，扔掉黑炭似得牛肉点头道：“你说的没错，这牛肉算不得天物，以后我大宋会有吃不完的牛肉！”
瞧见赵祯恶狠狠的模样，萧挞里有些不安道：“官家今日为何心绪不宁？莫不是因大宋外族太多？”
“太多？是太少了！”
赵祯端起小龙团茶喝了一口，这小龙团其实就是发酵的乌龙茶前身，味道甘醇浓香，回甘也快。
“大宋以汉家百姓为主，被大宋百姓承认的外族也就是契丹，党项，而已，大理人，倭人，尚且不论，那些岭南蕃部，北方诸部在我大宋百姓眼中皆是蛮夷，不值首肯啊！”
萧挞里有些莫名其妙，在她的眼中，这些小部族，小种族那里需要承认？
“官家，这些都是蛮族…………”
她的话还没说完便被赵祯打断：“瞧瞧，连你都是如此，何况大宋百姓？你好歹也曾经是契丹的君王，也是皇帝嘞！怎生目光短浅如斯？！”
萧挞里顿时上了火气，她也曾经是帝王，在后宫中身份特殊，连皇后对她也是礼敬有嘉，赵祯待她可是相敬如宾，何时有过这样的讥讽？
萧挞里正襟危坐道：“武王既克大邑商，则廷告于天曰：“余其宅兹中或，自之辟民！”《诗经》有云：“民亦劳止，汔可小康。惠此中国，以绥四方。民亦劳止，汔可小休。惠此中国，以为民逑。民亦劳止，汔可小愒。惠此中国，俾民忧泄。民亦劳止，汔可小安。惠此中国，国无有残。故中国，京师也；四方，诸夏也！臣妾说他们是蛮夷有何不妥？！”
“谬矣！大谬矣！”
赵祯可以灭掉西夏，可以毁灭辽朝，可以吞并大理，但却无法道破人心中对壁垒，尤其是深受儒家思想影响下对汉家百姓，他们心中对壁垒更加坚固。
都说汉家百姓是最具有包容性的，那是没有见识过一个强大的盛世王朝，民族自尊心这种东西华夏古来已久。
和后世的民族骄傲相比，封建时代的民族自尊心有时可以用民粹来形容，“非吾族类其心必异”这句话根本就不算什么，还有更为激进的存在，“四方蛮夷，皆可屠戮！”
汉人的高高在上已经穿破云霄，若不是儒家思想中礼的影响，这种盲目自大早已把汉家文明带入了地狱边缘。
儒家思想的好处在这时体现了出来，仁爱，守礼，越是强大越要谦逊，越是强大越要注重礼节，这样才是君子，这样才是真正的强者。
于是在这种思想的制约下，汉家文明虽然还会狂妄，但却不会过界，咱们这么强大，不能欺负小国，越是恭顺的小国，咱们越要大度，越要宽仁。
所以被大宋征服的外族人在中原生活的还算不错，商贾们不会欺负契丹人或是党项人，因为咱们汉家强大啊！欺负他们这些亡国之人实在丢脸的事情。
对待小国也是友善的，高丽这种小国寡民的王朝根本就不值得大宋动手，听说高丽山多地少，粮食经常不够吃，女子甚至会袒胸露乳，实在不成体统。
琉球国上贡的石流黄成色极好，已经成为大宋贸易的主要来源，大宋和琉球国之间的关系自不用说，琉球国已经成为大宋的一个自治岛国，他们的自治享有极高的权利且没有任何人反对。
琉球国，弹丸之地，自治便自治了，有甚的事情？若是敢背叛大宋，巨舰开赴，岂有完卵？
眼下大宋四周的小国已经臣服，便是和大宋关系紧张的吐蕃也在表面上一团和气，角厮罗明智的希望用外交换取时间。
这是蛮夷最常用的手段，以臣服换取和平，以退让换取发展，而大宋的制裁手段在吐蕃身上完全无效。
吐蕃是一个能自给自足的地方，在唐时便是如此，经过崩溃之后的吐蕃人明白一个道理，分则覆灭，合则依存。
大宋对吐蕃也是一个尴尬的存在，高原屏障不是那么容易突破的，只有国力和人口强大到无以复加的地步，才能全面压制吐蕃，才能让吐蕃崩溃。
任何计谋在现在的吐蕃面前都是毫无用处的，之前黑手曾经在吐蕃使用离间之谋，但很快便失败了，而且损失了不少的人手。
蔡伯俙这才明白，对付现在的吐蕃根本就没有别的办法。
随着国力的强大，大宋的内部矛盾越来越多，赵祯已经开始看到了膨胀之后带来的隐患，所以他才把大政交给赵旭处理，而他主要是对付国内不断出现的矛盾。
赵祯是个正常的人类，没有办法把一个王朝的所有事物抓在手中并且处理的井井有条，虽有中枢的辅助，可中枢依旧是属于大宋的政事处理机构，能做的也只是执行而已。
中枢在大事上并没有决定权，更多的是把繁琐的政事上报帝王由帝王处理或是决定，赵祯好不容易把文官的权利进行划分，绝不会把他们的权利扩大。
朝廷政事交给赵旭处理可以锻炼他的能力，亦可解放赵祯的身心，让他有更多的时间处理内部矛盾。
这些矛盾在奏疏中是看不见的，但却实实在在的影响了大宋的发展。
文化改革，思想的碰撞，种族之间的隔阂，等等这些都是内部矛盾，生产力的解放，科技的发展如何能在奏疏中详细体现，如何能得到朝廷上下的重视？
虽然不想承认，但赵祯明白，现在的自己就是大宋的“救火队员”在矛盾还没有引燃大宋这堆硕大无朋的“干草堆”之前扑灭隐患才是他应该做的事情。
炭火不时的发出“噼啪”的爆裂声，萧挞里看着已经开始发黑的牛肉有些担忧，轻轻的拉过萧仁让他和宫人玩耍，自己则是倒了一碗解腻的北苑茶放在了赵祯手中。
“官家，这是福建路转运使蔡襄督做的北苑小龙团茶，解腻养口。”
赵祯惊醒，看着已经出现碳化的牛肉苦笑道：“朕一时神游，竟暴殄天物了……”
萧挞里捂嘴笑道：“官家此言差矣！我大宋牧牛无数，只有在天家它才是天物，在北面可算不上什么珍贵的东西嘞！”
赵祯手中的银筷一扫，扔掉黑炭似得牛肉点头道：“你说的没错，这牛肉算不得天物，以后我大宋会有吃不完的牛肉！”
瞧见赵祯恶狠狠的模样，萧挞里有些不安道：“官家今日为何心绪不宁？莫不是因大宋外族太多？”
“太多？是太少了！”
赵祯端起小龙团茶喝了一口，这小龙团其实就是发酵的乌龙茶前身，味道甘醇浓香，回甘也快。
“大宋以汉家百姓为主，被大宋百姓承认的外族也就是契丹，党项，而已，大理人，倭人，尚且不论，那些岭南蕃部，北方诸部在我大宋百姓眼中皆是蛮夷，不值首肯啊！”
萧挞里有些莫名其妙，在她的眼中，这些小部族，小种族那里需要承认？
“官家，这些都是蛮族…………”
她的话还没说完便被赵祯打断：“瞧瞧，连你都是如此，何况大宋百姓？你好歹也曾经是契丹的君王，也是皇帝嘞！怎生目光短浅如斯？！”
萧挞里顿时上了火气，她也曾经是帝王，在后宫中身份特殊，连皇后对她也是礼敬有嘉，赵祯待她可是相敬如宾，何时有过这样的讥讽？
萧挞里正襟危坐道：“武王既克大邑商，则廷告于天曰：“余其宅兹中或，自之辟民！”《诗经》有云：“民亦劳止，汔可小康。惠此中国，以绥四方。民亦劳止，汔可小休。惠此中国，以为民逑。民亦劳止，汔可小愒。惠此中国，俾民忧泄。民亦劳止，汔可小安。惠此中国，国无有残。故中国，京师也；四方，诸夏也！臣妾说他们是蛮夷有何不妥？！”
“谬矣！大谬矣！”