翌日,蓟王气爽神清。轻车简从,赴霹雳川会。
上元、云华,携墉宫女仙,同车前往。毕竟,竹隅女王,亦是诸夏仙门。兼挟神鬼之道。不可不防。
寻谷而进。遥望崇山峻岭,云雾缭绕。山巅耀目旌旗,便是竹隅女王行营所在。
沿途陆续有,仆从营地。王驾所至,女王仆从,纷纷出帐,伏地行大礼。即便王驾远去,亦纹丝不动,不曾起身。
谦卑如此。若非苛政猛于虎。便是行仁政,解民倒悬。亦或是施鬼道,敬如神明。竹隅女王,必有可取之处。
不及登顶。前方坂上,忽起骚动。
便有善男信女,簇拥一人。直冲王驾而来。
“莫非……”观此盛况,上元等人竟花容失色。
蓟王这便了然:“可是佛门高士。”
“正是。”上元稳住心神:“马鸣菩萨。”
菩萨,全称“菩提萨埵”,意译作觉有情。其义有二。
其一,专指成佛前的悉达多太子。《修行本起经·卷下》:“菩萨见此众生品类,展转相吞,慈心愍伤,即于树下得第一禅(凡二卷。为灵帝、献帝时,竺大力、康孟详共译。又作《宿行本起经》)。”
其二,指具备自利、利他的大愿,追求无上觉悟境界,并且已证得性空之理的众生。菩萨所觉悟的境界在佛之下,而在阿罗汉之上。《佛说十地经·卷二》:“菩萨既得如是大慈、大悲、大舍意乐已,为欲救拔一切有情,转更访求世出世间诸利益事。”
闻所奏梵音,清雅哀婉。蓟王遂问:“此曲何名?”
“赖吒啝罗。”上元如临大敌。自古仙佛不两立。
正是马呜菩萨所造伎曲。《付法藏因缘传》曰:“(马呜菩萨)于华氏城游行教化,欲度彼城诸众生,故作妙伎乐,名‘赖吒啝罗’,其音清雅哀婉调和。”
马鸣菩萨,禅宗尊为天竺第十二祖。舍卫国娑枳多城人,出身婆罗门家族,博学善辩。曾与印度长老胁尊者对论,深受折服,于是皈投尊者座下,为其弟子。出家后,深研佛法,博通三藏,弘法化众,深受国王器重。
如前所言,自阿育王崩后,孔雀王朝分裂。贵霜便一直对身毒半岛,虎视眈眈。
时,迦腻色迦王,入侵摩竭陀国。索三亿金,方可退兵。并扬言,若无三亿金,可改佛钵并马鸣相抵。后如愿以偿,迦腻色迦王,如获至宝,欢喜退兵。然群臣不满,非议不绝。为使国人了解马鸣身具大智慧,更为引大众体悟佛理。迦腻色迦王,遂召国中沙门外道(注1),礼请马鸣升座说法。并置连饿六天之马七匹,随众听法。说法时,“诸有听者.无不天悟”。连饿马亦垂泪听法,以草与之,而无念食想。因马亦能解其音,故被尊为“马鸣菩萨”。
迦腻色迦王,亦弃外道,皈依佛门。成为佛教护法明王。佛经多赞迦腻色迦王为“阿育王第二”。
光和六年(183年),贵霜胡毗色伽二世王即位。马鸣菩萨,得以归国。游走于北身毒诸国,广宣佛法。
不料今日,竟在此地,与蓟王相遇。
蓟王刘备与马鸣菩萨,各有拥趸。相向而行,半坡相遇。
蓟王停车,菩萨驻辇。
见一白袍老者,慈眉善目,自下象辇。蓟王便欲起身,赶去相会。
“夫君不可。”上元、云华,急忙阻拦。唯恐被佛门大士所害。
“无妨。”蓟王心意已决:“能与佛门高僧相见。亦是为夫,平生所愿。”
话说,多年前,蓟王初临洛阳。受胡姬酒肆酒家安氏所托,与安世高白马寺中相见。安世高,留下佛语,随即坐化。被刘备亲手,荼毗(火葬)于毗卢殿,清凉台上。
灰烬中,唯得一颗赤色舍利珠,硕大如龙眼。康生巨赠舍利,与蓟王刘备。言,佛渡有缘人(详见:《雒阳·1.23 真骨舍利》)。
蓟王一直佩戴,从未轻易离身。并非信奉佛法。而是缅怀故人。
蓟王与佛门高僧之事,天下修仙者,必知一鳞半爪。洛阳千秋观时,上元之所以,念念不忘,不惜舍清白之身,对蓟王施术。便唯恐,三兴之主,心向佛门。
如今,蓟王率十万大军,亲赴万里之遥。灭身毒佛国。除诸夏仙门,心腹大患。谓“千金之子,坐不垂堂”。对面来人,又是佛门高僧大士。为佛灭度(涅槃)六百年后,出世之大乘论师。梵名“阿湿婆窭沙”。若心怀不轨,刺王于当面。灭国之战,前功尽弃。
更加与夫君朝夕相对,抱阴负阳。早已情根深种。如何能坐视夫君,只身赴险。
见上元等人,仍心有不甘。蓟王这便好言相劝:“既是佛门大能者。又岂会行宵小之事。”
上元爱之深。云华遂与姐妹,齐来相劝:“夫君,应运而生,至人无己。又兼得安世高真骨(舍利)。此去,足可保全。”
得姐妹开解,上元稍稍心安。
蓟王亲自搬动机关。折叠阶梯,次第落地。信步下车,赶去与马鸣相会。
自蓟王现身。瞬间集万众瞩目。
众目睽睽,蓟王泰然自若。
“老朽,拜见王上。”竟是京畿官话。
“大师,到过洛阳。”蓟王以礼相待。
“老朽,未曾亲临。”马鸣菩萨答曰。
“果然,‘人能弘道,非道弘人’。”蓟王慨叹。蓟王言下之意,既苦心习得洛阳官话,马鸣必有,远赴东土,弘扬佛法之意。
“语出素王孔子。”
“然也。”马鸣博学广智,蓟王并不意外。
“鄙国,何罪。”马鸣必有此问。
“无罪。”
“众生,何过。”
“无过。”
“国无罪,而众无过。王上携十万披甲锐士,所为何来?”
“闻,大师乃舍卫国人。”蓟王不答反问。
“然也。”
“为婆罗门种。”
“然也。”
蓟王轻轻颔首:“孤乃汉室宗亲。高皇血嗣。然因故夺爵,祖上蒙尘。传家祖父,不过一县之令。后家父早亡。与孤母相依为命。时,家徒四壁,三餐不继。敢问大师,若为婆罗门,可至此乎?”
“必不至此。”马鸣菩萨,如实作答。
“后,孤由此发奋。少复祖爵,并土封王。凿内外水路,立江表十港。今又携兵车万乘,披甲十万,远赴身毒。敢问大师,若为达利特,可至此乎?”
“必不至也。”马鸣菩萨,实言相告。
上元、云华,携墉宫女仙,同车前往。毕竟,竹隅女王,亦是诸夏仙门。兼挟神鬼之道。不可不防。
寻谷而进。遥望崇山峻岭,云雾缭绕。山巅耀目旌旗,便是竹隅女王行营所在。
沿途陆续有,仆从营地。王驾所至,女王仆从,纷纷出帐,伏地行大礼。即便王驾远去,亦纹丝不动,不曾起身。
谦卑如此。若非苛政猛于虎。便是行仁政,解民倒悬。亦或是施鬼道,敬如神明。竹隅女王,必有可取之处。
不及登顶。前方坂上,忽起骚动。
便有善男信女,簇拥一人。直冲王驾而来。
“莫非……”观此盛况,上元等人竟花容失色。
蓟王这便了然:“可是佛门高士。”
“正是。”上元稳住心神:“马鸣菩萨。”
菩萨,全称“菩提萨埵”,意译作觉有情。其义有二。
其一,专指成佛前的悉达多太子。《修行本起经·卷下》:“菩萨见此众生品类,展转相吞,慈心愍伤,即于树下得第一禅(凡二卷。为灵帝、献帝时,竺大力、康孟详共译。又作《宿行本起经》)。”
其二,指具备自利、利他的大愿,追求无上觉悟境界,并且已证得性空之理的众生。菩萨所觉悟的境界在佛之下,而在阿罗汉之上。《佛说十地经·卷二》:“菩萨既得如是大慈、大悲、大舍意乐已,为欲救拔一切有情,转更访求世出世间诸利益事。”
闻所奏梵音,清雅哀婉。蓟王遂问:“此曲何名?”
“赖吒啝罗。”上元如临大敌。自古仙佛不两立。
正是马呜菩萨所造伎曲。《付法藏因缘传》曰:“(马呜菩萨)于华氏城游行教化,欲度彼城诸众生,故作妙伎乐,名‘赖吒啝罗’,其音清雅哀婉调和。”
马鸣菩萨,禅宗尊为天竺第十二祖。舍卫国娑枳多城人,出身婆罗门家族,博学善辩。曾与印度长老胁尊者对论,深受折服,于是皈投尊者座下,为其弟子。出家后,深研佛法,博通三藏,弘法化众,深受国王器重。
如前所言,自阿育王崩后,孔雀王朝分裂。贵霜便一直对身毒半岛,虎视眈眈。
时,迦腻色迦王,入侵摩竭陀国。索三亿金,方可退兵。并扬言,若无三亿金,可改佛钵并马鸣相抵。后如愿以偿,迦腻色迦王,如获至宝,欢喜退兵。然群臣不满,非议不绝。为使国人了解马鸣身具大智慧,更为引大众体悟佛理。迦腻色迦王,遂召国中沙门外道(注1),礼请马鸣升座说法。并置连饿六天之马七匹,随众听法。说法时,“诸有听者.无不天悟”。连饿马亦垂泪听法,以草与之,而无念食想。因马亦能解其音,故被尊为“马鸣菩萨”。
迦腻色迦王,亦弃外道,皈依佛门。成为佛教护法明王。佛经多赞迦腻色迦王为“阿育王第二”。
光和六年(183年),贵霜胡毗色伽二世王即位。马鸣菩萨,得以归国。游走于北身毒诸国,广宣佛法。
不料今日,竟在此地,与蓟王相遇。
蓟王刘备与马鸣菩萨,各有拥趸。相向而行,半坡相遇。
蓟王停车,菩萨驻辇。
见一白袍老者,慈眉善目,自下象辇。蓟王便欲起身,赶去相会。
“夫君不可。”上元、云华,急忙阻拦。唯恐被佛门大士所害。
“无妨。”蓟王心意已决:“能与佛门高僧相见。亦是为夫,平生所愿。”
话说,多年前,蓟王初临洛阳。受胡姬酒肆酒家安氏所托,与安世高白马寺中相见。安世高,留下佛语,随即坐化。被刘备亲手,荼毗(火葬)于毗卢殿,清凉台上。
灰烬中,唯得一颗赤色舍利珠,硕大如龙眼。康生巨赠舍利,与蓟王刘备。言,佛渡有缘人(详见:《雒阳·1.23 真骨舍利》)。
蓟王一直佩戴,从未轻易离身。并非信奉佛法。而是缅怀故人。
蓟王与佛门高僧之事,天下修仙者,必知一鳞半爪。洛阳千秋观时,上元之所以,念念不忘,不惜舍清白之身,对蓟王施术。便唯恐,三兴之主,心向佛门。
如今,蓟王率十万大军,亲赴万里之遥。灭身毒佛国。除诸夏仙门,心腹大患。谓“千金之子,坐不垂堂”。对面来人,又是佛门高僧大士。为佛灭度(涅槃)六百年后,出世之大乘论师。梵名“阿湿婆窭沙”。若心怀不轨,刺王于当面。灭国之战,前功尽弃。
更加与夫君朝夕相对,抱阴负阳。早已情根深种。如何能坐视夫君,只身赴险。
见上元等人,仍心有不甘。蓟王这便好言相劝:“既是佛门大能者。又岂会行宵小之事。”
上元爱之深。云华遂与姐妹,齐来相劝:“夫君,应运而生,至人无己。又兼得安世高真骨(舍利)。此去,足可保全。”
得姐妹开解,上元稍稍心安。
蓟王亲自搬动机关。折叠阶梯,次第落地。信步下车,赶去与马鸣相会。
自蓟王现身。瞬间集万众瞩目。
众目睽睽,蓟王泰然自若。
“老朽,拜见王上。”竟是京畿官话。
“大师,到过洛阳。”蓟王以礼相待。
“老朽,未曾亲临。”马鸣菩萨答曰。
“果然,‘人能弘道,非道弘人’。”蓟王慨叹。蓟王言下之意,既苦心习得洛阳官话,马鸣必有,远赴东土,弘扬佛法之意。
“语出素王孔子。”
“然也。”马鸣博学广智,蓟王并不意外。
“鄙国,何罪。”马鸣必有此问。
“无罪。”
“众生,何过。”
“无过。”
“国无罪,而众无过。王上携十万披甲锐士,所为何来?”
“闻,大师乃舍卫国人。”蓟王不答反问。
“然也。”
“为婆罗门种。”
“然也。”
蓟王轻轻颔首:“孤乃汉室宗亲。高皇血嗣。然因故夺爵,祖上蒙尘。传家祖父,不过一县之令。后家父早亡。与孤母相依为命。时,家徒四壁,三餐不继。敢问大师,若为婆罗门,可至此乎?”
“必不至此。”马鸣菩萨,如实作答。
“后,孤由此发奋。少复祖爵,并土封王。凿内外水路,立江表十港。今又携兵车万乘,披甲十万,远赴身毒。敢问大师,若为达利特,可至此乎?”
“必不至也。”马鸣菩萨,实言相告。