这八个字一出，满座皆惊。
小四在边上厉声而道：“中华民国大总统萧天到！”
随着这一声声音，大量卫士有序进入“长云观”中，荷枪实弹，虎视晓眈。
玄一道人和他那些弟子人人失色，谁都不敢做声。
萧天挥挥手，让卫士们把枪放下。“给我拿个集子过来。”
小四很快递来一把银勺，萧天接过勺子，看了一会，平举起手臂，将银勺放在两眼中间，目光紧紧地盯着银勺一动不动，谁都不清楚他想要做什么。
过了会，神奇的事情生了。在萧天目光的注视下，那把勺子竟然开始慢慢弯曲，最后整把勺子都弯曲成了九十度角的样子。
“神人！神人！大总统，大总统！”场中所有人都如梦初醒，疯狂的大声叫嚷起来。
萧天等众人稍稍安静一些，微笑而道：
“这世上哪有什么神人？我不过就在你们都注视着这把银勺的时候。手中暗暗用力，完全是靠着手上的力气把勺子弄弯的，哪里有什么真本事？这个就叫“盲点。”
场中一下安静了下来。
萧天接着又把把那些个所谓“法术”所谓的神奇之事中的原理和大家说了遍，众人这才恍然大悟，原来所谓的神仙鬼怪做出来的怪异之事。其实说穿了一文不值。
可这心里对大总统的钦佩却又多了几分，这些个事，可没几个人知
玄一道人面色惨白，无言以对。自己吹嘘招摇撞骗，无非就是想骗取钱财，可哪里想到居然把大总统给引到了这里？
“这位玄一道长，四处宣言我是他的弟子，那么这些就是我的师兄了。”萧天淡淡说道：
“如果仅仅是破坏我一个人的名誉。其实也没有什么，我顶多就是和他们打场官司而已，可是现在性质已经完全不一样了。
这个世界上所谓的神仙鬼怪。不过是存在于人们的心里，而像玄一这样的骗士，也正是利用了人们这样的心理四处骗钱。
怪力乱神那。
孔子不谈论神秘主义，故有“子不语怪、力、乱、神，之语。喜枚则将自己的志怪笔记命名为《子不语》，表明这部书中专讲怪力乱神。公众对怪力乱神的兴趣，在过去固然浓厚，到了今天也依旧不减。似乎和科学的昌明与否没有什么相关。其实，真正的宗教人士对此类“也不谈”真正的宗教人士，他们追求的是爱国利民饶益众生，是品德上能服众，学识上有造诣，修行上求纯静，心灵上得安宁。设神道乃为“化民。而非“惑民”决不是像玄一这样的伪宗教人事专事“惑民。欲乱天下的“怪力乱神
稍稍停顿了下，看着那些全神贯注听着的民众：
“听说还有不少官员，也对此深信不疑，甚子，这其中就包括我的
子
按照惯例，像玄一这样的“大仙们。欺骗的只是一些懵懂之徒，但是“大仙们。也很清楚，对于那些社会上的名流、地方上的官员，“大仙们，即使贵为“神仙”也要对其毕恭毕敬的，因为他深知维护好这些人会给他带来前所未有的效应和投资回报，为他将来的展带来源源不断的机遇。
因此，他们总是游戈于达官贵人之间，极力吹嘘自己的通天本事。以等待傻鱼上钩。遗憾的是，在我们的这些官员里就不乏这样那样的傻鱼。这些人好凑热闹，大都喜欢人云亦云，不信科学信鬼神。盲目崇拜一些神汉神婆之类的鬼话。以寻求神灵的保佑。
崇拜会导致愚昧。当一个人对另一个人崇拜到无以复加的地步时。那这个人也是愚蠢到了极致，”
萧天的话渐渐变得严厉了起来：
“有些官员求神拜佛，想让神佛保传他们永远升官财；做生意的求神拜佛，想让神佛保估他们长生不老永富；老百姓求神拜佛，想让神佛保佑他们平平安安。然而神佛总是有眼无珠，有嘴无语，于是让像玄一这样的神汉神婆钻了空子
这些号称神仙们的代言人，普渡众生的背后总怀着不可告人的目的。
适当的拜拜佛，敬敬神。寻求心灵上的安慰亦无不可，但大家一定不能把玄一这样的“大仙们，当一回事情。他们骗人的唯一目的。无非就是财色而已，一旦揭穿了他们的把戏，其实这样的人一钱不值”
大总统亲临“长云观”揭穿玄一骗局的事，很快轰动了京城。
原来所谓的“大师”不过就是一群骗子而已。横他的那此弟早们。律遭到了谦捕，审讯下来的结果典共棚非常简单，这群人不断的在各地冒充“大仙”招摇撞骗。
次后，萧天亲笔书写《信仰与迷信》一文：
“所谓信仰，无论是我国传统的佛教、道教，还是论信仰天主教、基督教或伊斯兰教，他们都相信有魔鬼与天神，魔鬼与天神就是恶与善的化身。信仰这些宗教的目的就是要弃恶扬善：信仰者必须扬关心他人、帮助他人的精神。消除自私自利、损人利己的**一恶，使人的精神进入至善至美的境界一天堂。
即使相信“鬼神等不存在的事物”也可以是信仰而非迷信。
民间传说，人死后灵魂将被小鬼押送到鬼城丰都的阴曹地府接受审判：生前行善者，得道升天，成圣封神；生前作恶弃，下油锅、塞磨眼。刀劈斧朵。
尽管这一传说十分散乱、粗糙和缺乏人道精神，但仍然是宣扬惩恶扬善的主张，告诫人们多行善事，休生罪孽，从而有利于社会
什么是迷信？
一是算命。在我国算命比较流行。算命先生青衣小帽，当街端坐。人们怀着对算命先生“极其相信和尊敬。的心情前去算命，对算命先生口若悬河地指点迷津深信不疑，奉若神仙。其目的是为了消灾避祸，升官财。
勇次是看风水。亲人死了，当然要安葬，为了选择一个适宜的时期和绝佳的风水宝地，人们怀着“极其相信和尊敬。的心情。请来半神半仙的阴阳先生，紧锣密鼓，招魂丧，在良辰宝地安葬亲人。其目的是为了死去的亲人得到天地之灵气，从而保估其子孙飞黄腾达，世代享福。这同样是为了自己得到好处而不是为了别人。
还有许多种的方式，给观音菩萨磕几个头、烧几柱香，就会保佑媳妇生个胖大小子；生意开张了，一定要供好财神菩萨，这会带来机会、运气和贵人相助，以致生意兴隆、财源广进；测字看相，财运横生，出门就能检到富人丢失的钱包，得到一大笔他人的钱财；碰到四、就要死。遇到八、就要；口中宣誓为国家民族奋斗，心中想的是很快要升官财。等等等等，无一不是带着“极其相信和尊敬。心情行事，而目的却是只想自己得利，更严重的还是损人利己。
信仰是利他的，迷信是利己的。两者并不以是否信仰鬼神等不存在的事物而有所区别。
人是最高级的物种，仍然留有兽性的特征，本性仍然是利己而非利他的，这就是人们为什么要迷信的原因。
但是，如果人人都像动物一样。只要自己有优势，就去夺取更多的空间和资源，做损人利己的事，那人类社会必将充满罪恶和灾难。
人毕竟与动物有所区别，人是有理智的，是能够压抑和克服兽性的。为了减少罪恶和灾难，就必须克服兽性“利己的**，扬利他的精神行善。
而如果相反，那么我们的这个社会就会不断出现像玄一这样的人
在这篇文章中，萧天并不排斥宗教信仰，相反还给予了相当的尊重。毕竟，迷信鬼神在这个国家已经存在了许多年。
萧天想要做的。只是尽自己和政府的一切可能，把国民往一条正确的道路上指引一
《信仰和迷信》这篇文章，先以内部刊物的形式到了统一党党员手中，要求非常明确：
要杜绝再出现玄一这样的人，岭须从党的内部做起。
其后，这篇文章开始流向社会。在国民中造成了不小的反响。
大总统大展身手，把那些“大师们”的招数，一一呈现在了众人的面前，这已经证明所谓的“大师们”是根本不存在的
那些被欺骗过钱财的人，开始有了一些醒悟，但这样的醒悟，不可能在短时间内就达到一个至高境界。
萧天也并不想用强制的方式，来到达自己的目的，萧天想要做的，就是把宗教信仰和盲目迷信彻底分除开来。
那些对玄一崇拜，大力支持的官员。他们心中所想的只是自己，而绝不可能是这个国家。在萧天看来。这样的官员是最不可信的。
尽管对于整个国家强盛来说。迷信只是一件小事，但一旦这样的迷信被别有用心的人所利用，所产生的后果将是不可估量的。
比如那些极易造成严重危害的邪教。以及那些摧残人类的邪教宣言！
小四在边上厉声而道：“中华民国大总统萧天到！”
随着这一声声音，大量卫士有序进入“长云观”中，荷枪实弹，虎视晓眈。
玄一道人和他那些弟子人人失色，谁都不敢做声。
萧天挥挥手，让卫士们把枪放下。“给我拿个集子过来。”
小四很快递来一把银勺，萧天接过勺子，看了一会，平举起手臂，将银勺放在两眼中间，目光紧紧地盯着银勺一动不动，谁都不清楚他想要做什么。
过了会，神奇的事情生了。在萧天目光的注视下，那把勺子竟然开始慢慢弯曲，最后整把勺子都弯曲成了九十度角的样子。
“神人！神人！大总统，大总统！”场中所有人都如梦初醒，疯狂的大声叫嚷起来。
萧天等众人稍稍安静一些，微笑而道：
“这世上哪有什么神人？我不过就在你们都注视着这把银勺的时候。手中暗暗用力，完全是靠着手上的力气把勺子弄弯的，哪里有什么真本事？这个就叫“盲点。”
场中一下安静了下来。
萧天接着又把把那些个所谓“法术”所谓的神奇之事中的原理和大家说了遍，众人这才恍然大悟，原来所谓的神仙鬼怪做出来的怪异之事。其实说穿了一文不值。
可这心里对大总统的钦佩却又多了几分，这些个事，可没几个人知
玄一道人面色惨白，无言以对。自己吹嘘招摇撞骗，无非就是想骗取钱财，可哪里想到居然把大总统给引到了这里？
“这位玄一道长，四处宣言我是他的弟子，那么这些就是我的师兄了。”萧天淡淡说道：
“如果仅仅是破坏我一个人的名誉。其实也没有什么，我顶多就是和他们打场官司而已，可是现在性质已经完全不一样了。
这个世界上所谓的神仙鬼怪。不过是存在于人们的心里，而像玄一这样的骗士，也正是利用了人们这样的心理四处骗钱。
怪力乱神那。
孔子不谈论神秘主义，故有“子不语怪、力、乱、神，之语。喜枚则将自己的志怪笔记命名为《子不语》，表明这部书中专讲怪力乱神。公众对怪力乱神的兴趣，在过去固然浓厚，到了今天也依旧不减。似乎和科学的昌明与否没有什么相关。其实，真正的宗教人士对此类“也不谈”真正的宗教人士，他们追求的是爱国利民饶益众生，是品德上能服众，学识上有造诣，修行上求纯静，心灵上得安宁。设神道乃为“化民。而非“惑民”决不是像玄一这样的伪宗教人事专事“惑民。欲乱天下的“怪力乱神
稍稍停顿了下，看着那些全神贯注听着的民众：
“听说还有不少官员，也对此深信不疑，甚子，这其中就包括我的
子
按照惯例，像玄一这样的“大仙们。欺骗的只是一些懵懂之徒，但是“大仙们。也很清楚，对于那些社会上的名流、地方上的官员，“大仙们，即使贵为“神仙”也要对其毕恭毕敬的，因为他深知维护好这些人会给他带来前所未有的效应和投资回报，为他将来的展带来源源不断的机遇。
因此，他们总是游戈于达官贵人之间，极力吹嘘自己的通天本事。以等待傻鱼上钩。遗憾的是，在我们的这些官员里就不乏这样那样的傻鱼。这些人好凑热闹，大都喜欢人云亦云，不信科学信鬼神。盲目崇拜一些神汉神婆之类的鬼话。以寻求神灵的保佑。
崇拜会导致愚昧。当一个人对另一个人崇拜到无以复加的地步时。那这个人也是愚蠢到了极致，”
萧天的话渐渐变得严厉了起来：
“有些官员求神拜佛，想让神佛保传他们永远升官财；做生意的求神拜佛，想让神佛保估他们长生不老永富；老百姓求神拜佛，想让神佛保佑他们平平安安。然而神佛总是有眼无珠，有嘴无语，于是让像玄一这样的神汉神婆钻了空子
这些号称神仙们的代言人，普渡众生的背后总怀着不可告人的目的。
适当的拜拜佛，敬敬神。寻求心灵上的安慰亦无不可，但大家一定不能把玄一这样的“大仙们，当一回事情。他们骗人的唯一目的。无非就是财色而已，一旦揭穿了他们的把戏，其实这样的人一钱不值”
大总统亲临“长云观”揭穿玄一骗局的事，很快轰动了京城。
原来所谓的“大师”不过就是一群骗子而已。横他的那此弟早们。律遭到了谦捕，审讯下来的结果典共棚非常简单，这群人不断的在各地冒充“大仙”招摇撞骗。
次后，萧天亲笔书写《信仰与迷信》一文：
“所谓信仰，无论是我国传统的佛教、道教，还是论信仰天主教、基督教或伊斯兰教，他们都相信有魔鬼与天神，魔鬼与天神就是恶与善的化身。信仰这些宗教的目的就是要弃恶扬善：信仰者必须扬关心他人、帮助他人的精神。消除自私自利、损人利己的**一恶，使人的精神进入至善至美的境界一天堂。
即使相信“鬼神等不存在的事物”也可以是信仰而非迷信。
民间传说，人死后灵魂将被小鬼押送到鬼城丰都的阴曹地府接受审判：生前行善者，得道升天，成圣封神；生前作恶弃，下油锅、塞磨眼。刀劈斧朵。
尽管这一传说十分散乱、粗糙和缺乏人道精神，但仍然是宣扬惩恶扬善的主张，告诫人们多行善事，休生罪孽，从而有利于社会
什么是迷信？
一是算命。在我国算命比较流行。算命先生青衣小帽，当街端坐。人们怀着对算命先生“极其相信和尊敬。的心情前去算命，对算命先生口若悬河地指点迷津深信不疑，奉若神仙。其目的是为了消灾避祸，升官财。
勇次是看风水。亲人死了，当然要安葬，为了选择一个适宜的时期和绝佳的风水宝地，人们怀着“极其相信和尊敬。的心情。请来半神半仙的阴阳先生，紧锣密鼓，招魂丧，在良辰宝地安葬亲人。其目的是为了死去的亲人得到天地之灵气，从而保估其子孙飞黄腾达，世代享福。这同样是为了自己得到好处而不是为了别人。
还有许多种的方式，给观音菩萨磕几个头、烧几柱香，就会保佑媳妇生个胖大小子；生意开张了，一定要供好财神菩萨，这会带来机会、运气和贵人相助，以致生意兴隆、财源广进；测字看相，财运横生，出门就能检到富人丢失的钱包，得到一大笔他人的钱财；碰到四、就要死。遇到八、就要；口中宣誓为国家民族奋斗，心中想的是很快要升官财。等等等等，无一不是带着“极其相信和尊敬。心情行事，而目的却是只想自己得利，更严重的还是损人利己。
信仰是利他的，迷信是利己的。两者并不以是否信仰鬼神等不存在的事物而有所区别。
人是最高级的物种，仍然留有兽性的特征，本性仍然是利己而非利他的，这就是人们为什么要迷信的原因。
但是，如果人人都像动物一样。只要自己有优势，就去夺取更多的空间和资源，做损人利己的事，那人类社会必将充满罪恶和灾难。
人毕竟与动物有所区别，人是有理智的，是能够压抑和克服兽性的。为了减少罪恶和灾难，就必须克服兽性“利己的**，扬利他的精神行善。
而如果相反，那么我们的这个社会就会不断出现像玄一这样的人
在这篇文章中，萧天并不排斥宗教信仰，相反还给予了相当的尊重。毕竟，迷信鬼神在这个国家已经存在了许多年。
萧天想要做的。只是尽自己和政府的一切可能，把国民往一条正确的道路上指引一
《信仰和迷信》这篇文章，先以内部刊物的形式到了统一党党员手中，要求非常明确：
要杜绝再出现玄一这样的人，岭须从党的内部做起。
其后，这篇文章开始流向社会。在国民中造成了不小的反响。
大总统大展身手，把那些“大师们”的招数，一一呈现在了众人的面前，这已经证明所谓的“大师们”是根本不存在的
那些被欺骗过钱财的人，开始有了一些醒悟，但这样的醒悟，不可能在短时间内就达到一个至高境界。
萧天也并不想用强制的方式，来到达自己的目的，萧天想要做的，就是把宗教信仰和盲目迷信彻底分除开来。
那些对玄一崇拜，大力支持的官员。他们心中所想的只是自己，而绝不可能是这个国家。在萧天看来。这样的官员是最不可信的。
尽管对于整个国家强盛来说。迷信只是一件小事，但一旦这样的迷信被别有用心的人所利用，所产生的后果将是不可估量的。
比如那些极易造成严重危害的邪教。以及那些摧残人类的邪教宣言！