杨应麒将捐钱给慧观建寺的商人、士人都骂了一顿等他停下慧观才微笑道：“助公家赞佛门都是积德行善。”
杨应麒冷笑道：“钱是落在你老和尚手里你自然这样说。”
慧观也不生气说道：“贫僧来津门也有两月了暗中看七将军建制理政虽古之管仲、商鞅亦不能及……”
杨应麒没等他说完便摆手道：“少来！这两人我是不敢比的！”
慧观微微一笑继续说道：“今日一席话更见七将军是通情达理之贤人却不知为何对我佛家有如此深之偏见。”
杨应麒笑道：“老和尚我看你也不是迂腐之徒既然如此我便跟你敞开了说。自来为政者只要不太昏庸无不对佛家又爱又恨你可知道为什么？”
慧观道：“我佛家导人向善劝人积德朝廷自然要爱我。至于说为何憎恨贫僧却不解了。”
杨应麒骂道：“老和尚自己卖瓜自己夸！好我便把历代朝廷恨你们的事情一一说来。第一件就是想做和尚的人太多。做和尚虽然不能娶妻生子喝酒吃肉却有诸般好处：既不用纳税又不用服役且有四方施主供奉乃是天下间第一清闲潇洒的归宿。所以崇佛风气一开剃度落的人便如蜂趋蜜！对朝廷而言和尚多了种田行商、交粮纳税的人便少了！对世俗而言人人都去做和尚传宗接代的事情怎么办？所以一到了僧多为患时节如何叫朝廷不恨你们如何叫儒生士子喜欢你们？”顿了顿又道：“其实剃度的人过多对佛门本身也未必是一件好事！那么多和尚真心向佛的有几个？大多还不都是身上披着袈裟心里想着酒肉胯下挺着淫棍？难道多了一大堆滥竽充数的光头佛祖便会高兴不成？只怕不见得吧。此是第一弊。”
慧观点头道：“七将军说的是。”
杨应麒继续道：“朝廷恨佛门的第二件事情便是和尚们占着太多俗产。和尚本该四大皆空戒贪戒痴。但和尚也是人也要吃饭穿衣所以我佛在世时也要去乞食否则何以维持这副臭皮囊？只是你们佛门中的那些假和尚却常常干出贪占田产财货的俗事！口里阿弥陀佛兜里富可敌国！天下财货本有定数这边多了那边就少了。且有钱的和尚必好敛财好敛财的人生性必吝！性吝之人拿到钱财便到死不肯吐出来用！世间财货如人身上血脉流动则康健滞塞则病死。财货死在你们和尚庙里不肯流出来则民生必因之而病你们小贪则民生小病你们大贪则民生大病民生大病则天下危乱社稷震荡。此弊若和第一弊交相生为祸更大！如你方才所言家国危亡佛门焉能独存？大家一起倒霉你们和尚也别想躲得过去！到了那个时候只要是个明智点的皇帝宰相都要灭佛的！结果是假和尚连累了真和尚坏和尚连累的好和尚！此是第二弊。”
慧观口宣佛号道：“好一句假和尚连累了真和尚坏和尚连累的好和尚！”
杨应麒道：“第三便要说到更具体的事情了。你们佛家喜欢兴建寺院这也就罢了偏生又喜欢造偶像。金佛像也罢铜佛像也罢这金铜都是我神州大地颇为缺乏的物产偏偏又是国家必备之物。小佛成百上千斤大佛万斤十万斤一座大寺十尊佛便要耗费十万数十万斤铜。老和尚你可知十万斤铜能造多少钱？我辽东又能有多少金、铜来供你佛门挥霍？所以只要是我主政便万万容不得这等事情！其实参佛当以了悟为主渡世当以济民为德修那么多大佛像有何作用？若这些佛像既误了民生国事又害了百姓黎民则佛像修得越多越大你们和尚造的孽便越深越重！当日梁武帝饭僧百万建寺逾千达摩却说他未曾立什么功德便是这个道理！此是第三弊。此外种种尚有不少我也不多说了。但就算佛门只有这三弊我也绝不允你建寺传经。”
慧观闻言道：“七将军所言三弊是真和尚亦深恶之。却不知七将军有善法疗之否？”
杨应麒笑道：“除弊之法其实说来也简单。就是假和尚们苦不能行而已。”
慧观微也笑道：“若真和尚呢？”
杨应麒道：“真和尚自然行得。”
慧观道：“愿闻其详。”
杨应麒道：“除第一弊便是选真去伪。但凡剃度不得私下行之须仿科举察其品行端正否考其佛经通熟否问其佛理明晰否。若三者皆备则为有心向佛者许其为居士。命之行于僻野之乡行善积德或三年或五年或十年期满再考若中则可为和尚。如此则能存真和尚去假和尚。世间有一万个真和尚胜过一万万个无心向佛的秃头。老和尚你说是么？”
慧观微微一笑道：“七将军所言甚是。大宋对佛子也有考核之法只是不甚严格尔。”
杨应麒心道：“我当面骂秃头他居然半点不怒这慧观好涵养。看来这事可借他来办。”便继续说道：“除第二弊要点就在端正佛门子弟用钱的态度！”
慧观问道：“如何端正？”
杨应麒道：“佛家募钱财何用？一是自养一是济世。自养需设制度方丈月钱几何长老月钱几何知客月钱几何沙弥月钱几何。若所取过其所需这和尚便是贪！便是六根不尽！至于募钱而来的钱财若自养有余则当用于行善济世而不是去满足和尚们的私欲。济世亦需立制度依我看佛门济世以如下五事为先：一是义葬平时收敛鳏寡孤独老病无能自葬者瘟疫灾荒则收无主野尸火化入塔颂经生；一是义医募名医或自习医术而为医僧给贫者施医赠药；三是义食常开粥厂以待贫者；四是义学收三教经书供寒士研读设学僧教贫家小儿识字；五是义仓丰熟之时则收购稻麦以待灾年助农赈贫。”
这五件事情杨应麒说一件慧观念一句善哉。五事说完慧观道：“只是一个小庙未必能有这许多钱财。”
杨应麒微笑道：“这些善事其实都是为政府之助。如义仓一项并不是要佛寺独立解决灾厄政府自然另有备荒之仓佛门义仓只是补充而已。而若佛门弟子能本着良心办这等好事当寺院财竭之时公家岂会袖手？”
杨应麒冷笑道：“钱是落在你老和尚手里你自然这样说。”
慧观也不生气说道：“贫僧来津门也有两月了暗中看七将军建制理政虽古之管仲、商鞅亦不能及……”
杨应麒没等他说完便摆手道：“少来！这两人我是不敢比的！”
慧观微微一笑继续说道：“今日一席话更见七将军是通情达理之贤人却不知为何对我佛家有如此深之偏见。”
杨应麒笑道：“老和尚我看你也不是迂腐之徒既然如此我便跟你敞开了说。自来为政者只要不太昏庸无不对佛家又爱又恨你可知道为什么？”
慧观道：“我佛家导人向善劝人积德朝廷自然要爱我。至于说为何憎恨贫僧却不解了。”
杨应麒骂道：“老和尚自己卖瓜自己夸！好我便把历代朝廷恨你们的事情一一说来。第一件就是想做和尚的人太多。做和尚虽然不能娶妻生子喝酒吃肉却有诸般好处：既不用纳税又不用服役且有四方施主供奉乃是天下间第一清闲潇洒的归宿。所以崇佛风气一开剃度落的人便如蜂趋蜜！对朝廷而言和尚多了种田行商、交粮纳税的人便少了！对世俗而言人人都去做和尚传宗接代的事情怎么办？所以一到了僧多为患时节如何叫朝廷不恨你们如何叫儒生士子喜欢你们？”顿了顿又道：“其实剃度的人过多对佛门本身也未必是一件好事！那么多和尚真心向佛的有几个？大多还不都是身上披着袈裟心里想着酒肉胯下挺着淫棍？难道多了一大堆滥竽充数的光头佛祖便会高兴不成？只怕不见得吧。此是第一弊。”
慧观点头道：“七将军说的是。”
杨应麒继续道：“朝廷恨佛门的第二件事情便是和尚们占着太多俗产。和尚本该四大皆空戒贪戒痴。但和尚也是人也要吃饭穿衣所以我佛在世时也要去乞食否则何以维持这副臭皮囊？只是你们佛门中的那些假和尚却常常干出贪占田产财货的俗事！口里阿弥陀佛兜里富可敌国！天下财货本有定数这边多了那边就少了。且有钱的和尚必好敛财好敛财的人生性必吝！性吝之人拿到钱财便到死不肯吐出来用！世间财货如人身上血脉流动则康健滞塞则病死。财货死在你们和尚庙里不肯流出来则民生必因之而病你们小贪则民生小病你们大贪则民生大病民生大病则天下危乱社稷震荡。此弊若和第一弊交相生为祸更大！如你方才所言家国危亡佛门焉能独存？大家一起倒霉你们和尚也别想躲得过去！到了那个时候只要是个明智点的皇帝宰相都要灭佛的！结果是假和尚连累了真和尚坏和尚连累的好和尚！此是第二弊。”
慧观口宣佛号道：“好一句假和尚连累了真和尚坏和尚连累的好和尚！”
杨应麒道：“第三便要说到更具体的事情了。你们佛家喜欢兴建寺院这也就罢了偏生又喜欢造偶像。金佛像也罢铜佛像也罢这金铜都是我神州大地颇为缺乏的物产偏偏又是国家必备之物。小佛成百上千斤大佛万斤十万斤一座大寺十尊佛便要耗费十万数十万斤铜。老和尚你可知十万斤铜能造多少钱？我辽东又能有多少金、铜来供你佛门挥霍？所以只要是我主政便万万容不得这等事情！其实参佛当以了悟为主渡世当以济民为德修那么多大佛像有何作用？若这些佛像既误了民生国事又害了百姓黎民则佛像修得越多越大你们和尚造的孽便越深越重！当日梁武帝饭僧百万建寺逾千达摩却说他未曾立什么功德便是这个道理！此是第三弊。此外种种尚有不少我也不多说了。但就算佛门只有这三弊我也绝不允你建寺传经。”
慧观闻言道：“七将军所言三弊是真和尚亦深恶之。却不知七将军有善法疗之否？”
杨应麒笑道：“除弊之法其实说来也简单。就是假和尚们苦不能行而已。”
慧观微也笑道：“若真和尚呢？”
杨应麒道：“真和尚自然行得。”
慧观道：“愿闻其详。”
杨应麒道：“除第一弊便是选真去伪。但凡剃度不得私下行之须仿科举察其品行端正否考其佛经通熟否问其佛理明晰否。若三者皆备则为有心向佛者许其为居士。命之行于僻野之乡行善积德或三年或五年或十年期满再考若中则可为和尚。如此则能存真和尚去假和尚。世间有一万个真和尚胜过一万万个无心向佛的秃头。老和尚你说是么？”
慧观微微一笑道：“七将军所言甚是。大宋对佛子也有考核之法只是不甚严格尔。”
杨应麒心道：“我当面骂秃头他居然半点不怒这慧观好涵养。看来这事可借他来办。”便继续说道：“除第二弊要点就在端正佛门子弟用钱的态度！”
慧观问道：“如何端正？”
杨应麒道：“佛家募钱财何用？一是自养一是济世。自养需设制度方丈月钱几何长老月钱几何知客月钱几何沙弥月钱几何。若所取过其所需这和尚便是贪！便是六根不尽！至于募钱而来的钱财若自养有余则当用于行善济世而不是去满足和尚们的私欲。济世亦需立制度依我看佛门济世以如下五事为先：一是义葬平时收敛鳏寡孤独老病无能自葬者瘟疫灾荒则收无主野尸火化入塔颂经生；一是义医募名医或自习医术而为医僧给贫者施医赠药；三是义食常开粥厂以待贫者；四是义学收三教经书供寒士研读设学僧教贫家小儿识字；五是义仓丰熟之时则收购稻麦以待灾年助农赈贫。”
这五件事情杨应麒说一件慧观念一句善哉。五事说完慧观道：“只是一个小庙未必能有这许多钱财。”
杨应麒微笑道：“这些善事其实都是为政府之助。如义仓一项并不是要佛寺独立解决灾厄政府自然另有备荒之仓佛门义仓只是补充而已。而若佛门弟子能本着良心办这等好事当寺院财竭之时公家岂会袖手？”