蓟国五帝之学:王学、太学、大学、门学、科学。

    统称大儒学。

    王学出王子馆。太学出太学坛。大学乃出南学,门学在西,科学居东。

    长安邑(与陪都长安城区分)下,五十五国邸旁。正有错落高台,日夜夯筑中。汉人以高为贵,以高为极。凡国之重器,必筑台安放。所谓志存高远。

    与之相对。薮东郡渠阳县,亦有高台正筑。

    王充《论衡·别通》:“人之游也,必欲入都,都多奇观也。”言下之意,游人必入国都,正因“都多奇观”。奇观建筑对一座城市的美誉度,不言而喻。

    正如楼桑多重器,故游人如织。更有许多被蓟钞上楼桑八景所吸引,慕名而来,络绎不绝。乐不思归,乃至长居于此,更不在少数。

    为维持开销,必求客庸。凡有一技之长,皆可谋生。久而久之,习以为常。购田买宅,落籍蓟国四百港城者,比比皆是。

    所谓集腋成裘,涓滴成海。

    大规模流民北上,日渐稀疏。然大汉十三州,并西陆,海外,徼外诸国,迁入蓟国者,日有百户。年均四万户,约三十万众。各城规模不断外扩。以蓟王都为首,满五十衢。称都邑。

    内外三郭,横竖七里。计四十九衢者,称大邑。

    内外二郭,横竖五里,计二十五衢者,称邑。

    只有一郭,横竖三里,计九衢者,称邑落。

    蓟都十城,皆为通都大邑。

    二十七县治,亦如此。

    邑落者,多为港城。虽多过九衢,然不满二十五衢,皆称邑落。以此类推。古时,称王畿、侯国、大夫采地曰邑。尊大之,称“大邑”。《左传·襄公三十一年》:“大官、大邑,身之所庇也。”

    正因蓟国二十七县,皆为王子封国。故称之。

    同理,蓟国行高薪养廉,三食君俸。皆是“身之所庇”。

    或有人言。蓟国虽有五学。然不能入王学,必退而求其次,入太学。不能入太学,再退求其次。如之奈何。

    人皆向好,民皆向善。古往今来,莫不如是。

    然有力所不能及。凡五学,皆有遴选机制。能否入学,一试便知。若屡试不中,自当另择门路。

    且蓟国二十等爵,士农工商,皆有出路。不必削尖脑袋,钻营仕途。更何况蓟王明以照奸。嫉恶如仇。凡有作奸犯科,必绳之以《蓟法》。绝不姑息养奸。

    国风如此,民风必如此。

    楼桑演武场前,十里长街。

    轨路舫车徐徐靠站,乘客前上后下。

    便有二年十五六少年。一前一后下车,驻足眺望。

    “西林烽鼓,名不虚传。”先下之人叹道。尤其见过蓟国高楼林立,仍显巍峨高绝。足见演武场之宏伟气象。

    闻是乡音。后下之人,遂言道:“莫非足下,亦来自南阳。”

    “正是。”乡音亲切,先前那人行礼道:“李严,字正方。”

    后来之人回礼:“文聘,字仲业。”二人年不及而立,皆有表字。必有过人之处。

    “足下亦来投军乎?”李严笑问。

    “然也。”文聘笑答。

    “如此,当共进退。”除有同乡之宜,二人皆举家逃难至此,同病相怜,同船合命。出仕蓟国,上报君恩,下光门楣。才智得舒,一展所长。何乐而不为。

    “可也。”二人遂并肩入内。

    与此同时。楼桑太学坛,前院林荫大道。

    南阳众学子,三三两两,围满报亭。目光急切,心中忐忑。

    学期虽已过半,然为方便南阳学子,蓟王首开“特招生”。只需考试合格,便可入太学。学成之日,便是出仕之时。

    今乃张榜日。南阳学子,皆跃跃欲试,翘首以盼。

    少顷,便有入学名录,依次张榜于报亭琉璃壁中。

    高居榜首者,乃“新野邓芝”。传闻不过半大少年,尚不及十五。

    稍后,蓟王都,灵辉五重殿,大华室。

    蓟王雄深雅健,挹彼注兹。待将各派精要轮番操弄,融会贯通。不知不觉,天光大亮。华室残香,余韵犹存。伴修女仙,穷尽毕生所学,负阴抱阳,冲气为和。终得圆满。

    安长御领侍医,入室善后。

    天光三殿女仙。除昨夜守备观天阁之寥寥数人,余众皆横陈榻上。围绕夫君,群芳吐蕊,次第开放。

    “清香不用遮”,“艳艳玉开花”。

    蓟王神光内敛,紫气东来。由女神医华妁,打理妥当。待将玉人轻置一旁,蓟王抽身下榻。入浴室,洗漱更衣。

    步入北宫无极殿,众妃已恭候多时。

    见蓟王丰神异彩,莹莹辉光。一夜仙修,必有所得。窦妃遂捧盘,落座身侧。与公孙王妃,左右相伴蓟王。

    “夫君仙法大成,‘乐气祛病’,延年益寿也。距‘入大乐定’,为时不远矣。”窦妃言有所指:“若能集百家之大成,当大有裨益。”

    所谓“黄老赤篆,以修长生”,“情性之极,至道之际,是以圣王制外乐以禁内情,而为之节文。传曰:‘先王之作乐,所以节百事也。”。传至今日,房中术共分八重天。蓟王距大成,一步之遥。

    王妃笑问:“莫非又有仙门,自荐枕席?”

    “正是。”窦妃笑问:“夫君知韩终乎?”

    韩终为齐人。《列仙传》曰:“齐人韩终,为王采药,王不肯服,终自服之,遂得仙也”。

    秦时赵高得传“韩终丹法”,不畏寒暑(注1)。《抱朴子》云:“又韩终丹法,漆蜜和丹煎服之,可延年久视,立日中无影。”

    前汉时,有其后裔韩稚,越海而来。朝廷设“祀韩馆”礼待(注2)。

    蓟王少时博览群书,身侧又多女仙,焉能不知此人:“莫非还有传人。”

    “正是。”窦妃言道:“此人非同小可,乃前司空黄琼女黄景华也,传闻韩终授其岷山丹,服得仙。号‘协辰夫人’。”

    《云笈七签》:“黄景华者,汉司空黄琼女也。景华少好仙道,常秘修至要,后师韩君,授其岷山丹方,服之得入易迁宫,位为协辰夫人,领九宫诸神女,亦总教授之。”

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