出征半载。北身毒悉平。
除去零星反叛，国大都城，皆被蓟王所据。十万大军，各据雄城，扼断关津。调兵遣将，攻坚克难。扑灭叛乱，迁徙贵种。
循序渐进，依次梳理。得诸国粮草接济，蓟王不必心急。
除豪取五百亿金。另有三兽，深得蓟王所喜。
金毗罗，青野象，苍水兕。
唐玄奘《大唐西域记·婆罗痆斯国》：“有人慢心濯此池者，金毗罗兽多为之害。”金毗罗，又作宫毗罗，即鳄鱼。
青野象，便是后世所谓“草原象”。
犀兕（si），双角称“犀”，独角唤“兕”。苍水兕，便是后世“印度犀”。
此三兽，乃“蓟五精甲”之“秘环鼍龙甲”、“辟水角端甲”、“却敌水犀甲”，必备。
《考工记·函人》：“兕甲寿二百年。”《荀子·议兵》：“楚人鲛革犀兕以为甲，坚如金石。”又《抱朴子·用刑》：“掼犀兕之甲，以涉不测之渊。”足见经久耐用。
蓟王命将作寺五行工舡，就地取材。打造机关象兵，身毒水陆精兵，制式装备。至于林中猛虎，绣衣吏亦常有射猎。斑斓虎皮，皆上呈蓟王。话说。自麦积山冬狩，绣衣豪侠进献雪皮为始。凡有狩猎，猛兽皮毛，奉献主公，遂成绣衣惯例。
身毒常有猛虎为患。荼毒甚烈。却纷纷惨死于追魂弩下。剥皮拆骨，曝尸荒野。果然因果循环，报应不爽。故有身毒人，称“与虎谋皮”绣衣吏，为“虎衣”。
金毗罗兽，泛滥之婆罗痆斯国。又名“迦尸国”，“伽奢国”等。意译为“光有体国”、“芦苇国”等。该因盛产“迦尸竹”，而得名。
国都“婆罗痆斯”城，又作“波罗奈”。译作“江绕城”。注曰：“婆罗痆斯国都，城东北有河，同名婆罗痆河，河东北十余里，至鹿野伽蓝，其侧大林名施鹿林，亦鹿苑。”
江绕城，佛陀时代，便是四通八达，身毒名城。南通摩揭陀国华氏城，北通舍卫国舍卫城。“国周四千余里。国大都城临殑伽河，长十八、九里，广五、六里。闾阎栉比，居人殷盛，家积巨万，宝盈奇货。人性温恭，俗重强学。”
江绕城，亦是雄城。蓟王命麴氏先登，戍守此城。
由此顺枝扈黎大江，东行三百余里，至战主国：“周二千余里。都城临殑伽河，周十余里。居人丰乐，邑里相邻，土地膏腴，稼穑时播，气序和畅，风俗淳质，人性犷烈，邪正兼信。”
从此东北渡枝扈黎大江，行百四五十里，至毗舍离国（吠舍厘国）。译曰“广严国”。旧称“跋阇国”、“跋耆国”等。为佛陀时代，十六雄国之一。唐玄奘西游时，“城已甚倾颓，其故基趾周六七十里，宫城周四五里，少有居人。”
如前所言，身毒列国，互相攻伐，战乱频发。诸多雄城，多有损毁。蓟王悉数命人，原址重建，亭台楼阁，皆出汉式。却保留罗马列柱厅等，特有建筑。风格样式，东西合璧。无需拘泥。
诸国金库，收入囊中。此战大局已定。余下便是由浅入深，细致梳理。各国图卷、书籍，名册、集簿。源源不断，汇入华氏城。由幕府九译令，翻译整理。已备上计。
北身毒列国，自国主以降，国中贵种，悉数迁入华氏城。乃至华氏人口激增。各国窃以为，蓟王有定都华氏城之意。寻身毒旧例。新王朝诞生，必废各国旧都，增筑新都。将各国贵种，悉数迁入新都定居。且摩揭陀国，素为王朝旧都。定都于此，亦是常理。
各国主以降。贵种以己度人，不明就里。故不做挣扎。举家迁徙。以为，华氏城乃，新居之地。岂料，入城后惊闻。别居华氏城，不过权宜之计。待诸事毕，蓟王将携城中贵种，数十万众，远赴洛阳城。
各国王子公孙，入蓟太学坛。适龄公主，入沉月女校。习汉文，书汉隶。
话说，万里之遥，大汉帝国。人生地不熟的。远离故土，任人宰割。
华氏城，香花宫。
阿逾陀、阿耶穆佉、跋沙、鞞索伽、迦尸、广严、战主、舍卫、瞻波、迦征伽罗、大秦婆罗门、摩揭陀、金耳、多摩梨。诸国主，神色各异，颇多垂头丧志，叹气唉声。
倒是多摩梨王，先知先觉。且又深谙佛理，随遇而安。
“蓟王欲置我等于死地乎？”阿逾陀王，惊魂未定。
“肉袒牵羊，国破家亡。‘人为刀俎，我为鱼肉’。蓟王但有杀心，何必多行万里。”大秦婆罗门王，亦看开。
“维天有汉。闻洛阳乃大汉帝都，九五雄城。繁盛不下身毒。”战主国王言道。
话说战主国都，不过周十余里。故言洛阳城大。而诸如摩揭陀、瞻波、迦尸，便是大秦婆罗门国都，亦大过洛阳。
多摩梨王，博文广知：“六九乃指王城。王城之外，另有郭地。阳渠三面环绕，南临洛水。三郭北邙，天下第一。”
“原来如此。”众国主各有所悟。换言之。汉家贵戚，皆城居。城外，才是贱民所居。
“蓟王欲迁我等，于何处？”
“离宫别苑。”多摩梨王答曰：“洛阳广有离宫，稍作修缮，足可容身。”
“何为离宫？”便有国主问道。
“离宫，别处之宫。非常居也。”多摩梨王言道。
“原来如此。”另有国主求问：“此城数十万众。洛阳离宫，足否？”
“足矣。”多摩梨王，一声慨叹：“时有菟园，荒废已久。蓟王造为王陵，号十里函园。足纳五十万众。闻洛阳百姓，半数入其中。”
“十里王陵。”诸国主瞠目结舌。
多摩梨王答曰：“汉人，事死如事生。为王守陵，乃无上殊荣。”
“汉人言‘天下同归而殊涂，一致而百虑’。谓天下万事初虽异，然终同归于一。”大秦婆罗门王，似有顿悟：“四海之内，皆为汉人矣。”
殿中，一片死寂。
终归亡国之君。一时难以转圜。
须臾，便有宫人疾步入殿：“大士至矣！”
闻马鸣菩萨入城。诸国主，惊喜莫名。急忙出殿相迎。
许普天之下，唯有马鸣菩萨，能就我等于水火。
除去零星反叛，国大都城，皆被蓟王所据。十万大军，各据雄城，扼断关津。调兵遣将，攻坚克难。扑灭叛乱，迁徙贵种。
循序渐进，依次梳理。得诸国粮草接济，蓟王不必心急。
除豪取五百亿金。另有三兽，深得蓟王所喜。
金毗罗，青野象，苍水兕。
唐玄奘《大唐西域记·婆罗痆斯国》：“有人慢心濯此池者，金毗罗兽多为之害。”金毗罗，又作宫毗罗，即鳄鱼。
青野象，便是后世所谓“草原象”。
犀兕（si），双角称“犀”，独角唤“兕”。苍水兕，便是后世“印度犀”。
此三兽，乃“蓟五精甲”之“秘环鼍龙甲”、“辟水角端甲”、“却敌水犀甲”，必备。
《考工记·函人》：“兕甲寿二百年。”《荀子·议兵》：“楚人鲛革犀兕以为甲，坚如金石。”又《抱朴子·用刑》：“掼犀兕之甲，以涉不测之渊。”足见经久耐用。
蓟王命将作寺五行工舡，就地取材。打造机关象兵，身毒水陆精兵，制式装备。至于林中猛虎，绣衣吏亦常有射猎。斑斓虎皮，皆上呈蓟王。话说。自麦积山冬狩，绣衣豪侠进献雪皮为始。凡有狩猎，猛兽皮毛，奉献主公，遂成绣衣惯例。
身毒常有猛虎为患。荼毒甚烈。却纷纷惨死于追魂弩下。剥皮拆骨，曝尸荒野。果然因果循环，报应不爽。故有身毒人，称“与虎谋皮”绣衣吏，为“虎衣”。
金毗罗兽，泛滥之婆罗痆斯国。又名“迦尸国”，“伽奢国”等。意译为“光有体国”、“芦苇国”等。该因盛产“迦尸竹”，而得名。
国都“婆罗痆斯”城，又作“波罗奈”。译作“江绕城”。注曰：“婆罗痆斯国都，城东北有河，同名婆罗痆河，河东北十余里，至鹿野伽蓝，其侧大林名施鹿林，亦鹿苑。”
江绕城，佛陀时代，便是四通八达，身毒名城。南通摩揭陀国华氏城，北通舍卫国舍卫城。“国周四千余里。国大都城临殑伽河，长十八、九里，广五、六里。闾阎栉比，居人殷盛，家积巨万，宝盈奇货。人性温恭，俗重强学。”
江绕城，亦是雄城。蓟王命麴氏先登，戍守此城。
由此顺枝扈黎大江，东行三百余里，至战主国：“周二千余里。都城临殑伽河，周十余里。居人丰乐，邑里相邻，土地膏腴，稼穑时播，气序和畅，风俗淳质，人性犷烈，邪正兼信。”
从此东北渡枝扈黎大江，行百四五十里，至毗舍离国（吠舍厘国）。译曰“广严国”。旧称“跋阇国”、“跋耆国”等。为佛陀时代，十六雄国之一。唐玄奘西游时，“城已甚倾颓，其故基趾周六七十里，宫城周四五里，少有居人。”
如前所言，身毒列国，互相攻伐，战乱频发。诸多雄城，多有损毁。蓟王悉数命人，原址重建，亭台楼阁，皆出汉式。却保留罗马列柱厅等，特有建筑。风格样式，东西合璧。无需拘泥。
诸国金库，收入囊中。此战大局已定。余下便是由浅入深，细致梳理。各国图卷、书籍，名册、集簿。源源不断，汇入华氏城。由幕府九译令，翻译整理。已备上计。
北身毒列国，自国主以降，国中贵种，悉数迁入华氏城。乃至华氏人口激增。各国窃以为，蓟王有定都华氏城之意。寻身毒旧例。新王朝诞生，必废各国旧都，增筑新都。将各国贵种，悉数迁入新都定居。且摩揭陀国，素为王朝旧都。定都于此，亦是常理。
各国主以降。贵种以己度人，不明就里。故不做挣扎。举家迁徙。以为，华氏城乃，新居之地。岂料，入城后惊闻。别居华氏城，不过权宜之计。待诸事毕，蓟王将携城中贵种，数十万众，远赴洛阳城。
各国王子公孙，入蓟太学坛。适龄公主，入沉月女校。习汉文，书汉隶。
话说，万里之遥，大汉帝国。人生地不熟的。远离故土，任人宰割。
华氏城，香花宫。
阿逾陀、阿耶穆佉、跋沙、鞞索伽、迦尸、广严、战主、舍卫、瞻波、迦征伽罗、大秦婆罗门、摩揭陀、金耳、多摩梨。诸国主，神色各异，颇多垂头丧志，叹气唉声。
倒是多摩梨王，先知先觉。且又深谙佛理，随遇而安。
“蓟王欲置我等于死地乎？”阿逾陀王，惊魂未定。
“肉袒牵羊，国破家亡。‘人为刀俎，我为鱼肉’。蓟王但有杀心，何必多行万里。”大秦婆罗门王，亦看开。
“维天有汉。闻洛阳乃大汉帝都，九五雄城。繁盛不下身毒。”战主国王言道。
话说战主国都，不过周十余里。故言洛阳城大。而诸如摩揭陀、瞻波、迦尸，便是大秦婆罗门国都，亦大过洛阳。
多摩梨王，博文广知：“六九乃指王城。王城之外，另有郭地。阳渠三面环绕，南临洛水。三郭北邙，天下第一。”
“原来如此。”众国主各有所悟。换言之。汉家贵戚，皆城居。城外，才是贱民所居。
“蓟王欲迁我等，于何处？”
“离宫别苑。”多摩梨王答曰：“洛阳广有离宫，稍作修缮，足可容身。”
“何为离宫？”便有国主问道。
“离宫，别处之宫。非常居也。”多摩梨王言道。
“原来如此。”另有国主求问：“此城数十万众。洛阳离宫，足否？”
“足矣。”多摩梨王，一声慨叹：“时有菟园，荒废已久。蓟王造为王陵，号十里函园。足纳五十万众。闻洛阳百姓，半数入其中。”
“十里王陵。”诸国主瞠目结舌。
多摩梨王答曰：“汉人，事死如事生。为王守陵，乃无上殊荣。”
“汉人言‘天下同归而殊涂，一致而百虑’。谓天下万事初虽异，然终同归于一。”大秦婆罗门王，似有顿悟：“四海之内，皆为汉人矣。”
殿中，一片死寂。
终归亡国之君。一时难以转圜。
须臾，便有宫人疾步入殿：“大士至矣！”
闻马鸣菩萨入城。诸国主，惊喜莫名。急忙出殿相迎。
许普天之下，唯有马鸣菩萨，能就我等于水火。