天街酒垆，门庭若市，初上华灯。
所幸先前已命人定好包房。若临时起意，必无一席之地。
天街酒垆，非只沽酒。毋论三五好友，相约小酌。亦或是家有喜事，大宴宾客。客舍、酒垆，乃至邸舍、汤池，皆可承办。虽各有侧重，然皆可烹制一席美味。
时下风靡国中，便是“真味炉”。此炉出自及王宫无极殿。
时人行分餐制。谓“众口难调”。尤其蓟王宫妃，出身天南海北。故蓟王于无极殿中，陈列各地美食。但凭所取。为防美味佳肴久置成残羹冷炙。故皆以赤金染器盛放。
染，蘸也。染器，便是盛装蘸料之器。
结构可分三部：主体为炭炉，下托炭灰承盘，上置活动染杯。类后世小火锅，可为美食保温。正所谓“食不厌精，脍不厌细”。为取用方便，谨防烫伤，染器耳杯，横置长柄。为过滤渣滓，耳杯居中置箅（bi）子（滤网），可谓匠心独运。
话说，自先秦及两汉，烹饪之法，多为烹煮、炮烤两种。“濡法”制肉食，时下较常见。
濡肉之法：先白煮肉熟，再蘸调料加味。
染杯中所盛，便是调味用酱汁。与后世蘸料，多为冷料不同。时人惯用烫料。须用染炉为蘸料加温。正因乃是蘸器，故染器体量皆小。染杯，与时人饮酒之耳杯，大同小异。整套染炉全器，自上而下，高亦不过半尺之间。十分精巧。如此设计，正与时下进餐，一人一案，相匹配。宴饮时，一人一炉，随吃随“染”。
然宫中赤金染炉，非只盛蘸料，多为正餐主食。故器型颇大，与釜相若。将山珍海味，汇聚一炉。便是“真味炉”。
乃取“此中有真味”之意。
就餐之法，可比后世火锅。
包房内，正是圆形无极座。真味炉居中放置。
早在众人入席前。便有好妇，提前将各色菜品，逐一呈上。待赤金釜肚，烧至微烫，均匀涂抹牛油。再将四季时蔬，如干角豆、笋衣、冬葵等，铺满锅底，上叠鸭肉、鱼肚、海参、蹄膀、鸡块、火腿等，山珍海味。层层铺叠，直至满釜。覆赤金釜盖，大火猛炖至滚佛。稍后釜底抽薪，换用温火慢炖。期间，好妇不时用勺，取高汤自上而下浇入，以渗其味。
待众人来时，一炉真味已烹毕。釜中美食，油而不腻、烂而不化。鲜香味美，一应俱全。
好妇巧笑如花，转动无极案。素手调羹，为众人分餐。
众人皆食之有真味。唯独马钧，凝望真味炉，暗自出神。
司马仲达，正欲出声相唤。却被庞统所止。
众好友，顺目一观。只见赤金釜盖，居中蟠龙首柄，口中琉璃珠，被蒸汽所驱，旋转不息。好似龙吐珠。此机关，乃蓟王所创。作用类后世压力锅之泄气阀。釜中气压过大时，便会将蟠龙口中琉璃珠顶起，蒸汽溢出。
“《淮南子·天文训》曰：‘积阳之热气生火，火气之精者为日。’”庞统试言道：“热气可驱物乎？”
此话正中下怀。马钧轻轻颔首：“热气可驱。”
在座之人，皆是明日人杰。庞统、马钧。一问一答。众人，皆有所悟。
诸葛亮言道：“火鸦灯，许正是此因。”
周瑜乃蓟王小师弟。与盐府大夏令刘晔，素亲近。刘晔曾造霹雳车，大风车。身兼墨门奇术。更加大师兄刘备，手绘神鬼图板，更不逞多让。周瑜耳濡目染，亦通墨门机关术。
电光石火，这便言道：“琉璃珠，换铁丸，可乎？”
司马仲达摇头：“破壁丸，千钧之重。岂是区区热气能驱。”
不料周郎之意，马钧已尽知：“毋需千钧，便如琉璃珠这般大小，足矣。”
司马仲达，素不喜机关。自无从会其意。
诸葛亮这便为其释意：“好比，袖箭换袖丸。”
“袖箭换袖丸……”司马懿，若有所思。
马钧又道：“水转变气转，可乎？”
“未可知也。”周瑜一时，神游天外。
蓟王此时若在，必然慨叹。不料火枪尚未出现，气枪已露端倪。
蒸汽时代？
话说，蓟王尽取北天竺，三登沃土。广袤千五百万里，有民千五百万余。且世代为奴，深谙稻作。只需稍作点拨，操练稻作机关器。事半而功倍。不出三载，圩田大成。
那时，粮谷食之不尽。蓟王欲大兴酿酒。而后蒸馏酒精。动植物油脂，不足为用。石油又未曾开采提炼前。酒精为燃料。许是一条捷径。即便技艺所限，不能出内燃机关器。
只需酒精喷灯造毕。高炉炼钢，再无掣肘。
封建时代，钢铁称雄。
那时，蓟国百万钢铁洪流，还有何人能当。
先不急。
蓟国都，西宫，增成殿。
“拜见王太后，义王太后。”中书令赵娥，入宫觐见。
“中书令免礼，赐座。”三王太后，撤帘相见。
“谢太后。”赵娥称谢落座。
“九九重阳至矣。王上恐不及归。”王太后问道：“致仕之期，当如何？”
“回禀太后，荀仆射，足可升任。”赵娥心意已决。
“如此，也罢。”王太后遂言道：“可先致仕，再入我家门。”
赵娥深谢不提。
“滕从何人？”二义王太后笑问。
“循（蓟）宫仪，当择仙门。”兹事体大，赵娥尚未决断。
三义王太后，遂告知详情：“九九重阳，西王母亦遣使来。传语曰，再择墉宫玉女数人为媵。”
赵娥这便心领神会：“必是因马鸣大士东渡。西王母恐佛门大兴。”
“诸国老，亦如此想。”王太后言道：“中书令，意下如何。”
“臣，无异议。”赵娥据实相告：“西王母，横亘昆仑。东女国，又据南下之路。与赐支都护府相接。宜当羁縻，不可轻视。”
“两位国相。亦如此言。”王太后笑道：“王上传书，上元、云华二妃，皆有身孕。”
赵娥闻言亦喜：“如此可证，仙门之妇，亦不断人伦。”
所幸先前已命人定好包房。若临时起意，必无一席之地。
天街酒垆，非只沽酒。毋论三五好友，相约小酌。亦或是家有喜事，大宴宾客。客舍、酒垆，乃至邸舍、汤池，皆可承办。虽各有侧重，然皆可烹制一席美味。
时下风靡国中，便是“真味炉”。此炉出自及王宫无极殿。
时人行分餐制。谓“众口难调”。尤其蓟王宫妃，出身天南海北。故蓟王于无极殿中，陈列各地美食。但凭所取。为防美味佳肴久置成残羹冷炙。故皆以赤金染器盛放。
染，蘸也。染器，便是盛装蘸料之器。
结构可分三部：主体为炭炉，下托炭灰承盘，上置活动染杯。类后世小火锅，可为美食保温。正所谓“食不厌精，脍不厌细”。为取用方便，谨防烫伤，染器耳杯，横置长柄。为过滤渣滓，耳杯居中置箅（bi）子（滤网），可谓匠心独运。
话说，自先秦及两汉，烹饪之法，多为烹煮、炮烤两种。“濡法”制肉食，时下较常见。
濡肉之法：先白煮肉熟，再蘸调料加味。
染杯中所盛，便是调味用酱汁。与后世蘸料，多为冷料不同。时人惯用烫料。须用染炉为蘸料加温。正因乃是蘸器，故染器体量皆小。染杯，与时人饮酒之耳杯，大同小异。整套染炉全器，自上而下，高亦不过半尺之间。十分精巧。如此设计，正与时下进餐，一人一案，相匹配。宴饮时，一人一炉，随吃随“染”。
然宫中赤金染炉，非只盛蘸料，多为正餐主食。故器型颇大，与釜相若。将山珍海味，汇聚一炉。便是“真味炉”。
乃取“此中有真味”之意。
就餐之法，可比后世火锅。
包房内，正是圆形无极座。真味炉居中放置。
早在众人入席前。便有好妇，提前将各色菜品，逐一呈上。待赤金釜肚，烧至微烫，均匀涂抹牛油。再将四季时蔬，如干角豆、笋衣、冬葵等，铺满锅底，上叠鸭肉、鱼肚、海参、蹄膀、鸡块、火腿等，山珍海味。层层铺叠，直至满釜。覆赤金釜盖，大火猛炖至滚佛。稍后釜底抽薪，换用温火慢炖。期间，好妇不时用勺，取高汤自上而下浇入，以渗其味。
待众人来时，一炉真味已烹毕。釜中美食，油而不腻、烂而不化。鲜香味美，一应俱全。
好妇巧笑如花，转动无极案。素手调羹，为众人分餐。
众人皆食之有真味。唯独马钧，凝望真味炉，暗自出神。
司马仲达，正欲出声相唤。却被庞统所止。
众好友，顺目一观。只见赤金釜盖，居中蟠龙首柄，口中琉璃珠，被蒸汽所驱，旋转不息。好似龙吐珠。此机关，乃蓟王所创。作用类后世压力锅之泄气阀。釜中气压过大时，便会将蟠龙口中琉璃珠顶起，蒸汽溢出。
“《淮南子·天文训》曰：‘积阳之热气生火，火气之精者为日。’”庞统试言道：“热气可驱物乎？”
此话正中下怀。马钧轻轻颔首：“热气可驱。”
在座之人，皆是明日人杰。庞统、马钧。一问一答。众人，皆有所悟。
诸葛亮言道：“火鸦灯，许正是此因。”
周瑜乃蓟王小师弟。与盐府大夏令刘晔，素亲近。刘晔曾造霹雳车，大风车。身兼墨门奇术。更加大师兄刘备，手绘神鬼图板，更不逞多让。周瑜耳濡目染，亦通墨门机关术。
电光石火，这便言道：“琉璃珠，换铁丸，可乎？”
司马仲达摇头：“破壁丸，千钧之重。岂是区区热气能驱。”
不料周郎之意，马钧已尽知：“毋需千钧，便如琉璃珠这般大小，足矣。”
司马仲达，素不喜机关。自无从会其意。
诸葛亮这便为其释意：“好比，袖箭换袖丸。”
“袖箭换袖丸……”司马懿，若有所思。
马钧又道：“水转变气转，可乎？”
“未可知也。”周瑜一时，神游天外。
蓟王此时若在，必然慨叹。不料火枪尚未出现，气枪已露端倪。
蒸汽时代？
话说，蓟王尽取北天竺，三登沃土。广袤千五百万里，有民千五百万余。且世代为奴，深谙稻作。只需稍作点拨，操练稻作机关器。事半而功倍。不出三载，圩田大成。
那时，粮谷食之不尽。蓟王欲大兴酿酒。而后蒸馏酒精。动植物油脂，不足为用。石油又未曾开采提炼前。酒精为燃料。许是一条捷径。即便技艺所限，不能出内燃机关器。
只需酒精喷灯造毕。高炉炼钢，再无掣肘。
封建时代，钢铁称雄。
那时，蓟国百万钢铁洪流，还有何人能当。
先不急。
蓟国都，西宫，增成殿。
“拜见王太后，义王太后。”中书令赵娥，入宫觐见。
“中书令免礼，赐座。”三王太后，撤帘相见。
“谢太后。”赵娥称谢落座。
“九九重阳至矣。王上恐不及归。”王太后问道：“致仕之期，当如何？”
“回禀太后，荀仆射，足可升任。”赵娥心意已决。
“如此，也罢。”王太后遂言道：“可先致仕，再入我家门。”
赵娥深谢不提。
“滕从何人？”二义王太后笑问。
“循（蓟）宫仪，当择仙门。”兹事体大，赵娥尚未决断。
三义王太后，遂告知详情：“九九重阳，西王母亦遣使来。传语曰，再择墉宫玉女数人为媵。”
赵娥这便心领神会：“必是因马鸣大士东渡。西王母恐佛门大兴。”
“诸国老，亦如此想。”王太后言道：“中书令，意下如何。”
“臣，无异议。”赵娥据实相告：“西王母，横亘昆仑。东女国，又据南下之路。与赐支都护府相接。宜当羁縻，不可轻视。”
“两位国相。亦如此言。”王太后笑道：“王上传书，上元、云华二妃，皆有身孕。”
赵娥闻言亦喜：“如此可证，仙门之妇，亦不断人伦。”